十三沂水春风名师导航内容感知《论语》全书共20篇。每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。只有本文结构首尾完整。孔子问志，四个学生述志。子路抱负远大，信念坚强，但不够谦逊，口气太大，夫子岂能不笑？冉有走向另一个极端，过于谦逊，认为自己“心有余而力不足”，所以孔子也不满意。公西赤年龄较小（当时十八岁），善于辞令，但也过分谦虚，孔子同样不满意。只有曾皙的回答赢得了孔子的称赞：“吾与点也！”而孔子赞成曾皙的缘由，是我们深入思考的关键所在。曾皙同冠者、童子一道“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，为的是陶冶情操，进而培养他们高尚的情操与志趣。孔子强调礼治，曾皙描绘的画面，正是以孔子为代表的儒家追求的礼治社会的美好图景。全文平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，在我们眼前信手勾勒出一幅先贤论志的图画。文章形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。本文不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。基础梳理一、重要字词1．字音字形曾皙（xī）千乘之国（shèng）饥馑（jǐn）夫子哂之（shěn）以俟君子（sì）铿尔（kēng）撰（zhuàn）莫春（mù）冠者（guàn）舞雩（yú）喟然（kuì）2．通假字鼓瑟希，铿尔（通“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏）莫春者（通“暮”，晚）唯求则非邦也与（通“欤”，语气词）3．重要词语居则曰：“不吾知也！”（闲居，平常）子路率尔而对曰（轻率）摄乎大国之间（夹）因之以饥馑（叠加，增添）如其礼乐，以俟君子（等待）舍瑟而作（站起来）何伤乎？亦各言其志也（仅仅，只是）吾与点也（赞成，同意）4．一词多义5用心爱心专心
5．词类活用宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服、戴着礼帽）鼓瑟希（名词活用为动词，弹奏）风乎舞雩（名词活用为动词，吹风）异乎三子者之撰（动词活用为名词，陈述的话）三子者出，曾皙后（名词活用为动词，留在后面）赤也为之小，孰能为之大（小、大：形容词活用为名词，小相、大相）二、特殊句式1.宾语前置毋吾以也不吾知也如或知尔，则何以哉求！尔何如夫三子者之言何如2.介宾短语后置以吾一日长乎尔加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩三、文化常识莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。冠者：成年人。古代子弟到20岁时行加冠之礼，表示已经成年。附古代年龄称谓：襁褓：不满周岁。总角：幼年泛称。5用心爱心专心
垂髫之年：指儿童。豆蔻年华：女子十三岁。及笄：女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。加冠、弱冠：二十岁。而立之年：三十岁。不惑之年：四十岁。知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。古稀之年：七十岁。四、《论语》名句识记莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。句段剖析1.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”剖析：孔子的问话，意在诱导、启发学生各言其志，有打消学生顾虑、缓和紧张气氛的作用，表现了作为长者的孔子的随和、谦虚的性格。2.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”剖析：子路的回答，充分表现了他的志向远大、信心十足，这自信的回答与他急躁、坦率、毫不谦让的性格相得益彰。3.（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”剖析：冉有的回答彬彬有礼，极其谦让：自己只能治理一个小国家，并且还只能解决吃的问题，礼乐教化的事还待君子。这既和他的性格有关，更主要是他从老师的笑中意识到了老师对子路的批评，懂得了“为国以礼”的道理。4.（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”剖析：公西华的回答更加的谦虚，甚至不敢说“能”了，只是“愿意学着做”一个小小的官。究其原因，一是受老师和冉有的影响，二是由其性格身份决定：他虽也是孔子的得意弟子，但年龄最小，与子路、曾皙相比小二十多岁，按儒家礼法，他自然十分注意自己的言行，知道怎样说话,这也就形成了他谦虚礼让、善于辞令的性格。5.（曾皙）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”剖析：一连串的动作，刻画了曾点的从容、坦然、识礼，写足了与众不同的悠然、沉稳和自信，为其与众不同的“志”的描绘作铺垫；也巧妙地交代了当时谈话的和谐、融洽的氛围。曾皙的回答不是像前三人那样用理性的语言直接回答，而是用形象的语言描绘了一幅充满诗情画意的盛世安乐图：天下太平，人民安居乐业，怡然自得，欢歌笑语，乐趣融融。这正是礼仪之邦的治国理想蓝图！6.夫子喟然叹曰：“吾与点也！”剖析：孔子的“感叹、赞许”，说明了曾皙的治国思想完全符合孔子的“为国以礼”的治国主张，也透露出孔子晚年隐居避世，对太平快乐、悠然恬淡生活的无比向往。结构图解沂水春风5用心爱心专心
审美鉴赏含蓄蕴藉的先贤论志图《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语·先进》篇的一章，虽然文字不多，篇幅不长，但首尾完整，形象鲜明，通过对话表达了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。文章一开始，孔子就开门见山地对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说：“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心即论志。论志，用我们今天的话来说就是谈理想。《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生、谈理想、谈学习的。本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又鲁莽的性格。子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年工夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。冉有、公西华则是在孔子点了名以后，才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国之事，本质上和子路所说的没有什么差别，只是态度要谦虚谨慎得多，语气要委婉得多。他们认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；或使百姓富足，或可折冲樽俎。至于礼乐方面的熏陶和教育，那是只能另请贤明了。冉有说“如其礼乐，以俟君子”；公西华说“愿为小相”。显得那样平易、谦和，称得上是孔门弟子中的彬彬君子了。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家，也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹。孔子说：“吾与点也!”明确表示了他的思想倾向。人生理想是个总的概念，包含着政治上的追求和道德上的修养两个方面。子路、冉有、公西华所谈的理想虽不尽相同，但都侧重于政治方面。曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在眼前平易事中为我们信手勾勒了一幅先贤论志的图画。5用心爱心专心
合作探究【问题】孔子思想的核心是“仁”，“仁者，爱人”。孔子是一位具有真正博爱之心的人，他爱自己的国家，爱自己国家的百姓，爱自己的父母兄弟，爱自己的朋友，即便对待自己的弟子，他也表现了极其无私的爱。而且他对弟子的爱，从来就不是自上而下的施舍，而是平等的友爱，甚而至于是敬爱。请以“孔子——伟大的老师、伟大的朋友”为话题，进行一次探究活动。导思：良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践真实地验证了这一点。他不仅是所有教育工作者学习的榜样，也是所有有志于教育工作的人学习的榜样。探究:第一步，摘录《论语》中孔子施教的片段，搜集《史记》中“仲尼弟子列传”。第二步，分组研读摘录、搜集到的材料，将材料分为若干片段，然后选取印象最为深刻的片段，通过小组进行讨论，体会孔子及其弟子谈话的内容、场景氛围以及人物的心情、语气。第三步，根据第二步的讨论，将孔子施教的某个片段改编成戏剧，然后以小组为单位，分角色进行表演。第四步，将孔子的施教与我们今天的教学进行对比，看一看有何共同点，有什么不同，真切地感受孔子的伟大。第五步，写一篇小论文，总结自己的探究所得，然后同学之间进行交流。5用心爱心专心
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