《〈论语〉选读》之《沂水春风》教学设计(粤教版高一选修)
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《〈论语〉选读》之《沂水春风》教学设计(粤教版高一选修)

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时间:2022-07-12

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资料简介
  《〈论语〉选读》之《沂水春风》教学设计(粤教版高一选修)!【教学目标】1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。2、掌握《论语》中状态形容词的两种类型:叠音词和带形容词词尾的。3、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。*4、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。4、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读,感受孔子精神对现代人的积极作用。【文化内涵】1、从孔子对三人言志的态度,分析孔子“礼乐治国”的政治思想。2、孔子为何要“与点”?鼓励学生查找资料,发表不同见解,深入了解孔子的思想。3、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读,感受孔子精神对现代人的积极作用。 一.整体感知文本,掌握重点文言知识1、诵读感知,用原文语句回答:(1)文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么?(2)孔子是怎样看待他们的志向的?【补充材料】“由也,千乘之国,可使治其赋也”;“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也”;“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也”。(《论语•公冶长》)2、质疑解答,归纳状态形容词。(1)“率尔”的“尔”何意?找出文中和它用法一致的词。(2)请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。(3)《论语》中重视用形容词描摹情状,除了这种带形容词词尾结构的,还有的则是叠音词,如“文质彬彬”,“君子坦荡荡,小人常戚戚”。请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。二.研究性学习与拓展 【问题】既然孔子认同前三子的志向,那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同?文中曾晳的志向是什么?他的志向和前面三人的志向有什么不同?【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也,行其义也”(《论语•微子》)这一入世精神的,而曾晳的志向历来则有两种理解。1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度,建成“老者安之,朋友信之,少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想,他教导子弟说:“足食,足兵,民信之矣。”三子者言志,或言使有勇,或言使足民,或言为小相,都非常契合孔子实现理想的现实步骤,曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。【补充材料】历代学者的相关言论:①孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。(杨树达《论语疏证》)②曾皙对孔子言其志曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子曰:“吾与点也!” 鲁设雩祭于沂水之上。暮者,晚也;春谓四月也。春服既成,谓四月之服成也。冠者、童子,雩祭乐人也。浴乎沂,涉沂水也,象龙之从水中出也。风乎舞雩,风,歌也。咏而馈,咏歌馈祭也,歌咏而祭也。说论之家,以为浴者,浴沂水中也。风干身也。周之四月,正岁二月也,尚寒,安得浴而风干身?由此言之,涉水不浴,雩祭审矣。(王充《论衡•明雩篇》)2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。孔子一方面主张积极从政,另一方面,在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见,无道则隐”,甚至说“道不行,乘桴浮于海”,表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活,“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁,孔子一生奔走列国,四处碰壁,最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了,他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。【补充材料】子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”《里仁》子路曰:“君子之仕也,行其义也。”《微子》子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏。”《述而》子曰:“笃信好学,守

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