(一)《陋室铭》对比阅读（20分）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。【注释】耽：极爱好。斗储：一斗粮食的贮存。意怡如：内心还是安适愉快的。哂：讥笑。1、解词。（4分）(1)有仙则名．(出名、著名)(2)无案牍之劳．形(使……劳累)(3)不营．产业(经营、谋求)(4)欢守志弥．固(更加)2、翻译。（8分）(1)斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德高尚就不显得简陋了。(2)欢守志弥固，遂为通儒。王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.（3）苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（4）何陋之有？有什么简陋的呢？3、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢?根据文章内容列出理由。（4分）（1）不简陋。（2）理由：①居室环境雅；②生活情趣雅；③主人品德高尚。4、【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?（4分）（1）甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。（2）乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。【翻译】王欢字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人。(二)《爱莲说》对比阅读（22分）
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。周敦颐《爱莲说》【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚③者。竹心空，空似体道；君子见其心则思应用虚④者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑤名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。（选自《养竹记》（节选）白居易）【注释】①本：根。②善建不拔：培植好坚定不移的品格。③中立不倚：正直无私，不趋炎附势。④应用虚：虚心接受一切有用的东西。⑤砥砺：磨炼。1、解释下面带点字的意思（4分）①可爱者甚蕃．多②香远．益清远播③陶后鲜．有闻少④夫如是，故君子人多树．为庭实焉栽培2、用现代汉语翻译文中画线的句子。8分①可远观而不可亵玩焉。（2分）人们可以远远地观赏，却不能靠近赏玩它。②君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者（2分）君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。③濯清涟而不妖经过清水洗涤但不显得妖艳④宜乎众矣应当人很多了3、下列朗读停顿不正确的是（C）(2分)A．世人/甚爱牡丹B.同予者/何人C.固以/树德D.故/君子/人多树为庭实焉4、【甲】文分别描写莲的生长环境，体态、芳香、风度等，既活现了莲的外形，又刻画了她的神态；而【乙】文则从本固、性直、心空、节贞等方面来赞美竹子的操守和品行。(4分)5、【甲】【乙】两文表面上写莲花写竹子，实际上都是在写君子，两文所赞美的君子有着怎样共同的特点呢？（4分）示例：豁达正直，决不趋炎附势，志洁行廉，端庄严肃（答出两点即可）翻译：竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可
以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。【甲】(三)《活板》对比阅读（21分）其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（选自《活板》）【乙】中国之大古董，永乐之大窑器①，则报恩塔②是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝③，信属鬼工。闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识④之。今塔上损砖一块，以字号报工部⑤，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译⑥至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。（选自张岱《陶庵梦忆》）【注释】①窑器：陶瓷器具。②报恩塔:在南京中华门外报恩寺内，始建于三国,明成祖永乐十年重建，后毁于战火。③斗榫（sǔn）合缝：形容榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。④识：标记。⑤工部：指掌管工程建筑的衙门。⑥重译：言语不通需辗转翻译。1.解释下列句中加点的词语。5分⑴其上以松脂、腊和纸灰之类冒之（混合）⑵持就火炀之（靠近）⑶用讫再火令药熔（用火烧）⑷半日方散（才）⑸必顶礼赞叹而去（离开）2.用现代汉语写出下列句子的意思。⑴有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。2分遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。⑵今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。3分现在塔上损坏了一块砖，把砖的字号报给工部，工部下发一块砖来替补它，像当初就砌在那里一样。
（3）以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之3分用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。1.下列对两文理解和分析错．误．的一项是（C）3分A.甲文中说明活版的制作方法包括制活字模与排版、制版两项；“极为神速”生动说明了活版印刷的优越性。B.甲文紧扣“活”这一特征，按照工作程序的顺序进行说明；乙文中“国之大古董，永乐之大窑器”开篇点明了报恩塔的建筑艺术之高超。C.从乙文中“其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽”这些细节可以看出作者侧面赞扬了报恩塔的鬼斧神工。正面描写D.甲文语言准确、朴实、简洁；乙文综合运用了记叙、描写、说明等多种表达方式，显得生动有情趣。2.结合甲文具体内容，说说作者是怎样突出活版印刷的“活”的。5分每字为一印，每一字皆有数印，字模活；“密布字印”，排版活；此印者才毕，则第二板已具，更互用之，印刷活；有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成，做法活；用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污，拆版活(四)《孙权劝学》对比阅读阅读下面文段，完成1-3题。【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自《孙权劝学》）【乙】董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”（选自《三国志·王肃传》）1.解释下列加点字划线字的意思。（1）蒙辞以军中多务（推辞）（2）及鲁肃过寻阳（等到）（3）即更刮目相待（重新）（4）有人从学者（跟随，跟从）2.将下列句子翻译成现代汉语。（1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！你如今的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了啊！（2）读书百遍，其义自见。读书一百遍，其中的含义自然就会显现出来了。
1.【甲】【乙】两文中吕蒙和从学者在学习中遇到的困难有什么相似的地方？孙权和董遇是如何解决他们学习上的困难的？吕蒙和从学者都认为自己没有学习的时间。孙权通过举出自己的例子来给吕蒙做榜样，鼓励他抽出时间粗略浏览了解历史；董遇直接教导从学者在生活中挤出时间来学习，例如冬天、晚上和阴雨天。(五)《卖油翁》对比阅读阅读以下两篇短文，完成问题。【甲】陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以吾酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“吾亦无他,唯手熟尔。”康肃笑而遣之。【乙】南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟务求其道（于壮有得于水之道者（随便、轻松）然哉？必将（一定是对水的活动规律有所领悟）。日与水居，则十五而得其道；生不识水则虽（壮年）见舟而畏之。故北方之勇者，问没人，而求其以所以（用来··的方法）没，其言试之河，未有不溺者。故凡不学而专注于探求方法），皆北方之学没者也。【注释】①没人：能潜水的人。1.给文中划线的句子断句，用“／”在句中标出。（限断2处）生不识水/则虽壮/见舟而畏之2.翻译下面句子。（关键词“矢、但、颔、日、道”等词漏译、错译一个扣1分。句子通顺得1分。）⑴见其发矢十中八九，但微颔之。(卖油翁)看到他每十箭射中八九箭，只是微微点了点头。⑵日与水居，则十五而得其道。(南方人)天天与水为伴，十五岁就学会了潜水的方法。3.[甲]文中体现陈尧咨傲慢的语句是汝亦知射乎?吾射不亦精乎?(或尔安敢轻吾射?)，表明卖油翁观点的语句是无他，但手熟尔。(或我亦无他，惟手熟尔。)。[乙]文中北人“以其言试之河，未有不溺者”的原因是：生不识水。(或不学而务求其道)。（都用原文语句回答，）4.请你结合[甲][乙]两文，说说你从其中获得了哪些启示?从陈康肃和卖油翁的故事中，我懂得了熟能生巧的道理，并告诉我们人即使有什么长处也没必要骄傲自满。从北方勇者学没“不学而务求其道”而“未有不溺者”的故事中，我领悟到
要想学会一项技能，就得踏踏实实地学习，认认真真地操练。(3分，表述完整、意对即可，未结合扣1分)。
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