何当共剪西窗“竹”，却话同音易错字

  (本文发表于《文科爱好者》2009.5) 中国自古就是一个诗的国度，一个诗词发达的文明礼仪之邦。中华诗词以其极富民族性的生命力成为我国优秀传统文化的瑰宝之一，它在中华民族传统美德的传承、中华文明的缔造方面都发挥了极其重要的作用。在素质教育不断深入的今天，教育注重以人为本，以学生的发展为本,中华诗词再次以其在弘扬民族精神，提升师生的文化品位和道德修养、拓展学生的思维空间等方面展现其迷人的风姿，在育人和校园文化重塑过程中发挥了特殊功能。 《新课程标准》初中部分明确指出，“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，还指出要“认同中国古代优秀文化传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”并推荐了背诵的篇目，许多地市的中考中都增加了诗词赏析的内容和题型，足以看出进行古诗文教学的重要性。 一、简单错误后的不简单 在九年级的一次复习默写中有这样一道题：“               ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）”，本来是非常简单的题目，只要写上“何当共剪西窗烛”即可，却有许多同学将“烛”写做“竹”。初看是多么低级的错误，是多么的可笑，可仔细一想竟然发现存在很大的问题. 出现这种情况，有可能是在教学过程中有的老师没有进行细致的讲解，没有引导学生理解诗句的内涵，只是让学生背诵、默写以应付期末考试。这种情况看似可笑，但在我们的队伍中确实存在这样的老师。如果真是这样，那么出现这种错误就不足为怪了。     出现这种情况，另一种可能是距离时代久远，学生对于“烛”这种东西没有什么印象。“烛”有可能是蜡烛，也有可能是桐油灯，现在的学生连蜡烛都不常用，更不用说是油灯了！即使是蜡烛，古代的蜡烛与我们现代的蜡烛也大有区别。和现代蜡烛相比，古代蜡烛有许多不足之处。当时蜡烛烛心是用棉线搓成的，直立在火焰的中心，由于无法烧尽而炭化，所以必须不时地用剪刀将残留的烛心末端剪掉。 出现这种情况，另一种可能是学生自然知识的匮乏，此诗名为《夜雨寄北》，“寄北”有很多人认为应是“寄内”，即寄给自己的妻子，当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。此句是诗人想象中回到北方与妻子团聚的情景，在北方哪里来的竹子呢？ 出现这种情况，更重要的原因是学生对本诗的内容不理解，不能入情，就更不要说入境入理了。一个“剪烛”蕴含了诗人多少情感呀！李商隐的一生是不幸的。他刚刚踏入仕途，就被卷进了牛、李的朋党之争中。852年随柳仲郢入蜀，实属迫不得已。与妻子久别，归期渺远，独在他乡异域的巴山，是秋天，又是深夜，秋雨绵绵，池水涨满，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。那思念之苦无法言传，悲怆沉痛，笼罩全篇。行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。既是不能相见，那怎么办？“何当共剪西窗烛”，宕开一笔，从眼前跳脱到将来，从巴山跳脱到北方，写出诗人的遐想。诗人想象与妻子西窗夜话的情景，两人分别已久自然情意绵绵，挑灯夜话，共话别后情思。那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。不觉时间飞逝，以致灯烛结出了蕊花，灯光暗淡。他们剪去蕊花，仍有叙不完的别后相思，言不尽的逢后喜悦。屋内，两人共剪烛花。窗外，月色朦胧，树影婆娑，窗纸上映出相依相偎，相亲相爱夫妇的影子，是多么的温馨、恬静。试想这时让两人去剪竹子，那自然是大煞风景了。     二、辨析同音易错字的重要性 汉字是世界上最古老的文字之一,其发展演变源远流长，汉字不仅记载了中华民族几千年的历史，而且以其独特的形式，体现了汉民族认识事物的特定思维方式和审美习惯。汉字是形音义的统一体，每个汉字都有固定的形体，古代汉语中的同音字问题,是汉字发展到一定时期的特有现象。同音字，读音相同或相近，容易引起混淆。 诗词赏析是一个全面系统的工程，从词语的品析，语句、内容、主旨的理解，到意境、情感的体悟等，同音易错字只能算是其中最基本的、最不起眼的环节，往往被人们忽视。但是这种错误是现实存在的，就像前文所提到的例子就是在实际教学中出现的，应当引起我们的重视。 作为诗词主要组成部分的字在写作过程又是犹为重要的，字就是细胞，是组成诗词的最基本成分。就算骨架再大，思想再深远，没有精确的字来表达也是徒劳的。前人之炼字可谓到了细嚼慢咽的地步了，每一字、每一句都会去细细的推敲。虽然前人所说的“吟安一个字，捻断数径须”太过辛苦，“两句三年得，一吟双泪流”太过斟酌，“无一字没有出处”又太过刻意了，但是对于诗词这样的简短文体字句是真的不可以草率的。炼字可谓是辛苦的，也是快乐的，要想品味其中的滋味，就要有较强的语言感知体悟能力，就必须进行有意识的积累，这是对初中生最基本的要求。但是要达到这一要求必须先把字写正确，如果写错别字，就会影响诗词的内容、意境，甚至是主旨，避免出现错别字，这是诗词赏析的基础，而同音字的辨析是其中有规律可循，能够具体操作，也是学生出错较多的一种类型。因此，正确分辨，熟练掌握同音字，既是必须的，也是可能的，是学习和鉴赏古代诗词的基础。 三、同音易错字的错误类型及对策分析 在初中古诗词默写中，因同音字误解而出现的错误何其多也。其类型多样，原因复杂，像以上所举“何当共剪西窗竹”的例子，造成错误的原因从学生角度来讲至少有生活知识、自然知识匮乏，作者常识、文章背景、内容不了解、不理解等几方面的因素，另外还有几个方面的因素，谨举几例以管窥。 “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的“洲”字误写作“州”，“州”与“洲”两字字音相同，只是差了一个偏旁，但就是这个三点水使意义相差较大：“州”旧时的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同，现在这名称还保留在地名里，如苏州、徐州、德州、青州等；“洲”是指河流中由沙石、泥土淤积而成的陆地，与水有关系，在这里鹦鹉洲是长江中的一块陆地，当然要写作“洲”。有的将“万籁此都寂，但余钟磬音”的“磬”误写作“罄”。“磬’与“罄”字形相似，但字义相差很大，不能混用。这两个字从字形上就能辨清它们的区别，“磬”下从“石”，指古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成；也指佛教的打击乐器，形状像钵，用铜制成。“罄”下从“缶”，缶是一种装物品的瓦器，类似缸。“罄”原指瓦器中空了，后引申为空、尽的意思，如告罄、罄尽、罄竹难书、罄其所有等。在这里当然应该理解为乐器。这些都是词义的不理解，像这种情况应该让学生了解造字法的知识，让学生掌握造字规律和形声字的知识，这种低级的错误自然能够迎刃而解。     “梳洗罢，独倚望江楼”的“罢”误写作“吧”，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”的“近”误写作“进”，这两句虽都是一字之差，但“差之毫厘，谬之千里”，在内容主旨上却产生巨大影响。“吧”是一个语气助词，用在这里可以表示祈使语气；“罢”则是完毕的意思，用在这里表示动作的结束，诗句中描写了一个少妇盼望丈夫归来，所谓“女为悦己者荣”，早晨起床满怀希望，梳洗打扮一番，独倚望江楼，期盼丈夫归来，显然应该用“罢”。《泊秦淮》是诗人乘船在秦淮河岸停泊，从附近的酒家隐隐传来歌女吟唱《玉树后庭花》的歌声，诗人无限感慨，谴责抨击那些不顾国家艰难，只顾自己享乐的上层人物。“近”是靠近之意，“进”则是进入之意。让杜牧进入酒家，岂不是与那些醉生梦死的达官显贵沆瀣一气、同流合污！这些都属内容主旨不理解。像这种情况要求教师引导学生在理解词义的基础上，理解诗词的内容和作者的情感；正确理解了诗词的内容和作者的情感，又有利于准确长期的记忆和积累。 “塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”与“乡书何处达，归雁洛阳边”的“雁”误写作“燕”则是中国古典文化的缺失，根本不知道苏武牧羊思国念家，“雁足传书”的典故和“雁”的文化内涵。“此地一为别，孤蓬万里征”“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”的“蓬”误写作“篷”，是学生对于“蓬草”意象的不理解所致，古诗中说到蓬草，大多是借蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷的特点，自叹身世表达飘零之感。如曹植的《杂诗》(其二)所谓“转蓬离本根，飘飖随长风”，就是著名的例子。像这种情况，要求学生多了解中国古典文化的知识，让学生能够识记和辨析字词，更大的作用是让学生对中国文化产生兴趣，在古典文化中受到陶冶和熏陶，塑造学生良好的品格。 “金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱”的“直”误写作“值”；“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的“著”误写作“着”；“常恐秋节至，焜黄华叶衰”的“华” 误写作“花”。这些都属于文言常识——通假的不理解,看来给学生穿插点文言常识也是必不可少的了。 凡此种种不一而足，在此就不多叙述。 辨析同音字最基本的原则是“据义定形”，汉字的一个突出的特点就是表意,我们必须根据字义确定字形。另外，“勤查字典”和“认真书写”这些最基本的方法也是必须强调的。其实，避免错别字，工夫在平时，必须自觉，对自己严格要求才行。主观上对错别字设了防，就能有效防止错别字的泛滥，就能使所谓的“错别字专卖店”生意冷清，直至关门大吉。   汉字是世界上最古老、最有延续性、最优美、最有表达力和具有一定智能的文字，它为人类的思维发展、文化繁荣、传递信息、文明演进立下了丰功伟绩。汉字的意象思维功能和自组功能，注定在人类未来的信息社会中要超越一切现存的世界语种。同音字的辨析是语文学习的基本功，是诗词赏析的基础，教师在教学中应该注意强调和引导，只有强化辨析，咬文嚼字，才能培养学生诗词赏析的习惯，才能提高学生诗词赏析的能力。“腹有诗书气自华”不是只指背诵了多少古诗词，关键要看有多少诗词能够内化为自己的品质修养，外显为自己的行为，如果连词义都不理解，“一把辛酸泪，满纸错别字”连字都写错的话，我们真看不出他能“华”在哪里？在古诗文的教学中应引导学生积极地诵读、感受、想象、体悟，日积月累，反复吟读让学生真正理解诗句，真正体会诗人的感情，在此基础上准确辨析同音易错字，切不可等闲视之。