教学目标：
1、深刻理解墨子的非攻思想，探讨该思想的现实意义。
2、学习本文层进式的论证结构和例证、喻证、对比论证等论证方法。
教学重难点：理解墨子非攻思想的实质及其由来。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入：
毛泽东评价他是一个比孔子高明的圣人；季羡林说他代表了一个时代的高度，是一位伟大的平民圣人；余秋雨称他的思想是墨色的珍宝，黑色的光亮。他就是战国时期著名的思想家、教育家、科学家及军事家，墨家学派的创始人——墨子。今天，就让我们一起来解读墨子的非攻选文，感受他思想的魅力吧。
二、自读课文，完成下列练习
1、理解文中重要字词的意思：
众闻则非之（形容词活用作动词，责怪，反对）
其不仁兹甚，罪益厚（通“滋”，更；大，重）
以亏人自利也（损害，或使动用法“使••••••亏损”）
从而誉之（名词用作动词，赞誉）
谓之不义（名词用作动词，合乎道义）
2、翻译下面句子并体会句式特点：
（1）此何也？
译文：这是什么原因呢？（判断句，“•••••也”表判断）
（2）以亏人自利也。
译文：因为他损人利己。（宾语前置句，宾语“自”置于动词“利”之前）
（3）今有人于此。
译文：假如现在这里有一个人。（状语后置句，“于此”是“有”的后置状语）
三、齐读课文，讨论问题：
（一）作为一篇论说文，本文的中心论点是哪一句？这句话应如何理解？
——是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也：由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
（讲解：“是以”为宾语前置式的固定结构，，是“以是”的倒装，即因此）
（二）本文的中心论点是怎样一步一步提出来的？
1、自读课文一二段，分别找出一二段的中心句，并翻译这两个句子：
——此可谓知义与不义之别乎？（这可以说是知道义与不义的分别吗？）
——此可谓知义与不义之辨乎？（这可以说是知道义与不义的区别吗？）
2、这两个句子形式上完全一致，意义上真的完全一样吗？请大家讨论。
在第一段里虽然讲了攻国是不义的，君子弗知非，从而誉之，谓之义。但是为什么攻国是不义的，作者并没有讲明其中的道理。因此，“此可谓知义与不义之别乎？”只是根据上面的分析提出的一个问题。这个问题是没有明确的答案的。所以，第一段的中心句“此可谓知义与不义之别乎？”只是提出问题的一般疑问句。而这个疑问通过第二段的分析阐述之后才有了明确的答案。即，“此可谓知义与不义之辨乎？”已经毫无疑问，属于明知故问的反问句。
由此可见，本文通过这样层层推进的方式，最终归纳总结出本文的中心论点——“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。”的结构，就是我们常说的层进式结构，这也是我们在议论文写作中需要学习和借鉴的一种结构形式。
3、从全文来看，作者采用的是层进式的论证结构，第一二段的段内结构采用的也是层进式的段落结构。请同学们阅读课文一二段，填写下列表格，并讨论分析运用这样论证结构的好处。
行为 程度 影响 态度 性质
窃人桃李 轻微 轻微的损失 谓之不义 亏人自利
攘人犬豕鸡豚 不太严重 较大的损失 谓之不义 亏人自利
取人马牛 较为严重 影响生计 谓之不义 亏人自利
杀不辜人 相当严重 剥夺生存权 谓之不义 亏人自利
攻国 最严重 荼毒生灵 谓 亏人自利
行为 数量 影响 态度 性质
杀人 一 剥夺生存权 谓之不义 亏人自利
杀人 十 剥夺生存权 十重不义 亏人自利
杀人 百 剥夺生存权 百重不义 亏人自利
攻国 不计其数 荼毒生灵 谓之义 亏人自利
分析：作者由小的不义说到大的不义，由具体的生活常理的不义之事说到抽象的君子不辨“义”与“不义”的道理，分别从程度和数量的变化上说明 “攻人之国为最大的不义”的道理，层层推进，结构严谨，实现了内容和形式的完美统一。
4、墨子在论述中心论点的过程中主要运用了哪些论证方法，请举例说明。
比喻论证
举例论证
对比论证
5、天下之君子为什么会在攻人之国这件事上就分不清“义”与“不义”的区别呢？竟会如此之“乱”呢？
明确：（1）各国的国君都热衷于兼并土地，争霸战争接连不断，战争频发。（2）战争的欺骗性。攻伐无罪之国的人，往往冠以美名，竭力掩盖其侵夺的真相；以“义”立名，以“德”求得霸主地位；欺骗士卒，拼死攻伐。因此，那些君子不能清醒地认识到战争的危害性。而作为平民的代言人，墨子看到了战争是最大的不义，尸横遍野、血流成河、生灵涂炭。他想用自己的非攻思想劝说各国君主止战息争。
6、能不能把“非攻”改成“非战”，为什么？（攻，是进攻，侵略，带有主动性；而战又有正义之战与不义之战，正义之战，即诛无道，如禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣。而不义之战指的是攻无罪，即大攻下、强凌弱、众暴寡。墨子的非攻思想就是反对一切不义之战，非攻不能改为非战，由此可见，墨子非攻思想在表述上的准确性和极强的思辨性。）
7、如何才能避免不义之战的发生？（兼爱，包含平等与博爱的意思。是墨子给当时频发战争的乱世开出的一剂治世良方。）
五、拓展延伸。
为了解决当时诸侯国之间矛盾，墨子把“非攻”作为处理国家间关系的基本准则，这对好战的君王是约束，对弱小的国家是保护，对黎民百姓则是避免或减轻战争苦难的福音，符合劳苦大众的利益和要求。 因此，有人把墨子誉为和平主义和人道主义理论的先驱。在和平与发展成为当代主题的今天，重温“兼爱”、“非攻”之道，有着重要的现实意义。
用墨子的非攻思想来谈谈你对“联合国维持和平部队”的看法。（根据有关联合国决议建立的一支跨国界的特种部队，成立于1956年苏伊士危机之际。它受联合国大会或安全理事会的委派，活跃于国际上有冲突的地区。维和部队士兵头戴天蓝色钢盔或蓝色贝雷帽，上有联合国英文缩写“UN”，臂章缀有“地球与橄榄枝”图案。凡参加联合国维持和平部队的人员，必须被送到设于北欧4国的训练中心接受特种训练，以熟悉维和部队的职能、宗旨、任务和进行特种军事训练。联合国维和部队执行任务时跟各国特种部队不同，它必须公开自己的存在，必须行进在最引人注目的公路、广场、热闹地段等公开场合。联合国维和部队是联合国维和行动的一种形式，其另两种形式是军事观察团和多国部队。）
六、课堂小结：中国当代著名的文化大师余秋雨曾经说过：墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。我读墨子，总是能产生一种由衷的感动。虽然是那么遥远的话语，却能激励自己当下的行动。我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。那个黑衣壮士，背着这八个字“兼爱，非攻，尚贤，尚同”的精神粮食，已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。
（语出余秋雨《黑色的光亮》）
七、作业布置：结合墨子的非攻思想，为他写一段“和平使者”颁奖词。
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