《论语》十则
孔子其人孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。首开私人讲学之风。相传弟子3000，著名的72人。他整理了《诗》《书》，并且编修了《春秋》。对古代文化的保存和流传起了重大的作用。
孔子肖像
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地
孔庙：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的专用墓地
圣人之言行身之则----《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共二十篇，是儒家经典之一，也是我国第一部语录体的散文集。内容有孔子的谈话，答弟子问及弟子们之间的相互谈论，真实地反映出孔子的言行，思想和学说。全书几乎无所不谈，涉及众多方面。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、忠恕、孝悌。“仁者爱人”“有教无类、因材施教”“学而不厌，诲人不倦”都是这些思想的表现。
返回《论语》关于《论语》南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。《大学》《论语》《中庸》《孟子》
《论语》的众多版本
研析前五则你知道这五则《论语》的意思吗？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？每天，名词作状语xǐng，反省wèi，替谋划，商量办法诚心诚意真诚，诚实Chuán，老师传授的知识温习，复习（一）交往泛指多次
（一）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[译]曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是诚心诚意呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”这一则讨论思想修养和正确的学习方法
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。看齐指德、行优秀的人，贤人但是，表转折。（二）
(二)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[译]孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”这一则讨论正确的学习态度
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，奉行大概恕(道)勿施于人。”(三)一句话想要的
[译]子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这一则讨论品德修养问题。
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重这一则指品德修养问题。宽宏坚毅.这里指抱负远大,意志坚强读书人重大而道远。(四)任务,使命道路,路程
(四)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”[译]曾子说：“读书人不可以不抱负远大，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。”品德修养问题这一则讨论:
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”厌恶的想要的方法,这里指孔子主张的仁道据有,取背离,抛弃讲仁义之道却得到了贫贱做官
[译]孔子说:“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该占有。贫穷和低贱是人们厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。”（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”这一则讨论的是:品德修养问题
本课中出现的成语：任重道远己所不欲勿施于人见贤思齐
1、下列句子中加点的字注音正确的是：（１）吾日三省吾身A、shěngB、xíngC、xĭng（２）贫与贱是人之所恶也A、wūB、wùC、è课堂作业：
1、下列句子中加点的字注音正确的是：（１）吾日三省吾身A、shěngB、xíngC、xĭng（２）贫与贱是人之所恶也A、wūB、wùC、è课堂作业：重做
1、下列句子中加点的字注音正确的是：（１）吾日三省吾身A、shěngB、xíngC、xĭng（２）贫与贱是人之所恶也A、wūB、wùC、è课堂作业：下一题第2题
课堂作业：２、解释下列句子中的加点字。（１）见贤思齐焉（２）为人谋而不忠（３）士不可以不弘毅（４）不以其道得之，不处也。指德、行优秀的人诚心诚意宽宏坚毅据有，取
课堂作业：３、填空孔子是古代伟大的家、家。《论语》是记录的言行的书。“论语”的“论”读。４、按要求用原文填空。（１）表明做人应该有远大抱负，坚强的意志的句子是。（２）孔子提出的关于“恕”的处世准则是。思想教育孔子及其弟子lún士不可不宏毅，任重而道远己所不欲，勿施于人
读了这五则《论语》我懂得了……学以致用
重视品德修养：每天自我反省——是否尽心尽力做事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。（一）
加强自身的品德修养：多向贤德的、有大智慧的人学习。（二）
思想品德修养：已所不欲，勿施于人。(三)
思想品德修养：为理想而奋斗，任重道远，死而后已。(四)
思想品德修养：君子爱财，取之有道。(五)
读了《论语》，你的理想更远大了吗？你的人生境界提高了吗？“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”是每个士子（读书人）的人生理想。
回忆《论语》六则你还记得几则呢？
《论语》六则（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（四）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（五）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（六）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
比一比：背《论语》十则的前五则看谁背的快~~~
2.子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之。”第六则行：实行，实践言：说话从：说出翻译：子贡问怎样才算是君子，孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”
分析孔子心目中的君子要做到先行而后言。这句话用来一对反义词“先”“后”，来强调“做”的重要，表承接的连词“而”，表明“行”和“言”的先后顺序，强调了实践的重要性。
6.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”第七则成：成全，助人达成美：好事反：相反是：这(指示代词)翻译：孔子说：“君子会成全別人做好事，不会帮人做坏事。小人则正好相反。”
分析既从正面强调应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。人不但要正己，还要帮助别人成就美德。
第八则子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”注释：而：如果，表假设。求：求的，追求。执鞭之士：这里意为低微的官职。翻译：孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。
分析周代做官才有丰厚的俸禄，所以”富“就是做官。做官要“求”，要以自己的修养来“求”。“不可求”是指客观条件不允许，即使有仁德也不能做官。
第九则子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”翻译：孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃不出肉味，感叹道：“没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。”
分析先用夸张的手法极言《韶》乐之美，在写孔子之言，其赞叹之情，跃然纸上。这一则不仅表明孔子对音乐有很高的鉴赏能力，也主张人应该有多方面的爱好和才能。
第十则（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”注释：点：孔子的学生，曾点，曾参的父亲。翻译：（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”
分析曾点的这段话，形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群活泼的青年说说笑笑，载歌载舞的游春图。通过孔子对曾点的赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近。
通假字“莫春者”的“莫”通“暮”
一词多义1、道任重而道远（道路）不以其道得知（仁道）2、与吾与点也（赞赏）与吾父居者（和）3、去不以其道得之，不去也。（背离，抛弃）蓬山此去无多路。（距离）4、士是不可以不弘毅。（指读书人）虽执鞭之士。（小官）
一词多义5、成春服既成。（做好）成人之美。（成全）6、恶贫与贱是人之所恶也。（厌恶）不成人之恶。（坏的，不好的事）7、行终身行之者。（遵守，奉行）先行其言。（实行）8、而与朋友交而不信乎。（表承接）富而可求也。（表假设）
一词多义9、为为人谋而不忠。（替，给）吾亦为之。（做）不图为乐。（作，这里指欣赏）
词类活用1、传不习乎。动词作名词，传授的知识。2、见贤思齐焉。形容词作名词，德行优秀的人，贤人。3、成人之美。形容词作名词，好的，好事。4、不成人之恶。形容词做名词，坏的，不好的事。5、风乎舞雩。名词作动词，吹风。6、吾日三省吾身。名词作状语，每天。
古今异义词1、不去也古：背离、抛弃。今：到某一地方。2、虽执鞭之士。古：即使。今：虽然。3、吾与点也。古：赞赏。今：和。
古汉语句式一、倒装句。1、浴乎沂。即“乎沂浴”状语后置。2、风乎舞雩。即“乎舞雩风”状语后置。3、冠者五六人，童子六七人。“五六”“六七”定语后置。二、判断句。1、富与贵是人之所欲也。2、贫与贱是人之所恶也。3、见不贤而内自省也。三、省略句。小人反是。“是”前面省略了介词“于”。
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