2009-2010学年度高三年级第二次月考
语文测试
一、(15分，每小题3分)
1．下列加点字的读音错误最少的一组是（ ）
A．堙塞(yān) 辟谣(bì) 掾吏(yuàn) 强词夺理(qiáng)
B．偈子(jié) 通缉(jī) 朝暾(dūn) 宁缺毋滥(wú)
C. 应允(yìng) 洞穴(xuè) 商埠(bù) 韦编三绝(wěi)
D．佣人(yòng) 腌臜(ā) 钞票(cāo) 煊赫一时（xuǎn）
2．下列各组词语中，错别字最少的一组是（ ）
A．徇情 钉梢 名信片 礼义之邦
B．装钉 青睐 水蒸汽 凭心而论
C．纹身 嬉笑 哈蜜瓜 金璧辉煌
D．座落 翔实 泊来品 暗渡陈仓
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )
①近几年，南昌经济飞速发展，城市规模日益扩大，城市面貌焕然一新。2008年8月，历经8个月征集，南昌“城市精神”表述语终于确定。“ 开放，诚信图强”备受社会各界认可，正式成为南昌“城市精神”表述语。
②省教育厅编发的《简报》，已按时 省委、省政府以及省里其他厅（局）等有关部门。
③他住在红谷滩 赣江的一个小区，距离学校比较近，骑自行车只需十分钟。
④当今社会报刊、广播、电视、互联网、手机WAP平台越来越及时、越来越立体化地为人们提供着各种 。
A．大气 报送 临近 资讯 B．大气 呈报 邻近 资讯
C．大器 呈报 邻近 资信 D．大器 报送 临近 资信
4．下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是 （ ）
A．虽然苹果公司没有真实透露向大陆市场推出新3G版Iphone，但苹果公司对亚洲市场并没有忽视。如果有合适的运营商合作，Iphone进入大陆倚马可待。
B．现在许多年轻人急公好义，不愿踏实学习和工作，希望像超女一样参加电视选秀，以达到快速成名的目的。
C．他很爱“唆泡”（南昌话，吹牛），同学集会时，他总是侃侃而谈。
D．小张夫妻俩惨淡经营着这家小店，生意一直很红火。
5．下列各句中， 没有语病的一句是（ ）
A．教育厅所属明德中学原本可能大规模地招收全省各地的优秀学生，但由于各县教育部门的干预，使这一计划最终泡汤了。
B．南昌新一轮经济体制改革的总体目标是：到2010年，建立比较完善的社会主义市场经济体制，为建设区域性现代化中心城市和南昌崛起步伐提供有力的体制保障。
C．新加坡是双语教学，为初去他国的学生做好了语言方面的准备，让学生在异国他乡也不会有陌生感。
D．易中天教授关于“空城记”在历史上是曹操和吕布作战时所用，在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了“发明权”，受到不少观众的质疑。
二、(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题。
阅读王维的十九种方式
在很多人看来,诗歌翻译是所得不偿劳的事情.美国诗人弗罗斯特甚至干脆地说,诗一旦被翻译,就面目全非。至于中国古诗西译的艰难,就更显得触目惊心,由此而引发的中国古诗不能翻译的议论，也是纷纭不已。然而这种意见显然是不可取的，尤其是对于翻译这种文明交流的重要媒介,更需要的是对其可能性的细致探讨。作为中国读者,我们容易读到中国翻译家对古诗西译的意见,我们也更容易相信,凭借母语和文化上的优势,这些翻译家更有资格来分析古诗传译的成功与局限。这种认识其实很值得反思,在北美一些大学有关东亚文明的课堂上,有一本小书经常被当作重要的参考,它正为上述反思提供了有趣的视角。
这部小书,是由美国翻译家艾略特·温伯格与墨西哥著名诗人帕斯合著的《阅读王维的十九种方式》。书中汇集了1980年以前西方对于王维《鹿柴》一诗的十六种译文,其中包括十三种英译、两种法译、一种西班牙语译文,温伯格对之一一作出点评。此书作者温伯格,是一位优秀的翻译家,他曾大量翻译过帕斯等拉美作家的作品；在中文方面,他与人合作,译有北岛的诗集。
与坚决否定翻译的意见不同的是,温伯格认为诗是值得翻译的: “伟大的诗作总是被不断变形,不断翻译,一首诗倘若只能原封不动,那它就无足观。”这不是翻译家对自身职业的偏袒,而是出于对翻译的独特认识。温伯格提出,翻译其实是一种阅读阐释行为,正如任何阅读阐释都因为要融入阐释者的智性与情感因而不可能产生完全相同的阐释一样，翻译也将因为翻译者本身条件的差别因而不可能产生完全相同的翻译。任何一种翻译,都是一种和原作交流的方式,温伯格对自己点评的各种译文,以并列的方式提出,其中不仅各种语种的译文并存,佳译与劣译共在,甚至以汉字和拼音写就的原作,以及用英语逐字一一对应的译作也作为三种方式并列其中,所以此书以“十九种方式”命名。将翻译视为阐释与交流,而不是对原作的存真复原,是温伯格异常鲜明的看法,这也许就是他身为西方人,而自信可以点评古诗西译之得失的重要原因。在温伯格看来,翻译中重要的是译者与原作进行阐释与交流的能力,而单纯文化背景与语言习惯的熟稔,倘若不能融贯于生动的交流之中,就未必是可称道的优势。
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6．作者说“这种意见显然是不可取的”对“这种意见”理解最准确的一项是( )
A．中国古诗不能翻译。
B．因为翻译工作太难而不愿进行。
C．诗歌翻译是所得不偿劳的事情。
D．因为交流之艰难而否定交流之可能。
7．对第一、二自然段内容的理解或分析,有误的一项是( )
A．过去一直有人认为,凭借母语和文化背景方面的优势,中国翻译家实现中国古诗西译,效果肯定会更好一些。
B．温伯格遴选了上世纪八十年代以前比较典型的《鹿柴》的十九种文本作为例子,来说明自己的古诗西译认识。
C．第二段中提及温伯格包括中诗西译的翻译成果,实际上是从侧面来表明,温伯格的认识有其深厚的实践基础。
D．温伯格站在一个西方翻译家的角度对中国古诗西译所作的独特观察,已经引起了学术界的关注和积极回应。
8．对第三自然段内容的理解或分析,不符合温伯格认识的一项是( )
A．一首或一部诗作只有在被不断变形、不断翻译之中,才可以见出其真正意义所在。
B．正如“有一千个读者,便会有一千个哈姆莱特”所揭示的一样,同一部作品的翻译也会因翻译家不同而面貌不同。
C．《阅读王维的十九种方式》的命名以及付诸出版,不仅仅是一种翻译实践的总结,更是一种翻译思想的昭示。
D．文化背景以及语言习惯的熟稔,对于翻译行为的完成及翻译成果的质量保证而言,当然是可以发挥积极作用的。
三、（12分）阅读下面的文言文，完成9～12题。（每小题3分）
岘山亭记
欧阳修
岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记 属于余。
余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
9．下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A．至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者 被：传播
B．乃来以记属于余 属：嘱托
C．然独不知兹山待己而名著也 待：对待
D．若其左右山川之胜势 胜势：美好景致
10．下列各组加点的文言虚词，意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．君皆不能止也，乃来以记属于余 或脱身以逃，不能容于远近
B．襄人安其政而乐从其游也 令媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地
C．盖元凯以其功，而叔子以其仁 洞庭君览毕，以 袖掩面而泣曰
D．明年，因亭之旧，广而新之 因以君之官，名其后轩为光禄堂
11．下列句子中，加点词的意义与现代汉语不同的一项是（ ）
A．至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者
B．余颇疑其反自汲汲于后世之名者
C．而二子相继于此，遂以平吴而成晋业
D．写《离骚》之极目者，宜其览考自得之
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．这是一篇碑记，是作者应襄阳知府史中辉之请而写的。文章略去岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，这在碑记文中是别具一格的。
B．岘山是一座普通的山，但因为晋朝两位开国元勋羊祜、杜预曾在此与吴激战并最终平定吴国为晋朝立下大功而著名。
C．作者一向反对趋时邀誉，所以文章一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名”，也发出了“自待者厚”的讥评。
D．文章中说到襄人打算把史中辉的事迹刻在石碑上，以和羊祜、杜预的名字一样永远流传。作者是希望史中辉在政事上能更加有所建树。
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？（3分）
译文： ， 。
（2）岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？（4分）
译文： ？ ？
（3）既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。（3分）
译文： ， ， 。
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14．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）
听流人水调子
王昌龄
孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。
岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。
［注］流人，流落江湖的乐人；水调子，水调歌。
(1)第一句写景，在全诗中有什么作用？（3分）
(2)这首诗中的“断弦”二字有很强的艺术表现力。请就“断弦”这一细节作简要赏析。（3分）
15．文学常识与名篇填空（8分）（第1小题必答，其余任选3小题）（1）郭沫若题写的 “铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”，所咏对象是 。法国荒诞派戏剧代表作家 于1969年获诺贝尔文学奖，其代表作是《等待戈多》。
（2）层层的叶子中间，零星地点缀着些白花， ， 。
（3）群臣吏民， ，受上赏；上书谏寡人者，受中赏； ，闻寡人之耳者，受下赏。
（4）故木受绳则直， ， ，则知明而行无过矣。
（5） ， ；不积小流，无以成江海。
五、阅读下面的文字，完成16-19题（21分）
文学如灯
铁凝
上世纪70年代初，在我的少年时代，中国的大门还没有向世界打开。当时有一部名叫《看不见的战线》的朝鲜电影，影片中一位化装成教师模样的韩国越境特务手拿一本书，和朝鲜的暗藏特务对接头暗号： 问：你拿的是什么书？ 答：歌曲集。 问：什么歌曲？ 答：《阿里郎》。
这段对话在中国的中学生中广为流传。上课时常有学生压低嗓音问旁边正在阅读课文的同学：“你拿的是什么书……”
到了21世纪初，有媒体让我举出青少年时期对自己影响最深的 两本文学作品，前提是只举两本，一本中国的，一本外国的。这要求有点苛刻，尤其对于写作的人。这是一个谁都怕说自己不深刻的时代。但最后，我还是决定说实话——
我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感，比如歌曲集和阿里郎。我喜欢阿里郎的发音，就像我喜欢耶路撒冷的发音。类似这样一些词的发音给我的唇舌和声带带来了一种无法言表的愉悦和快感。当然，在那样一个历史时期，我们所能看到和听到的文艺作品更多的是愤怒、仇恨以及对个体的不屑。就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明 决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了”。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情 ，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰·克利斯朵夫》在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。另一本中国文学，我觉得是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者蒲松龄生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那 些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑、不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼……正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。
(本文是作者在韩国首届东亚文学论坛上的讲稿,有删节)
16．文章开头写朝鲜电影片段中的对话有什么作用? （5分）
17．简要概括《约翰·克利斯朵夫》与《聊斋志异》给作者的精神影响。（6分）
18．文章评述《聊斋志异》采用了什么写法?有什么好处? （6分）
19．下列对文章的赏析,不正确的两项是( ) （4分）
A．本文是一篇演讲稿,语言通俗,生动形象 ,幽默风趣,富含哲理,给人以精神的震撼。
B．作者说“狐仙鬼怪实在是比人更像人”,是因为狐仙鬼怪打破了中国封建时代少女不能笑,不敢笑,甚至不会笑的约束和规矩,率性自由。
C．作者说自己每天都在日记里检讨自己所犯的错误,期盼自己能够成为一个纯粹的人,是为了说明那个时代是文化荒芜的年代,压抑个性的年代。
D．作者选取两部文学经典,透过小说中的情节,表现了它们对自己心灵的深刻影响,有力地表现了主题。
E．作者在演讲中,着重写了两部文学经典在“文化大革命”那个鄙视知识、限制阅读的文
化荒凉的时代中给自己的影响,紧扣了“文学如灯”这个题目。
六、语言表达（9分）
20．就生活、学习中的某一问题，按要求把下面这段话补写完整。（5分）
泰戈尔有句名言：“不是槌的打击，而是水的载歌载舞，使卵石臻于完美。”
[甲] 。[乙]
（1）在甲处补写一句过渡性的话。
（2）在乙处仿照泰戈尔名言的句式写一句话，谈自己的看法。
21．为使下面的语句简洁、顺畅并保持原意，需要删除一些词语，在删除时，哪些词语是必须保留的？（4分）
所谓①基因就②是导致生物体繁衍和遗传的基本因子，它们③最早发现存在于染色体 上④。染色体就⑤是存在于⑥细胞核中⑦的棒状聚合体，因为容易被碱性的⑧染料染色 因⑨而得名。
答：必须保留的词语序号是____________________
.七、作文（60分）
22. 郑板桥题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”这是自然的法则，更是人类的生活态度和艺术追求。
请以“三秋树·二月花”为题，写一篇文章。注意上下联的内在关系，立意自定，文体自选（诗歌除外），不少于800字。
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参考答案
1．B（A．堙辟强B．偈暾C. 应穴韦D．佣钞煊）
2. A（名、义；B钉、汽、凭；C纹、蜜、璧；D座、泊、渡、）
3．A.呈报：报告上级 . 报送：报告上级，送达（平级）..
4. D
5．C（A删去“由于” B项成分残缺，在“南昌”前加“加快”。D成分残缺）
6．C
7． D
8． D
9、C（“待”在此是“依 靠。）
10、B（“而”均为连词，表递进。A“于”分别是表对象、表被动， C“以”分别为“因为”、“用”, D“因”分别为表原因、表结果。）
11、A（“风流”此指流传下来值得称道的事迹）
12、B（“在此与吴激战”误）
13、（1）然而它知名于荆州，难道不是因为那些人的原因吗？
（2）难道不都是说明他们太珍爱自己的名声而过于无穷思虑吗？或者因为过于重视自己所以想得这么远吧？
（3）既在四周修建了壮观的回廊，又将后轩扩大，使它能与亭子相称。
14．答;(1)①交代了环境；②为全诗定下了冷清的基调，烘托了气氛；③通过写景抒发了一种寂寞惆怅的心情。
(2)①断弦反映了筝曲的激越。（前句“岭色千重万重雨”是筝曲创造出来的音乐形象，想像瑰丽，表现音乐的繁促酣畅，“断弦”表明激越的音乐达到了琴弦的极限。）②断弦表现了弹筝人的忘情。（弹筝人创造着音乐形象，又被自己创造的音乐形象所感动，心潮澎湃，不能自己，拨断了琴弦。）③断弦 也揭示了“泪痕深”的原因。（正因为筝曲激越，乐人倾情演奏，乃至“断弦”，才深深打动了客心。
1 5．略
五、(21分)
16.衬托当时文化生活的荒凉,极其匮乏。表现自己对文化艺术的追求。为后文写两本书给自己的影响作铺垫。本文是作者在韩国首届东亚文学论坛上的讲演,用朝鲜影片对话开头,能吸引听众,增添情趣。
17.照亮了我精神深处的幽暗之地,给了我身心的沉稳和力气。使我在那个文化荒凉的时代认识到人的自身价值,并敢于去追求个体的独特价值。 (2)为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味,但又不可与人言的空间。给我带来了人生的趣味,使我敢于打破种种约束,去追求人的本质,去做一个真正的人。(注 意:既要在文中找出相关语句,又要阐发自己的理解。)
18.运用点面结合(或概括与具体相结合)的手法。先面写《聊斋志异》书中的那些狐狸,活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨,反常规,实在是比人更像人。然后点写《婴宁》中的狐仙婴宁,她打破了中国封建时代少女不能笑,不敢笑,甚至不会笑的约束和规矩,率性自由。既全面又具体地揭示了《聊斋志异》的价值。(注意:点面结合是写文学评论的基本手法。)
19.B,D(B"狐仙鬼怪实在是比人更像人"是说体现了人的本质,是真正的人D没有透过故事情节)
六.
20，（1）教育孩子不也正是这样吗；（2）不是狂风暴雨的训斥，而是春风化雨般的教导，使孩子健康成长。
21．④⑦⑧（选对一项得1分，仅选三项且全对得4分，超过四项不得分）
附：参考译文 岘山亭记岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？那些人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子所游历休憩之处。那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而
思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，因为岘山亭的破旧，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于世间（天下），在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动。于是他前来向我托付写亭记。我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又
可以知道了。这些就是襄人想写下来的。（我想）那岘山周围的秀丽
风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。
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