宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”半部论语治天下
儒家经典《论语》十则
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”一、“学而”篇舒适，安逸对，对于靠近，看齐有道德的人形作动，修正，匡正通“矣”了
经典原文第一则【感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”
2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”通“又”遵从通“逾”，越过规矩二、为政篇
经典原文第二则【感悟】“终身学习，便成天才”。
３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》教通“汝”通“智”知道
经典原文第三则【感悟】“实事求是才是学习的正确态度。”学习要有谦虚的态度
4、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。三、“公冶长”篇恭敬侍立轻裘衣服使动用法，使安逸，使信任，使得到关怀动词共同享用使动用法抱怨
经典原文第四则【感悟】要有博爱精神
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也篇肤浅了解爱好以……为乐代某种知识或技能
经典原文第五则【感悟】兴趣是最好的老师”“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”
6、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”通“智”喜欢活跃沉静快乐长寿通“智”喜欢沉静
经典原文第六则【感悟】“知者善行若水，滋润万物，且海纳百川；仁者厚德如山,容载万物，令人高山仰止。”
7、子曰：饭蔬食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。述而篇吃粗粮可译为意动用法，以……为枕
经典原文第七则【感悟】安贫乐道幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。自由的心灵不能被物质所困。不符合道德的荣华富贵不能接受。
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【译文】孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁，忧愁悲伤。”
经典原文第八则【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。
9、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”“颜渊”篇克制使…回复是一旦称赞实践它，代“为仁”克制使…回复是一旦难道
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”不合礼仪的现象做虽然聪敏聪明事奉，引申为遵从，实践
经典原文第九则【感悟】“谨于言，慎于行”
10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”的语助词贪欲警惕，戒备“季氏”篇
经典原文第十则【感悟】欲望是个深深的泥潭，在它面前，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱！
探究讨论孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。这个思想体系的核心，可以用一个什么字来概括？
总结孔子“仁”的实质是：正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。有宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后,中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。
以仁为本以礼治国孔子思想1.政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”2.修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”3.伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”4.教育：主张“因材施教”，“学而不厌，诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”5.品德：“温、良、恭、俭、让”
让我们共同努力让美好的人生从《论语》开始
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断地记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生会籍编纂，就成了《论语》。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广的拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。《论语》能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。圣贤活泼的人生经验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们的内心，照亮我们的思想。
经典原文第一则【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。【感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”
孔子说：我十五岁时，便立定志向潜心做学问；三十岁时，能自立于社会，立身处世有了自己的思想；四十岁时，明达世道人情而不至于被外物迷惑心性；五十岁时，已经能够领悟天命，顺应天道因循之理；六十岁时，对于听到的人和事都能平静地容纳，明辨其旨意真伪；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。
十有五而志于学。孔子三岁丧父。小时跟着母亲过着不算富裕的生活。事实上他从小就喜欢读书、学习。满十五岁后，为了帮助家用，从事过儒的工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐念祷的人。后来因为孔子的母亲反对，认为这是低贱的职业，使得孔子再度重拾书本。母亲过世之后，年轻的孔子求职受挫，故更坚定向学之志。感文
三十而立。经过了十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学，开始以有教无类的精神来教育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。感文
五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国发生阳货之乱，五十一岁时重获起用为官，任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、赌博、游民。绩效斐然，升为大司寇（最高司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中的过程艰辛。感文
七十而从心所欲不踰矩。后来得学生冉有之助，奉召反鲁。当时孔子已经六十八岁了。之后，孔子便把精力放在整理经典及教育后进之上，直到逝世。感文
孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到“从心所欲”的境界。感文
经典原文第二则【赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。【感悟】“终身学习，便成天才”。
经典原文第三则【赏析】孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，【感悟】“实事求是才是学习的正确态度。”
[译文]颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处，不夸大自己的功劳。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀、
经典原文第四则【赏析】可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
经典原文第五则【赏析】孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。【感悟】“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”
译文孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
经典原文第六则【赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。【感悟】“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山,容载万物。”
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）
经典原文第七则【赏析】孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。【感悟】“自由的心灵不能被物质所困。”
一位心理学家有这样一句话“只有自己才能满足自己”。所以说，贫也好，富也罢，如果心里不富有，永远不会满足，永远要背着名利的重负攀爬，何苦呢？要使心里富有，我觉得可做的事很多。人家说干坏事心亏，那么做一件好事不就乐呵呵了吗？反正只要不是不义之事，而能使自己高兴满足的就行了。感文
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。 据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言，但他自己在历史上却留下了一个“长戚戚”的形象，还是“小人”而不是“君子’； 就我们今天来说，物质文明越发达，心理医生行业越兴盛，所谓现代病、世纪病，是否正是圣人所指出的“小人”病呢？感文
我们可以选择高尚。无论得意还是困穷，都要保持达观，胸襟开阔，无所怨尤。虽然命运是不可避免的，但是，为君子还是做小人，我们自己可以做出选择。良好的心理素质是成功的重要因素之一。人生充满乐趣，也到处都是障碍，关键在于你以怎样的心态面对。所以我们要学会放弃，放弃了哪些令我们沉重的奢求，就会有意想不到的收获只需要我们有一个宽广坦荡的胸怀，只要我们能够放弃患得患失的狭隘。感文
经典原文第八则【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。
译文：颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下人就会称赞你是个仁人了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体要点。”孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然不聪敏，请让我照着您说的这些话去做吧！”
可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。“为仁由己”，善恶由心，苦乐自知，仁就是人，是通权达变、做人处世的艺术，并非僵化的教条。存乎其心，形诸于外。天下之事无不可，为仁为恶，取决于我们自己。无论是一个人，一个企业，还是一个民族，乃至一个国家其最大的敌人不是竞争对手，而是自己。感文
老子认为：“胜人者力，自胜者强。”也是强调，战胜别人的人只是有力量，能够战胜自己才算真正的强者。战胜自己的什么？当然是自己的弱点，如过度膨胀的欲望，短期利益的诱惑，得意时的忘形，失意时的自馁，以及人性的种种不足。战胜了这些弱点和毛病，就能够成为真正的强者。战胜的办法就是用深植于我们内心的“仁”来消解萌生的欲望。感文
经典原文第九则【赏析】仁是孔子的人生哲学的基础，也是孔子伦理教育思想的根本。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护，仁是内在的主体，礼是外在的功用，二者紧密结合。【感悟】“谨于言，慎于行”
译文孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
经典原文第十则【赏析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。【感悟】欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！
探究讨论孔子的仁阅读总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。
总结孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后,中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断地记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生会籍编纂，就成了《论语》。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。它终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广的拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。《论语》能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。圣贤活泼的人生经验，穿越沧桑，传递至今，温暖我们的内心，照亮我们的思想。
让我们共同努力让美好的人生从《论语》开始
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