十三沂水春风x

沂水春风余晨阳 此处添加文字内容此处添加文字内容班会主持人孔子班会参与者子路、曾皙、冉有、公西华“侍坐”班会主题“如或知尔，则何以哉？”志（人生理想）沂水春风——中国史上最早的主题班会孔子志、弟子志、孔子志问说评 古时候，诵读诗文是一种很风雅的事,一卷在手，书声朗朗。咏读古文的要领：语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气；因此特别要注意节奏和韵味，当然，最紧要是不忘准确朗读。温馨提醒 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!”如或知尔，则何以哉? 说“志”孔子评“志”子路冉有公西华曾皙率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。夫子晒之。为国以礼，其言不让，是故晒之。安见方六七十如五六十而非邦也者？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？有抱负轻率冒失谦退谦虚 “由也，千乘之国，可使治其赋也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”军事家经济家外交家 说“志”孔子评“志”子路冉有公西华曾皙千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作……莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子晒之。为国以礼，其言不让，是故晒之。安见方六七十如五六十而非邦也者？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？夫子喟然叹曰：“吾与点也！”有抱负轻率冒失盖许其能，特哂其不逊（“不让”）——朱熹谦退谦虚许其志，不可其“退”许其志，不可其“小”三人之志都是国家大事（足兵—足民—知礼），都符合儒家“不仕无义”的入世精神。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曾点:二月过，三月三，穿上新缝的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗个澡。洗罢澡，乘晚凉，回来唱个山坡羊。 见解一：曾点描绘了一幅大同社会中民生和乐的盛世气象。这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，是“为国以礼”的最高境界，体现了孔子的政治理想。见解二：孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，无法实现自己政治抱负。曾点所述正契合了孔子当时“无道则隐”的主张，引起了孔子的深深共鸣。寻求你的看法！ 大同社会说：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。……是谓大同。”译：孔子说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。 时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散的悲剧，遍地都是。所以古人说：“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真善美的人生，这也就是真正的自由民主，我们大同世界的那个理想。……政治的目的，不过在求富强康乐，所以这一段可以说是大同世界中，安详自得的生活素描。——《论语别裁》 三子言志越来越谦虚三子对礼越来越重视三子之志是治国手段曾点之志是最高境界为国以礼吾与点也！ 消极归隐说：1.子曰：“道不行，乘桴浮于海。”2.子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。惟我与尔有是夫！”3.天下有道则见，无道则隐。4.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 1.赞同回答内容吾与点也!2.赞同回答方式 沂水春风