【人教版】中国文化经典研读：第二单元《论语》十则检测卷及答案

--第二单元　儒道互补经典原文1　《论语》十则“天行刚健，地道宽弘。品物流形，化育功隆。人禀五常，灵秀所钟。法天之德，效地之用……华夏文明，赖以发皇。驯致大同，协和万邦。与时俱进，弥足珍贵。”这是2012年孔子诞辰2563周年上的祭文。极富文采的话语道出了对先哲的景仰，也昭示着对儒学大师的追思。美字体半部论语治天下.，微言大义修吾身。赏美文孔子和《论语》的历史地位孔子是中国古代非常杰出的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创立者，被后世封为“素王”(北齐)、“至圣先师”(明)、“万世师表”(清)。毛泽东同志称“孔夫子是封建社会的圣人”。孔子在历史上主要有三大贡献：一是创立了以道为根本，以仁为核心，以德(主要是仁、义、礼、智、信、孝、和与勇)为主体，以礼为规范的思想体系，其精华集中体现在《论语》中。《论语》是儒学的奠基经典，是国学瑰宝，智慧金山，贵和画卷，做人指南。二是首创私学，践行“有教无类” --的办学方针，打破了学在官府的旧传统，并创立了一整套行之有效的教育理论和教学方法。终生从教，弟子三千。对培养人才、传承文明，产生了重大深远的影响。三是系统整理古代文献，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易传》，作《春秋》。去粗取精，去伪存真，文寓己意，以古鉴今，形成经典，作为教材，传之万世。对抢救、保留、传承古代文化，功垂千古。孔子思想有着巨大深远的影响。早在2000多年前，孔子便从根本上回答了应该“做什么人、怎样做人”这个世界性的科学难题，对人类自身的发展和文明的进步，作出了无与伦比的伟大贡献。孔子承前启后，继往开来，是此前2500多年中华传统文化的“集大成者”。孔子又以其思想体系、智慧和人格精神，深刻地影响了此后中国2500多年。孔子思想成了中国封建社会居于统治地位的指导思想。孔子思想具有很强的真理性、实践性、社会性和开放性，具有强大的凝聚力、向心力、亲民力和包容力。对于促进国家统一和民族团结，对于推动经济的发展繁荣，对于中国传统优秀文化的交流合作，对于解决人类面临的一些重大问题，都起了重大作用，作出了不可磨灭的贡献。孔子思想的精华，超越时空，光照千秋、魅力永存，是我们恒久的精神家园。孔子被西方哲人称为“智慧之父”，被列在世界十大历史文化名人之首，并列为世界十大思想家之一，是当之无愧的。当然，由于历史和阶级的局限，孔子斥责请学稼的樊迟为“小人”；认为“唯女子与小人为难养也”；他有弟子三千，竟无一位女性。孔子也有“过”，有“不及”，有些不合时宜的空想因素。这些都曾发生过某些消极影响。但是瑕不掩瑜，取其精华，去其糟粕，继承这份宝贵遗产，这是我们应有的科学态度，只是不要苛求先圣了。【课内挖掘】 --一本《论语》，博大精深，从人立身处世的准则，到治国之道，无所不包。弱水三千，只取其中一瓢饮，就够我们琢磨的了。请从《论语》选取一句话，说说你的理解。角度]　知者乐水，仁者乐山。【课外运用】示例：孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”山与水，从来就是密不可分的。山因水而俊秀，水因山而灵动。山水的融合，才是纯粹的美，才有无穷的魅力。仁者在山的沉稳博大中，磨炼自己的仁爱之心；智者望水而思，思考宇宙人生无穷哲理，成就自己的智慧人生。水，由于各人际遇、心境不同，有不同的读法。静品，方能进入神清气爽的境界。在文人眼里，水是温柔的，“水是眼波横，山是眉峰聚”；在哲人眼里，水是运动的。荀子对于政权与人民的关系，给后人留下了发人深省的警句：“水则载舟，水则覆舟。”山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同样有不同的读法。视角不同，意境也不同。“山外有山，人外有人”，是一种自知之明的发现；“高山仰止，景行行止”，是一种境界；“重于泰山，轻于鸿毛”，是又一种境界；“咬定青山不放松”，是一种坚守。山并不是静止的，而是灵动的，有生命的。读山，读怪石嶙峋中一棵树木，读出生命的顽强。读草木攒动，读出生命的活力。读岩石积淀，读出生命的沧桑。各人眼中的山体现更多的是他们的人文情怀。一、基础巩固1．下列句子中，含通假字的一句是(　　) --A．曲肱而枕之，乐亦在其中矣B．五十而知天命C．可谓好学也已D．知之者不如好之者解析：C项“已”通“矣”，A、B、D三项均无通假字。答案：C2．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是(　　)A．回虽不敏，请事斯语矣　　敏：聪敏，聪明B．饭疏食、饮水饭：动词，吃C．知者动，仁者静动：活跃D．克己复礼为仁礼：礼貌解析：指“礼”指周礼。答案：D3．下列句子中，“焉”字用法与例句相同的一句是(　　)例句：一日克己复礼，天下归仁焉A．积土成山，风雨兴焉B．以俟夫观人风者得焉C．寒暑易节，始一反焉D．夫子言之，于我心有戚戚焉解析：例句和C项的“焉”都是助词，表陈述语气。A项，谦辞，“于是、于之”；B项，代词，“它”；D项，形容词词尾，“……的样子”。答案：C4．下列各句中，与其他三项句式特点不同的一句是(　　)A．知之为知之，不知为不知，是知也B．敏于事而慎于言C．月出于东山之上 --D．亦将有感于斯文解析：A项为判断句，B、C、D三项均为状语后置句。答案：A5．补写出下列句子中的空缺部分。(1)子曰：“吾十有五而志于学，____________________，________________，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(2)子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。________________，________________。”答案：(1)三十而立　四十而不惑　(2)不义而富且贵　于我如浮云6．一般我们所说的“四书”“五经”“六艺”分别指什么？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺指：礼、乐、射、御、书、数二、课内阅读阅读下面的选文，完成7～10题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”7．下列各项中，加点词语解释不正确的一项是(　　)A．盍各言尔志　　　　　　盍：何B．愿无伐善，无施劳施：表白C．颜渊、季路侍侍：侍立D．老者安之安：使……安逸解析：A项，盍，何不。答案：A --8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)A．敝之而无憾敏于事而慎于言B．愿无伐善君子食无求饱C．愿车马衣轻裘与朋友共备他盗之出入与非常也D．盍各言尔志非死则徙尔解析：B项均为副词，不，不要。A项，连词，表转折/连词，表并列；C项，介词，和，跟/连词，和；D项，代词，你们的/助词，用于句尾，表示限制的语气。答案：B9．下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是(　　)A．位卑的人在位尊的人身旁叫侍。如果坐着就叫“侍坐”，站立两旁就叫“侍”。本文中颜渊和子路就是侍立在孔子身边。B．从对话中可以看出子路重义好交游，颜渊志大而不伐功，孔子希望有一个安定和谐而有序的社会。C．这一章孔子师生自述志向，主要是对个人政治理想的追求，从中可以看到孔子“仁”的思想。D．从这一段对话可以看出孔子对学生的尊重与鼓励，师生关系相当融洽，能共同交流思想。解析：C项，这一章孔子师生自述的志向，主要是对个人修养的要求，从此可以看到孔子的道德思想，通过他们所述的志向可以理解孔子“仁”的思想。答案：C10．把下列句子翻译成现代汉语。(1)愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。译文：_________________________________________________________________________________________________________(2)愿无代善，无施劳。译文：__________________________________________________ --_______________________________________________________答案：(1)我愿意把车马衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不抱怨。(2)我愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。三、迁移发散阅读《论语》选段，完成11～12题。①曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)②子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(《论语·子路》)③子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”(《论语·宪问》)④子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”(《论语·子张》)11．翻译文中画线的句子。(1)仁以为己任，不亦重乎？译文：__________________________________________________(2)士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。译文：_________________________________________________答案：(1)把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？(2)士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候能想到自己是否哀伤，这样就可以了。12．上面四段文字中，孔子认为士应当具有哪些品格？请用自己的话简要回答。答：____________________________________________________答案：孔子认为士应当刚强而有毅力，把实现仁作为自己的责任，有知耻之心，不留恋安逸的生活，能够担负一定的国家使命，勇于献身，在有利可得的时候，往往能想到这样做是否符合义的规定。 --参考译文：①曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终生，死而后已，难道路程还不遥远吗？”②子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”③孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。”④子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候能想到自己是否哀伤，这样就可以了。”