一、教学目标
1、掌握文中灵活运用浅显贴切的比喻来论证道理的方法；
2、掌握课文中的文言文基础知识；
3、引导学生树立正确的学习观。
二、教学重、难点
比喻论证
三、教学设想
1、播放朗读带，培养学生文言文语感；
2、布置课前的译注工作；
3、学生自行解读，教师补充点拨；
4、教师设置问题引导学生深入思考课文的论证逻辑；
5、教师有意识地运用比喻论证于自己的教学语言中。
四、课时安排
2课时
第一课时
一、导入
“知识就是力量”，“知识能改变命运”，所以同学们要“好好学习，天天向上”。类似这样的话，我们听得多了，这些道理我们都明白，只是这样的说教实在枯燥乏味，那我们再来听听这句：“心似平原跑马，易放难收；学如逆水行舟，不进则退。”所以“学不可以已”。这样说效果如何？后者更具说服力，原因何在？使用了比喻论证。由此我们可知，运用浅显贴切的比喻来阐述深奥抽象晦涩的道理，更容易为人理解接受。
其实，在遥远的战国时代，有一位哲人就曾经灵活地运用了比喻论证的方法来阐述这一道理。今天，我们就要来听听荀子先生的治学讲座。
二、作者
大家对荀子可能不熟悉，但是一定熟悉孔子和孟子，而荀子是继孔孟后儒家学派的集大成者，他的思想正如“海纳百川”，吸收了其他学派的精粹，这由他弟子的成就可以反观。韩非子和李斯都是他的学生，他们一个创建了法家学派，提出“法治天下”，一个成为了宰相，辅佐君王施行“帝王之术”。
与同派孔孟不同，在政治上，他发展了孔子的“仁政”思想，主张选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治，这些思想对后世“依法治国”“以德治国”影响深远；另外，在人性问题上，他与孟子的“性善论”又有不同，他主张“人性本恶”，认为后天的环境可以改善人恶的本性，所以他注重教育与学习，这点体现在我们今天将学到的课文《劝学》中。
三、解题
“劝”意为“鼓励”，（encourage与persuade），此篇写来正是为了鼓励学习，所以文章开篇便提出了中心论点：“君子曰：学不可以已。”有学问有修养的人说：学习不可以停止。君子天性也是恶的，他之所以异于常人，就在于他不停地学习。
⊙用“君子曰”来提出中心论点有何好处？
让君子来鼓励学习，正如让秀发飘飘的女明星代言洗发水广告，更具有权威性和可信度。
四、感知
（齐声朗读全文）
正字音
五、分析
⊙请学生试译1、2段难句，教师点拨指正。
1．君子曰：学/不可以已。
君子：古今异义，品德高尚的人。
已：动词。①停止，“伤心不已”。另：②治愈，“然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠。”（《捕蛇者说》）③完，逝去，“逝者已矣”。
有学问有修养的人说：学习不可以停止。
2．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
三句皆为状语后置句。
三个“于”字分别译为“从”、“比”、“比”。
“而”表转折。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
中：符合，“中意”。
“輮”通“煣”，使动。
以为：以之为，省略句，“之”代“木”。
曲：曲度，形容词作名词。
木材笔直得合乎拉直的墨线，（如果）加热它使它弯曲做成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规。
虽有槁暴，不复挺者，輮/使之然也。
虽：即使。“虽然”表已发生，“即使”表还未发生，假设已发生。
“有”通“又”。
然：这样，“理所当然”。
判断句。
即使再晒干，（木材）也不会再挺直，（是因为）经过加热烘烤使它成为这样的。
故/木/受绳/则直，金/就砺/则利。
受：经受。
金：古今异义，金属制的刀剑。
就：靠近，“就座”。
砺：磨刀石。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，
君子/博学/ 而 日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
“知”通“智”。
博学：古今异义，广泛地学习，“博览”。
而：表递进。并列关系像并行的车道，前后部分可以互换位置而不改变原意，“和”；递进关系像楼梯，后部分比前一部分在意思上进一步深化和发展，“并且”，“而且”；顺承关系像管道，连接的两部分在发生的时间上有先后顺序，“接着”，“就”。
日：名词作状语，每日地。
乎：相当于“于”，对。
君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，就能智慧明达，而且行为没有过错了。
⊙学生大声翻译朗读，理顺文句。
⊙文理分析：
（1）文章开头说“学不可以已”，下面有一连串的比喻，这些比喻是直接用来证明中心论点的吗？
不是。而是用来证明“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，“故”。
（2）既然如此，中心论点与此句有何关系？
分论点。“博”，不能浅尝辄止；“日”需要每日检查反省，因此“学不可以已”。
（3）段落中的数个比喻是如何来论证这一分论点的？
“青出于蓝”“冰寒于水”，说明经过学习，可以提高自己的智力水平和思想道德修养。
“木直中绳，輮以为轮”说明学习可以改造自己，而且改造得很彻底，不会反弹。
“受绳而锯”“就砺而磨”说明通过学习改造自己是个缓慢的过程，是件慢工细活，为了达到“直”、“利”的有为境界，要不断地检查反省自己的学习是否合乎规范，是否取向正确。
⊙依照板书试背。
第二课时
⊙请学生试译第3段难句，教师点拨指正。
3．吾尝/终日/而思矣，不如须臾/之所学也；
而：表修饰，“地“。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；
吾尝/跂而望矣，不如/登高/之博见也。
我曾经踮起脚跟远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
而：表修饰。
加：增加。
登到高处招手，胳膊没有增加长度，可是别人在远处也看见；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
疾：大，强，“疾风知劲草“。
彰：明显，“表彰“。
顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得更清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
假：凭借，“狐假虎威“。
利：形容词的使动用法，使……动得快，“快手快脚“。
致：多指借外力送达。“至“一般指自行到达。
借助车马的人，并不是让脚走得快，却可以到达千里之外；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
水：名词作动词，游水。
绝：横渡，跨越，“可以横绝峨眉巅”。
借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子/生非异也，善假于物也。
“生”通“性”。
判断句。
于：向，状语后置句。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是）善于借助外物。
⊙学生大声翻译朗读，理顺文句。
⊙文理分析：
（1）本段有哪些比喻，他们各论证了什么道理？
“跂望不如登高之博见”论证“终日而思不如须臾所学”，学习可以提高效率，要摆正“思”与“学”的关系。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
“登高而招见者远”、“顺风而呼闻者彰”、“假舆马者致千里”、“假舟楫者绝江河”都在说明借助外物可以弥补本身的不足。君子就是善于借助外物（学习）的人。
（2）这四个比喻是不是简单的重复？所假之物性质是否相同？
前二个比喻，所假“山”“风”为自然之物；后两个比喻，所假“舆马”“舟楫”为人工所造，层次有高低之分，说明通过学习，不仅可以让他人的知识为己所用，还可以逐渐创造出自己的知识，帮助自己更好地学习。
（3）中心论点与本段的起句、结句是怎样的关系？
首先要看重学习，才能去借助学习弥补不足；要马不停蹄地学，才能逐渐进步。
⊙依照板书试背。
⊙请学生试译第4段难句，教师点拨指正。
4．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
焉：兼词，“于此”。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
善： 形容词作名词，善行。
神明：古今异义，精神和智慧。
宾语前置句。
积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
跬步：跬，半步；步，一步。
无以：固定结构，没有用来……（的办法）。“河曲智叟亡（无）以应。”
流：动词作名词，水流。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
驽：资质驽钝。区别于“弩”，弩箭。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
而：表假设，如果。
被动句。
刻几下如果就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。刻下去（如果）不停止，（那么）金石也能被雕刻成功。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心 一也。
定语后置句。“之”为定语后置标志。
爪牙：古今异义，爪子和牙齿。
黄泉：古今异义，地底泉水。
用心：古今异义，运用心思。
上，下：名词作状语。
一：数词作形容词。
全句为判断句，表原因。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
蟹六跪 而二螯，非/蛇鳝之穴无/可寄托者，用心躁也。
跪：古今异义，螃蟹腿。
判断句。
而：表并列。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
⊙学生大声翻译朗读，理顺文句。
⊙文理分析：
（1）本段可以分为几个层次？分别阐述了什么道理？
三个层次。
用“积土成山”、“积水成渊”、“ 积跬步至千里”、“积小流成江海”的比喻说明在学习中要注重积累。从学习中不断吸取经验，从而渐趋更高境界，量的不断积累可以实现质的飞跃，最终具备“圣心”。
用“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，说明学习需要坚持不懈。
通过“蚯蚓”与“蟹”对比，说明学习需要专心致志。
（2）本段论证与中心论点有何关系？
在不已的学习中需要积累的方法，坚持与专一的态度。
⊙依照板书试背。
板书：
中心论点： 学不可以已
分论点： “不已”方能“知明而行无过”
“不已”方能“善假于物”
“不已”才能“锲而不舍”“专心致志”地“积累”
六、特色
荀子的论证特色可用三个比喻来表示。
论证如锤，运用了大量生活中常见的比喻，把道理说得深入浅出，论证思路极为严谨，这使得论证极为有力。
论证如蛇，运用比喻论证的形式自由灵活：反复设喻，强调观点；正反对比，对照鲜明；明暗比喻，毫不呆滞；先喻后证，或是先证后喻。形式多样，这使得论证十分生动。
论证如潮，多用对偶，夹用排比，说理流畅，节奏铿锵，语势生风，如同排山倒海掌法一样，论证十分有势。
七、作业
1、课后练笔“戒懒”；
2、完成译注；
3、背诵全文。
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