蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。咏史诗。作者借游览古迹，称颂蜀汉丞相诸葛亮辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。字里行间寄寓感物思人的情怀。写丞相雄才大略和忠心报国，叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄事业未竟者的共鸣。
三顾茅庐
司马徽再荐名士刘玄德三顾茅庐
作者简介罗贯中（1330？～1440？）元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。关于他的生平，明王圻《稗史汇编》说罗贯中是“有志图王者”，后来朱元璋这样的“真主”一统天下，他的政治抱负落空，而致力于小说创作。
罗贯中的创作才能是多方面的。他写过乐府隐语和戏曲，但以小说成就为主。今存署名罗贯中的主要作品《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三遂平妖传》。这些作品中《三国志通俗演义》的成就最高。《三国演义》以宏大的结构描绘了三国时期复杂的政治军事斗争，起自黄巾起义，终于西晋统一。作品谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时代人民的痛苦和对清明政治、对仁君的向往，体现了鲜明的“拥刘反曹”倾向。
二.整体感知提示：速度全文，获得总体印象，然后勾画出每一次拜访中的关键语句，理清故事发展的脉络。本文可分两部分1.司马徽再荐名士（第1--3自然段）2.刘玄德三顾草庐
人物的出场艺术：小说创作对人物的正面刻画，是以人物的出场为起点的。优秀的古代小说作家都非常重视人物的出场处理，力争人物一出场就能显示出自己的性格基调，为作者刻画人物找到一个恰当的起点。优秀的小说非常注重人物的出场艺术。
第一部分：司马徽再荐名士（第1自然段）①元直一荐②司马再荐关键语句①“峨冠博带，道貌非常”以这样的打扮暗示其隐士身份，使求贤若渴的刘备误以为是孔明。②“此莫非即孔明也”引出了要推荐和探访的对象。③“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何”说明徐元直曾推荐过诸葛亮，引出司马徽的再荐。④“每自比于管仲、乐毅，其才不可量也”⑤“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”后两句从诸葛亮的自比和司马徽的他比，介绍了孔明的治国才智，更引起了刘备拜见孔明的兴趣。
第二部分：刘玄德三顾草庐①一顾草庐，未见诸葛，巧遇崔州平关键语句：遥望山畔，数人荷锄耕于田间卧龙居处之诗行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠，观之不已。忽见一人，容貌轩昂，风姿俊爽，头戴逍遥帽，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。此必卧龙先生也。方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策。
②再顾草庐，不遇孔明，邂逅石广元、孟公威、诸葛均、黄承彦关键语句：三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银装。淡泊以明志，宁静以致远备久慕先生，无缘拜会……实为万幸玄德视之，见小桥之西……独叹梅花瘦“此真卧龙矣！”滚鞍下马
③三顾草庐，喜逢诸葛，倾听安邦定国之策。关键语句：玄德回新野后，光阴荏苒，又早新春。关、张闻之不悦。玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉？将军奈何舍美玉而求顽石乎？将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。
人物出场艺术之一：让人物在作者全知视角的介绍中出场，特别是一篇、一部作品或作品的每一回首先出场的人物经常如此。所谓"全知视点"是指作者是无处不在、无所不知的权威，作者能够洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展现出来，极富有立体感。很多世界名著都是运用的这种叙述视点，中国古代小说大多数都是这样。最常用的出场艺术例如：《西游记》中孙悟空（石猴）的出场即是如此。
人物出场艺术之二：未见其人先闻其声（先声夺人）王熙凤的出场人物出场艺术之三：（诸葛亮的出场）千呼万唤始出来（“画家三染”）
诸葛亮的出场出场前：1、司马徽初荐（刘备初得诸葛亮的消息。“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”。）——只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。2、徐庶走马荐诸葛（“有经天纬地之才，盖天下一人也”）。3、司马徽再荐（“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”）。4、一顾茅庐（农夫作歌、博陵崔州平——隐者形象）：突出诸葛亮的隐者形象。5、二顾茅庐（颍川石广元、汝南孟公威——感叹世无英雄，赞赏独善其身：渲染诸葛亮求之不易。诸葛均、黄承彦——其诗为诸葛亮形象的良好写照。这些人物，每个人都不能真正反映出诸葛亮的面貌，但每个人身上都有诸葛亮的影子。渲染、烘托铺垫、蓄势（侧面）
歌者诗歌内容表现思想农夫“苍天如圆盖”石广元“壮士功名尚未成”孟公威“吾皇提剑清寰海”诸葛均“凤翱翔于千仞兮”黄承彦“一夜北风寒”诗歌对人物的烘托：表达了隐居生活的闲适及出世的期待。从不同侧面烘托、渲染诸葛亮神秘莫测又急于出世建功立业的形象。为诸葛亮性格内涵的二元构造作了烘托、铺垫。表达了对世事的冷眼观察和隐者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。表达了对怀才不遇的嗟叹。表达了对纷乱世事的无奈及歌者的自我安慰。暗示诸葛亮对隐居生活的热爱及隐居的目的是待明主。儒家积极用世思想占主导。两支歌曲曲折的表现了诸葛亮分属于儒、道系统的用世思想与隐逸思想的矛盾。
景物对人物的烘托：“一顾”时的景物描写：“二顾”时的景物描写：突出了隆中山水的幽雅，借以烘托隐于此地的诸葛亮的雅致。皑皑雪景烘托着诸葛亮的高洁。又表现出刘备求贤心切的心理。
登场后的刻画：表现出“未出茅庐，已知三分天下”的雄才大略。肖像描写、动作描写、语言描写——正面刻画
古代小说中另一种常用的人物出场方法是：在人物正式出场前，层层烘托，反复渲染。人物的特点在出场前的烘托、渲染中，东云现鳞，西云现爪。正式出场后，再通过对人物言行的描写，使人物的基本特点在虚实印证中得到更鲜明的表现。
诸葛亮是智慧的化身，是“贤相”。他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有救世济民再造太平盛世的雄才大略。出场前他是神秘莫测的隐者；出山后他是当之无愧的经世奇才。人物形象：刘备：作为“明君”,刘备一生作为,基本符合古人对“明君”的最重要的两点期待:一是仁德爱民,有济世情怀;二是尊贤礼士,有知人之明。
自读课文，按以下顺序说说在刘备第三次去隆中请诸葛亮出山前后的过程中，哪些地方具体表现了他是诚心诚意？出发前：将到时：到达后：出山后：
张飞嚷道：“这次用不着大哥亲自去。他如果不来，我只要用一根麻绳就把他捆来了！”刘备生气地说：“你一点儿也不懂尊重人才，这次你就不要去了！”返回
离诸葛亮的住处还有半里多路，刘备就下马步行。到了诸葛亮的家，刘备上前轻轻敲门。
刘备让童子不要惊醒先生，吩咐关羽、张飞在门口休息，自己轻轻地走进去，恭恭敬敬地站在草堂的台阶下等候。●●●●
刘备听了茅塞顿开，像拨开云雾见到了青天。拨云见日
诸葛亮出山后，刘备把他当做自己的老师，两人同桌吃饭，同榻睡觉，一起讨论天下大事。
五.语言特点《三国演义》的语言“文不甚深，言不甚俗”，具有优美、典雅、精炼的特点。本文写景的文字很明显的体现了这一语言特点。如写“二顾”时的风雪：“时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行不数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银妆。”句式整齐，整齐中又有变化，使语言变化多姿。后两组骈句，分写风、雪、山、林，犹如四幅风景画屏，使形式和内容达到了统一。
躬耕田：乐山与隆中山之间的诸葛亮庙冲的一百多亩田地。当年诸葛亮躬耕陇亩于此地。
六角井：是诸葛亮当年隐居隆中时生活用水井。
抱膝亭：建于清康熙五十八年（公元1719年），是后人凭吊诸葛亮抱膝长吟之处。
诸葛草庐：公元1987年重建的仿汉建筑，当年刘备“三顾茅庐”，诸葛亮在此作《隆中对》。
三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备“三顾茅庐”、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。
隆中牌坊：建于清光绪十九年（公元1893年），是隆中的标志。
刘备遗诏：朕初疾但下痢耳，后转杂他病。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄勿效之。可读汉书礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。闻丞相为写申韩、管子、六韬一通已毕，未送道亡，可自更求闻达
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