2019-2020年高中语文 第13课沂水春风活页规范训练 语文版选修《史记选读》

2019-2020年高中语文第13课沂水春风活页规范训练语文版选修《史记选读》1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是(　　)(3分)A．居则曰：“不吾知也！”　　居：在家里B．吾与点也与：赞成C．可使有勇，且知方也方：义D．愿为小相焉相：主持礼仪的人，即司仪解析　A项居：闲居，平常。答案　A2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是(　　)(3分)ABCD解析　D项都是第二人称代词；A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。答案　D3．下列句子中，无词类活用现象的一项是(　　)(3分)A．孰能为之大B．风乎舞雩，咏而归C．为国以礼，其言不让D．三子者出，曾皙后解析　A项大：形容词用作名词，大司仪。B项风：名词用作动词，吹风。D项后：名词用作动词，留在后面。答案　C4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是(　　)(3分)A．异乎三子者之撰B．不患人之不己知C．无乃尔是过与D．沛公安在解析　A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。答案　A．名句填空(12分)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“________，__________，____________，__________，________，________，咏而归。”答案　莫春者　春服既成　冠者五六人　童子六七人　浴乎沂　风乎舞雩阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～9题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”6．下列加点词的解释有误的一项是(　　)(3分)A．摄乎大国之间　　　　　摄：夹比及三年`比：比较 B．异乎三子者之撰撰：述何伤乎伤：妨害C．吾与点也与：赞成宗庙会同会：指诸侯会盟D．其言不让让：谦让孰能为之大孰：谁解析　A项比：等到。答案　A7．下列“以”字的解释错误的一项是(　　)(3分)A．如其礼乐，以(连词，相当于“而”)俟君子B．毋吾以(因为)也C．为国以(因为)礼，其言不让D．加之以(把)师旅解析　C项以：用。答案　C8．下列对省略内容补充及其注释不当的一项是(　　)(3分)A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也B．求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉D．如或知尔，则(之，他们)何以哉解析　D项之：你们。答案　D9．根据课文内容，回答下列各题。(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是(　　)(3分)A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。解析　不是含蓄隐讳，是直接说出。答案　D(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是(　　)(3分) A．急不可待，不假思索B．胸无城府，急躁自负C．刚直爽快，不说假话D．缺少思想，鲁莽草率答案　D(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是(　　)(3分)A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。解析　A项应该是“谦虚谨慎”。答案　A(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是(　　)(3分)A．移情于景，以景抒情B．春光明媚，惠风和畅C．治世风景，康乐蓝图D．大国风情，盛世缩影答案　A(二)课外拓展阅读下面的文字，完成10～14题。孔子曰：“大道①之行也，与三代②之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分③，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。【注】①大道：原始社会大同的准则。②三代：夏、商、周。③分：职务。【文旨提示】本文节选自《礼记·礼运》。孔子在这里为人们设计了两个社会模式：一是大同，一是小康。大同，是纯理想社会，小康是以“礼”为纲纪的社会。“礼”是孔子认为指导社会的最高纲领，离开“礼”，小康社会也将不保。孔子是第一个使用“天下为公” 的人，这四个字给后人留下不可估量的精神财富。10．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是(　　)(3分)①选贤与能　　　②未有不谨于礼者也A．①和，同②慎，小心B．①推荐②认真执行C．①赞同②谨慎遵从D．①和，同②认真执行解析　①句中“与”读作yù，动词，根据句意，从本义“授予”中引申为“推荐”。②句中“谨”，译作本义“谨慎小心”，或“谨慎遵从”似乎也可以，但却不符文意。孔子在这段文章里，不是要人们对“礼”表面上谨慎、小心、遵从，而是要人们在行动上认真执行。答案　B11．分别比较下列两组句子中加点的字的用法，判断正确的一项是(　　)(3分)①　　　　②A．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”不同B．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”也相同C．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”也不同D．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”相同解析　①中“亲”，形容词，用作意动词，以其亲为亲。“刑”，名词，用作意动词，“以其仁为刑”。②中“正”，形容词，用作使动词，“使君臣正”；“著”，形容词，显露的意思，用作使动词，“使过失昭彰”。答案　B12．对“故外户而不闭”的正确翻译是(　　)(3分)A．所以外面的窗户不关上B．所以外面的门不关上C．所以外面的门窗可以不关上D．所以从外面合上门却不插上解析　A、B、C项把“外”译为方位名词“外面”，不妥，应译作动词“从外面关上”。“而”是转折词“却”，A、B、C项没译出，所以不符文意。“夜不闭户”，并非说晚上不关门，而是“合上门，不插上门栓”。答案　D 13．对“如有不由此者，在势者去，众以为殃”的正确翻译是(　　)(3分)A．如果有不执行“礼”的，有职位的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。B．如果有不从这些做起的，当官的就主动离去，众人把统治者不从这些做起当祸害。C．如果有不执行“礼”的，当官的就要让他离去，百姓也认为他是祸害。D．如果有不从这些做起的，有职位的就被迫离去，众人认为他是祸害。解析　“由此”译作“从这些”，语意含混。“这些”指代不明。结合原文，自“此六君子者”开始到本句，孔子一直谈的是“礼”，本句是前几句的结语，所以译文应明确译出“礼”的字样。“不由此”即“不执行”“礼”。“去”的本义是“离开”，然而，对应下文的“殃”字，不管是“主动离开”，还是“被迫离去”，都不如译作“罢免”“革除”更为准确。答案　A14．孔子认为，出现“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”这种情况的原因是(　　)(3分)A．大道既隐，天下为家。B．各亲其亲，各子其子。C．此六君子者，未有不谨于礼者也。D．以著其义，以考其信。解析　B、C、D三项是表现而不是原因。答案　A【参考译文】孔子说：“大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相传，和睦相处，就不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。(路不拾遗，)夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。” 以后大道消逝不见了，天下成为私家的。人们只是亲爱自己的父母，各人只是施慈于自己的儿女，财物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用来为自己效劳。天下诸侯把父子相传、兄弟相传当作礼，把城郭护城河当作赖以防守的坚固工事，把礼义当作行事的准则，用来使君臣关系正常，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐。用来建立法律制度，建立有关土地和住处的制度。把有勇有谋的当作贤人，立功做事，只是为了自己，不为他人，所以阴谋诡计因此而盛行，战乱也因此爆发。禹、汤、文、武、成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物。这六位君子，没有不是对礼认真执行，用礼来表彰他们(民)做对了的事，用礼来成全他们(民)讲信用的事，用礼来揭露他们有过错的事，把合于仁的行为定为法规，提倡不争，用礼指示给人民要有常规。如果有不执行“礼”的，有官职的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。这就是所说的小康社会。