---------------------------------------------------------------------------------《论语十就》是语文课本中的一课，选自《论语》；《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一；一就，就是《论语》中的一章，其中第一，二就见于《学而》篇，第三、四、五就见于《为政》篇，第六就见于《里仁》篇，第七就见于《述而》篇，第八就见于《泰伯》，第九就见于《子罕》，第十就为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子训练思想中最有价值的部分；论语十就原文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎.有朋自远方来，不亦乐乎.人不知而不愠，不亦君子乎.”2.曾子曰:"吾日三省〔xǐng〕吾身:为人谋而不忠乎与伴侣交而不信乎传不习乎"3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."4.子曰:"学而不思就罔,思而不学就殆."5子曰:"由,诲女知之乎.知之为知之,不知为不知,是知也."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."8.曾子曰:"士不行以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎.己所不欲,勿施于人；论语十就翻译1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠〔yùn〕，不亦君子乎.”〔《学而》〕孔子说:"学了学问然后按确定时间去复习，不也很高兴的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很兴奋的吗？别人不明白我，我却不愤慨，不也是君子吗？"2.曾子曰：“吾日三省〔xǐng〕吾〔wú〕身：为人谋而不忠乎.与伴侣交而不信乎.传（chuán）不习乎.”〔《学而》〕
曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟伴侣交往是不是守信呢？老师传授的学问是否复习过了呢？"3.子曰：“温故而知新，可以为师矣；”〔《为政》〕孔子说：“复习学过的学问，可从中获得新的见解与体会了；凭借这点就可以当老师了；”4.子曰：“学而不思就罔，思而不学就殆；”〔《为政》〕孔子说:“只读书却不摸索,就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境；”5.子曰：“由，诲女知之乎.知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也；”〔《为政》〕孔子说:"仲由，教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪慧的；”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也；”〔《里仁》〕孔子说：“观看贤人（德才兼备的人）就向他学习，期望和他一样；观看不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点；”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之；”〔《述而》〕孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的特长来学习,假如看到他们的短处自己也有,就要帮忙改正自己与他们一样的习惯；"8.曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾参说：“有理想的人不行以不胸怀宽广，由于他责任很重，路途又很遥远；把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也；”〔《子罕》〕孔子说:"直到每年中最冰冷的季节,才知道松柏〔bǎi〕是最终凋落的；"这里用松柏比如了那些坚贞不屈，洁身自好的人；告知我们危难之际，才能见真英雄；是当时的一种社会现象；或（借“松柏之后凋”来比如一种社会现象即面对着利害关系；特别是事变关头，才能真正识别君子的操守，同时也指出为人须如松柏之顽强顽强，要经得起时间环境的考查；）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎.”子曰：“其恕乎.己所不欲，勿施于人；”《〔卫灵公》〕
子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的.”孔子说:"那大致就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上；”论语十就注释第一就是学习方法和个人修养，启示人们宠爱学习，加强自律；其次就是学习方法，讲学问的继承和创新；第三就是学习方法，强调复习对学问的必要性；第四就是学习态度，强调学习要和摸索相结合，阐明白“学”与“思”的辩证关系；第五就是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的宝贵；第六就是学习方法，学习态度、思想修养；强调随时都该反省自己；第七就是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度；第八就是个人修养，强调怀有理想就该有坚决的意志；第九就是学习态度，强调要惜时而学；第十就是个人修养，强调要学会换位摸索；总共分三类：学习方法，学习态度，个人修养；
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