十四中庸之道

《论语》选读之14中庸之道 鲜（xiǎn）适（dí）与（yǔ）恶（wù）（è）狂狷（juàn）讪上（shàn）徼（jiāo）讦（jié）读准字音 “民鲜久矣”中的“民”仅指老百姓吗?《论语译注》（杨伯峻）注：民——不完全指老百姓，应以“大家”译之。中庸至德 何谓中庸？过犹不及东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。（战国宋玉《登徒子好色赋》）恰到好处 如何实践中庸？——义之与比——以礼节之中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（朱熹《中庸章句》）标准、原则——与狂狷 “孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次焉。”（《孟子·尽心下》）你认为，这是不是退而求其次呢？后人舍狂狷而别求所谓中道，则误矣。……时而狂时而狷，能不失于中道。故狂狷非过与不及，中行非在狂狷之间。（钱穆《论语新解》）钱穆的观点，你觉得有道理吗？ 五味的调和：一定要有水、火、酱、醋各种不同的材料才能调到美味。一定要有高下、长短、快慢各种不同的声调才能使乐曲和谐。八音的和谐：和而不同 君所谓可，而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可以去其否。——和君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。——同“和”的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后使这些差异、区别、分歧调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有“和”——和谐或发展。（李泽厚《论语今读》）礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。和而不同：和谐，对立的统一：等同，无差别的同一 群众的眼睛是雪亮的吗？和而不同孔子这个道理，说明了一件事，就是我们现代说的“群众心理是盲目的”。所以一个人对于善恶之间，很难判断……有时候群众认为不对的，不一定真的不对；群众认为好的，也不一定是好的。（南怀瑾《论语别裁》）中庸，在我看来就应该表现为和而不同，就是自己要有中心思想，并且独立而不移。(zxy) “乡原”，即好好先生也。唯唯否否，含含糊糊；左右既逢源，摇摆又不倒；名誉归，人缘好，大家都喜欢，自己也“完满”。（李泽厚《论语今读》）乡原，德之贼 孔子并非好好先生或博爱大家。他有爱有恶，并非“爱一切人”，这才像活人而不是假装出来的圣贤和乡愿。（李泽厚《论语今读》）