《论语》十则扩展资料略论《论语》的语言艺术欧平富 《论语》记录了孔子有关论人、论学、论政等谈论，不但包含着深刻的思想文化内涵，而且其高度的语言艺术也值得我们借鉴。 一、简练，富于哲理。这是《论语》的最大特色。如：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉直者。”樊迟退，见子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者，远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者，远矣。” 对于“仁”与“智”，这两个抽象的概念，孔子仅用了“爱人”与“知人”四字阐释。在樊迟未能理解时，孔子进一步以举用正人能改变邪人作补充，来说明知人的重要，话说得简单，道理却讲得很深刻，故子夏给以“富哉言乎”的高度评价。 二、善于运用人物的对话，表现人物的精神面貌和个性特征，三言两语就能把人物的神态勾勒出来。 如《宪问》篇云：“子路曰：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。’曰：‘未仁乎。’子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！’” 孔子指出管仲“一匡天下，不以兵车”使百姓免遭战争之祸，这就是管仲表现的最大的仁，从“如其仁”的反复感叹中，把孔子对管仲的赞赏而频频点头的神态生动地表现出来了。 《微子》篇的《楚狂接舆》等三章，以接舆“歌而过孔子”的浪漫行动，反映出隐者的潇洒风度和对现实的不满，不屑与孔子接触的心理。
特别是《先进》篇中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，记叙了四位弟子各自言志和孔子给予不同评价的情景，极富魅力。从子路的“率示而对”，见其粗犷、坦率，其言不让，毫无顾虑的性格；“夫子哂之”，表现孔子于微笑中流露出不以为然的态度；冉有述志，壮而不狂，谦而不卑；公西华谦恭，彬彬有礼，而善于辞令。曾皙的“鼓瑟希”细节的描写，渲染了师生言谈时从容自在的气氛，体现了曾皙为人的稳重。开始他并不急于回答，而是在孔子一再催促下，才用描写的方式谈出自己以乐冶情，以乐教人的理想，向往着过一种太平欢乐的生活，表现了他谦和洒脱的性格。为什么孔子用“吾与点也”一语来赞许他呢？是因为曾皙安贫乐道，寄情山水和友谊的情操与孔子当时“道不行”之后，所持“穷则独善其身”的态度吻合，从赞许中也流露了孔子对礼乐教化的美好社会的向往。从他们师生交谈中也表现了孔子平易近人、循循善诱的特点。 三、善于设喻，使抽象的道理具体化，深奥的道理浅显化。 如《季氏》篇中，以“危而不持，颠而不扶，则将为用彼相矣”和“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”来形象比喻，指责冉求对季氏进攻颛臾未尽到劝阻的责任，就像没有护理好瞎子走路与没有看管好虎兕龟玉而失败一样。 《颜渊》篇说：“君子之德，风；小人之德，草。”以“草上之风，必偃”比喻上之化下，为政者必须以身作则，率先完善自己。 四、善于运用排比句式，增强说话的启示和力量。 《尧曰》篇中，有孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”“不……无以……”句式，连续排比，充满了说话人的自信感，表达了十分肯定的态度。 在《泰伯》篇中，有“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，指出“无礼”的严重危害性，使人深刻认识而信服。 五、善于运用询问、反诘，以启发对方。
《学而》篇说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《泰伯》篇说：“任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这些反诘，不是很有启发性吗？ 再如《先进》中的“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，师生一席谈话中有：“……如或知尔，则何以哉？”“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”“何伤乎？”从这些询问中，体现了他们师生感情的融洽，孔子对学生的态度不生硬，他不强迫学生服从，而是采取民主商量的态度，他们的谈话充满了民主和谐的气氛。（摘自《中学语文》2000年第5期）
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