论语十则复习题老师用

《论语》十则复习提纲一、文学常识孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念來教育学生。他后來被尊称为“圣人”。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后來亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基木书目，儒生学子的必读Z书。二、基础知识1、成语不亦乐乎：指快乐的无法形容了。死而后己：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。择善而从：选择有才能的人委以重任。见贤思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。三人行必有我师焉：必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人2、通假字是知也：“知”通“智”，聪明。女同汝，表示你，不是通假字，而是两字在古代意思相同。说“悦”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并无“悦”字，在古代“说”就相当于“悦”后为与说话的“说”区分人们造出了“悦”字。活用现象吾日三省吾身：H,每天，名词作状语；温故而知新：故，I日知识，形容词做名词；传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。3、古今异义学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间“习”：古义：复习，今义：学习吾tl三省吾身：“日”古义：每日，今义：一tl“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可 是知也：“是”：古义：这，今义：表判断三、课文理解各则注解第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。笫九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。总共三类:学习方法，学习态度，个人修养.四、课外拓展：1、这十则论语内含有的成语：①②三人行，必有我师。③温故知新；④不亦乐乎；⑤见贤思齐；⑥择善而从；⑦任重道远；⑧死而后已；⑨己所不欲，勿施于人。⑩2、怎样看待“己所不欲，勿施于人”？请联系你的生活体验谈谈你的见解。点拨：观点一：这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人。观点二：这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。观点三：这样的处世Z道既有可取Z处，又有不可取Z处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。3、积累格言警句：①谈学习态度的：三人行，必有我师。/知之为知Z,不知为不知。/见贤思齐焉，见不贤而内自省。②谈学习方法的：学而时习/温故而知新。/学而不思则罔，思而不学则殆。③谈修身做人的：有朋白远方来，不亦乐乎？/三人行，必有我师。/吾日三省吾身。士不可以不弘毅。/岁寒，然后知松柏之后凋也。/己所不欲，勿施于人。3、《论语》中的其他名言①子口：“巧言令色，鲜矣仁”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”②子曰：“不患人之不己知，患不知人也。’‘译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。"③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（常握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” ①子曰：“人而无信，不知其可也。”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？②子F1：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文孔子说:“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎③子曰：“朝闻道，夕死可矣。"译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”五、一词多义1、知①人不知而不愠（了解）②温故而知新（理解和体会）③知之为知之（知道、懂得）2、故①温故而知新（学过的知识）问其故（原因）3、思①思而不学则殆（空想）4、任①任重而道远（责任）四、给下列加点的字注音。迤语（）不亦说乎（）罔（）殆（）六、解释下列加点的词语。1、学而时习之I按照一定时间、及时）⑵不亦说乎（“悦”的古字,愉快）④是知也（智慧）②既克，公②见贤思齐焉（想着）②仁以为己任（任务）不尷（）豐子（）J复习、⑶有朋自远方来，不亦乐乎（志同道合的人）（愉快、高兴）••⑷人不知而不愠，不亦君子乎（了解）（恼怒、生气）（道德高尚的人）•••⑸温故而知趣，可以为师矣（旧的知识）（新体会、新发现）（凭借）••⑥吾日三省吾身（每天）（及思）••⑺为人谋而不忠乎？（办事）（尽心竭力）•• ⑻与朋友交而不信乎？（交往）（诚实,真诚）⑼学而不思则罔（迷惑丿■（10）思而不学则殆Q有害）■（11）诲女知之乎！J教导诱导）（通“汝”你）（12）知之为知之，不知为不知，是知也。（送、此）（通“智”智慧）••（13）见贤思齐焉（贤人）（考虑）（看齐）•••（14）择其善者而从之（危点、长处）（学习）••（15）士不可不弘毅（士人）（刚强、勇毅）•••（16）任重而道远（责任）（17）然后知松柏之后凋也（凋谢、■（18）有一言可以终身行之者乎（遵守奉行）■（19）其恕乎J儒家所倡导的推己及人,仁爱待人）⑺）己所不欲勿施于人（喜欢）（施加、强加）••七、按要求默写课文中的有关语句。1、表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是：学而时习不亦说乎O2、表明了学须有友。志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事：有朋自远方来,不亦乐乎。3、含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度：人不知而不愠,不亦君子乎。4、讲治学的人要重视个人的品德修养：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 5、强调独立思考的重要性的是：温故而知新,可以为师矣。6、阐述学习和思考的辩证关系的是：学而不思则罔，思而不学则殆。7、强调学习要有谦虚的态度，要实事求是，不要不懂装懂：知之为知之,不知为不知。8、强调要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟它类似的毛病：三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。9、曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗：士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎?10、讲儒家所提倡的待人接物的处世之道：已所不欲,勿施于人。11、借松柏之后凋比喻社会现象。人要不畏艰险环境，在困境中能够坚强不屈：罗寒,然后知松柏之后凋也。12、当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子说：人不知而不愠,不亦君子乎。八、简答题1、在第三则中“温故”与“知新”二者之间是什么关系？“温故”与“知新”并非并列的两件事,关键在于“知新”，这就需要独立思考。如果只“温故”而不独立思考，必然达不到独立思考,必然达不到“知新”的目的。2、“己所不欲，勿施于人"是儒家的待人接物之道，意思是自己不愿意的，不要强加给别人。你认为应该怎样看待这句话？请写一段话阐述自己的观点，不少于100字。经自己所讨厌的事情,不要强加到别人的头上。这句话在为人处世方面历来具有非常重要的意义。例如,我们需要干净整洁的环境，讨厌污染。那么,我们就要严以自律,不做损害环境的事情。九、《〈论语〉十则》中流传至今的成有：温故知新、见贤思齐、己所不欲,勿施于人、三人行,必有我师、任重道远、死而后已、择善而从、不亦乐乎等。十、写出《〈论语〉十则》中属于学习方法、学习态度和思想品德修养的内容。学习方法：1、知之为知之，不知为不知，2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 学习态度：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？2、温故而知新，可以为师矣。3、学而不思则罔，思而不学则殆思想品德修养：1、人不知而不愠，不亦君子乎？2、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？4、岁寒，然后知松柏之后凋也。5、己所不欲，勿施于人。