2019-2020年高中语文 第15课敬鬼神而远之活页规范训练 语文版选修《史记选读》

2019-2020年高中语文第15课敬鬼神而远之活页规范训练语文版选修《史记选读》1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是(　　)(3分)A．夫子之文章，可得而闻也　文章：与现代汉语意思相同，指所写的文章B．慎终追远远：远代的祖先C．侮圣人之言侮：轻慢D．樊迟问知知：通“智”，聪明解析　文章：文献典籍。答案　A2．对下面加点字的意思和用法的分析，正确的一项是(　　)(3分)A．①和②相同，③和④不同B．①和②相同，③和④相同C．①和②不同，③和④不同D．①和②不同，③和④相同解析　①连词，表顺接；②连词，表原因；③动词，参与；④连词，表并列。答案　C3．下列句子中，无词类活用现象的一句是(　　)(3分)A．焉能事鬼B．慎终，追远C．吾力犹能肆诸市朝D．子不语怪、力、乱、神解析　A项中“事”：名词用作动词。B项中“远”：形容词用作名词。C项中“肆”：使动用法。答案　D4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是(　　)(3分)A．公伯寮其如命何B．师与商也孰贤C．家贫，无从致书以观D．祭如在，祭神如神在解析　A项中“如……何”：“把……怎么样”。B项中“与……孰”：“与……比，哪一个更”。C项中“无从”：“没有用来……的办法”。答案　D ．名句填空。(6分)(1)季路问事鬼神。子曰：“__________，__________？”(2)子曰：“务民之义，______________，可谓知矣。”(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。”答案　(1)未能事人　焉能事鬼　(2)敬鬼神而远之(3)畏天命　畏大人　畏圣人之言阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～9题。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是(　　)(3分)A．季路问事鬼神　　　　事：服事B．夫子固有惑志惑志：困惑C．道之将废也与废：废止D．公伯寮愬子路于季孙愬：进谗言解析　惑志：怀疑之心。答案　B7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(　　)(3分)ABC D解析　C项之：用在主谓之间，取消句子独立性。A项于：介词，向、对/介词，表被动。B项以：介词，把/介词，因。D项而：表递进，并且/表因果，因而。答案　C8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是(　　)(3分)A．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也反对别人信奉鬼神。他的这种思想属于朴素唯物主义，在当时具有着积极的进步意义。B．孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，借以强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。C．孔子认为“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。D．子夏认为只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就会和天下人相处和悦而融洽，那时虽无兄弟也如同有了兄弟。解析　“从来不相信世间有鬼神”错，孔子是相信鬼神的，只是“不语”。答案　A9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。(4分)译文：_____________________________________________________________(2)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(4分)译文：_____________________________________________________________答案　(1)对公伯寮，我的力量还能够让他陈尸街头。(2)君子做事严肃而没有过失，待人庄重而合乎礼仪，那么普天下的人就都是自己的好兄弟。(二)课外拓展阅读下面的文字，完成10～14题。王定国①诗集叙(宋)苏轼 太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”以余观之，是特识变风、变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。又念昔日定国遇余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰：“李太白死，世无此乐三百年矣。”今余老，不复作诗，又以病止酒，闭门不出。门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。【注】①王定国：北宋文人，名巩，工诗。受苏轼“乌台诗案”的株连，被贬岭南。②眊眊：昏乱，糊涂。10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)(3分)A．特恐死岭外　　　　　　　特：特别B．不以厄穷衰老改其度穷：困窘C．畏其敏畏：敬服D．饮酒不衰衰：减退解析　“特”，只是。答案　A11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)(3分)A．乘月而归　吾从而师之B．定国且不我怨　臣死且不避C．又以病止酒　久之能以足音辨人D．眊眊焉真一老农夫也　置杯焉则胶解析　B项中“且”均为连词，尚且。A项第一句中的“而”为连词，表修饰；第二句中的“而”为连词，表顺承。C项第一句中“以”为介词，“因为”；第二句中“以”为介词，“凭”。D项第一句中“焉”为助词，形容词词尾， 相当于“然”；第二句中“焉”为兼词，“于此”。答案　B12．以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是(　　)(3分)①虽衰而未竭，是以犹止于礼义②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音③特恐死岭外，而天子之恩不及报④余苦其多，畏其敏，而服其工也⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度A．①③⑤B．①②④C．③④⑥D．②⑤⑥解析　①句指“先王之泽”；③句“恐死”，显然不是“豁达或洒脱”；④句是苏轼的心理。答案　D13．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(　　)(3分)A．本文开篇引用司马迁对《国风》《小雅》的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的“发于性止于忠孝”的传统。B．作者在评论王定国诗歌时，称赞他的“清平丰融”之作，认为有“治世之音”；但对他的“幽忧愤叹之作”则有否定之意，因而“废卷而叹”。C．本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬谪遭际与其忠君情怀对比，“我”对他的揣测与其宽阔胸怀对比。D．本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感，从而避免了说理枯燥之弊；辞简意丰，文情酣畅。解析　“幽忧愤叹之作”是王定国诗歌的一部分作品，苏轼并未否定；“废卷而叹”的原因是“自恨期人之浅也”。答案　B14．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(13分)(1)岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。(4分)译文：______________________________________________________________ ___________________________________________________________________(2)余意其怨我甚，不敢以书相闻。(4分)译文：_____________________________________________________________(3)孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！(分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________答案　(1)难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。(3)孔子说：“不埋怨上天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！【参考译文】太史公(司马迁)评论《诗经》，他认为“《诗经·国风》虽然有许多描写男女恋情之作，但却不是淫乱；《诗经·小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之情，但却不主张公开反叛。”凭我看来，这只是了解《风》、《雅》中周衰之际的作品罢了，怎么察看《诗经》的主流呢？从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品在情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼仪而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，他的诗怎么可以同日而语呢！古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗？现在定国因为我的缘故而获罪，被贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简意丰，语言平易和善，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说：“不埋怨天，不怪罪别人。”定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢！我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗，我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注：颜长道为苏轼的朋友)游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说：“李白死了，世间三百年没有如此快乐了。”现在，我年老了不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江， 过了一个多月也没到大江边了，糊里糊涂地，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变他的气度。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊！