2009—2010学年度上学期第四次月考
高三语文试题
一.选择题(15分)
1.下列词语加点的字,读音全都正确的一组是( )
A.殷红(yān) 泊位(bó) 孺子牛(rú) 挑拨离间(tiāo)
B.奇葩(pā) 按捺(nài) 堰塞湖(sè) 方枘圆凿(ruì)
C.笑靥(yè) 狡黠(xiá) 压轴戏(zhòu) 力能扛鼎(gāng)
D.愆期(qiān) 日晷(guǐ) 甲状腺(xiàn) 溘然长逝(hé)
2.下列各句中,没有错别字的一项是( )
A."学术不端文献检测系统"是一种反剽窃软件,可以用于抄袭、篡改、一稿多投、不正当属名、一个成果多篇发表等多种不端行为的检测。
B.对奥数的兴盛不衰,很多人解释为中学选拔生源要参考奥数成绩,但这只是一个堂而皇之的借口,更深层次的原因还要归之为巨大的利润趋动。
C.《史前公园》中,KJ顶着鹿叉似的脊冠出场,在阴霾的云朵中,这种黄黑相见的怪兽一亮相就引人注目,被观众称为"最为诡异"的飞行家。
D.去年岁末,在受到经济危机冲击的日本,《资本论》被改编成漫画首印了2.5万册,可上市不过10天便售罄,并且挤进了畅销书榜单。
3.依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( )
①岫岩古称大宁镇,其采玉的历史可以 到汉代以前。
②如果不彻底转变旧观念,没有一种创新精神,在振兴辽宁老工业基地的道路上,我们就迈不开前进的 。
③语音也是发展变化的, 汉字不以标音为主,因 此,光看文字看不出古今的变化。
④巴勒斯坦青年穆罕默德在巴以冲突中不幸丧生,他的母亲不断地 真主保佑灾难不再降临。
A.回溯 步子 但是 乞求 B.上溯 步伐 但是 祈求
C.回溯 步子 因为 乞求 D. 上溯 步伐 因为 祈求
4.下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是( )
A.这次试验眼看就要成功了,要坚持下去,千万不要放弃,否则,功亏一篑,实在可惜。
B.店主开门营业时,发现几十万元的黄金首饰不胫而走,于是赶紧报了警。
C.等待瞻仰烈士仪容的人们,排着队,万籁无声地肃立在寒风中。
D.晚饭后,同学们成群结队地坐在校园的草地上说说笑笑
5.选出没有语病的一句( )
A.近段时间由于越南、菲律宾和马来西亚等国纷纷宣布对南海部分岛礁拥有主权,致使我国维护南海领海、领土主权完整的行动越来越困难。
B.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸,一家之饥饱 ,更需要关注作为接受过高等教育的个体对他人、群体、国家的责任和义务。
C.随着经济的发展,我国石油的生产长期不能自给,严重依赖进口,石油海上运输的安全性也越来越令人担忧。
D.新的土地法规定,农民耕种的符合政策规定的自留地是一种正当的劳动,各级政府不得以各种理由加以干涉。
二.阅读下面的文字,完成6—8题(9分)
孔子思想的历史意义与现代价值
孔子创立的儒学,虽然没有忽视人与自然关系的统一,也涉及到老庄"道法自然" 的哲理;但更注重现实与期待未来,寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来,凡是太平之世,都是儒学盛行之时。因此,有人说,孔子创立的儒学,可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容,简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。
"隆礼"就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造,是先氏的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中,西周时周公制礼作乐,至东周春秋末,社会动荡不安,出现"礼崩乐坏"的社会无序状态,故孔子倡导"复礼"。"不知礼,无以立也","三十而立"。孔子认为"知礼"是立足于社会的根本,礼治是社会结构的保证,只有礼治,才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。说明礼制就是社会制度,而礼治则是解 决社会矛盾的根据与法则,可见孔子论礼与其政教是合一的,故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展,曾产生过积极作用,至今仍有借鉴意义。
"重仁"就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义,就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。 只有这样,人类社会才能形成,所以他说"仁者,爱人"。孟子提出"仁政"的主张,从而说明孔子的仁德,就是"大同社会"的理想信念,这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
"尚中道"的辩证思想,是孔子对自古以来"允执 厥中"的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说,若执中即信守中道,四海之内便会避免困穷,天禄便会长存的。春秋时代 ,百家争鸣,集中于一个"治"字,老子倡"守中",即以柔用中;韩非则倡"法 治",主张以强用中。孔子认为"中行"者最佳,其次是"狂者"、"狷者"。社会中之三种人即左中右者,持中者为最佳。同时,孔子认为事物'在发展中又有中庸、过、不及三种形态,而中庸为最佳。而中道是和,和即事物矛盾之对立统一状态,它表示事物之质的规定性,因此持中的意义,就是要执持事物之质,这也就是"和 为贵"之义。
总之,孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒 学三件伟业,他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想,均含有积极意义和现代价值,并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说"人类如果想要在21世纪继续生存发展下去,必须汲取中国孔子思想中的智慧。"这种认识无疑是很有道理的。
6.下列对孔子儒学思想理解正确的一项是 ( )
A.孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的,有继承也有否定,忽视了"道 法自然"的哲理思想。
B.孔子在其儒学创立中形成和创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题,深化完善了中国古代哲学思想。
C.孔子创立的儒学,自汉唐两千余年以来,凡是太平之世,都是儒学盛行之时。
D.孔子创立的儒学,汲取了老庄等哲学思想的智慧,同时又更加注重现实与期待未来,寻求人与人和人与社会的和谐之道,受到人们的尊崇。
7.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是 ( )
A.孔子所推崇的"礼教"是西周时周公所创造的,孔子认为"知礼"是立足于社会的根本,礼治是社会结构的保证,"不知礼,无以立也"。
B."重仁"就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡 导"仁者,爱人",他的".仁政"主张,为我们构建了一幅"大同社会"的美好蓝图。
C."尚中道"的辩证思想,是孔子对自古以来"允执 厥中"的发展。早在春秋时代,唐尧就曾对舜说,若执中即信守中道,四海之内便会避免困穷,天禄便会长存的。
D.中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展,孔子认为中道是和,提出"和为贵"的思想。
8.下列对原文信息的提取表述正确的项是 ( )
A.孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B.中道思想体现了古代先哲的思想智慧,孔子认为在社会"左中右"三种人中,"中庸"之人为最佳,"过与不及"这两种人不能体现"和为贵"的哲学内涵。
C.有人认为,人类如果想要在21世纪继续生存发展下去,就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D.孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念,与其他哲学有着很大的不同。在中国文明发展史上,曾经发挥过积极的作用,今天仍会有它可借鉴的现实价值。
三、阅读下面一篇文章,完成9—12题(12分)
杨继宗,字承芳,阳城人。天顺初进士。授刑部主事。囚多疫死,为时其食饮,令三日一栉沐,全活甚众。又善辨疑狱。河间获盗,遣里民张文、郭礼送京师,盗逸。文谓礼曰:“吾二人并当死。汝母老,鲜兄弟,以我代盗,庶全汝母子命。”礼泣谢,从之。文桎梏诣部,继宗察非盗,竟辨出之。 成化初,用王翱荐,擢嘉兴知府。以一仆自随,署斋萧然。性刚廉孤峭,人莫敢犯。 而时时集父老问疾苦,为祛除之。大兴社学,民间子弟八岁不就学者,罚其父兄;遇学官以宾礼。师儒竞劝,文教大兴。
御史孔儒清军,里老多挞死。继宗榜曰:“御史杖人至死者,诣府报名。”儒怒。继宗入见曰:“为治有体。公但剔奸弊,劝惩官吏。若比户稽核,则有司事,非宪体①也。”儒不能难,而心甚衔之。濒行,突入府署,发箧视之,敝衣数袭而已②。儒惭而去。中官过者③,继宗遗以菱芡、历书。中官索钱,继宗即发牒取库金,曰:“金具在,与我印券④”中官咋舌不敢受。入觐,汪直欲见之,不可。宪宗问直:“朝觐官孰廉?”直对曰:“天下不爱钱者,惟杨继宗一人耳。”
九载秩满,超迁浙江按察使。数与中官张庆忤。庆兄敏在司礼,每于帝前毁继宗。帝曰:“得非不私一钱之杨继宗乎?”敏惶恐,遗书庆曰:“善遇之,上已知其人矣。”
① 宪体:御史的本分职事。 ② 袭:量词,之成套的衣服。
③ 中官:宦官。 ④ 印劵:盖有官印的凭证。
9.下列各句加点的词语解释不正确的一项是
A.礼泣谢,从之 谢:感谢 B. 师儒竞劝 劝:鼓励
C.继宗榜曰 榜:榜文,文告 D. 继去遗以菱芡、历书 遗:赠给
10. 下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是( )
A.上已知其人矣/吾其还也 B.御史杖人至死者/今者项庄拔剑舞
C.儒惭而去/吾尝终日而思矣 D.若比户稽核,则有司事/父母之爱子,则为之计深远
11.下列句子中都能表现杨继宗“清廉刚正”的一组是( )
①囚多疫死,为时其食饮 ②继宗榜曰“御史杖人至死者,诣府报名。” ③继宗察其非盗,竟辨出之 ④发箧视之,敝衣数袭而已 ⑤中官索钱,继宗即发牒取库金,曰“金具在,与我印券。”⑥入觐,汪直欲见之,不可。
A.①②③④ B.①③④⑤ C.②④⑤⑥ D.①④⑤⑥
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.杨继宗对囚犯讲人道,按时提供饮食,还叫他们洗浴,体现了一种悯民爱民思想,与 古代许多官吏的残酷苛刻、草菅人命构成鲜明的对比。同时他又善断疑狱,避免了一些冤假错案。
B. 杨继宗大兴社学,并注意落实到实处,尽管他的"罚其父兄"的做法不很合理,但这一罚却功在百姓,利在百姓。
C. 杨继宗本来生性“刚廉孤峭”,一般人难以接近,但他对学官却礼貌有加,待之以宾 客之礼。他作为地方长官能尊师重教也是当地“社学大兴”的原因之一。
D . 杨继宗廉洁清正不爱钱财,这正是他敢于公开批评御史孔儒胡作非为,敢于抵制宦官敲诈勒索的力量来源,汪直说“天下不爱钱者,惟杨继宗一人耳”,可见朝上下官吏除了杨继宗之外全都腐败透顶。
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四、(21分)
13.把文言文材料中画线的句子译成现代汉语。(10分)
(1)(4分)文桎梏诣部,继宗察非盗,竟辨出之。
(2)(3分)儒不能难,而心甚衔之。
(3)(3分)濒行,突入府署,发箧视之。
14.阅读下面一首宋词,然后答题。(6分
昭君怨
郑域
道是花来春未,道是雪来香异。竹外一枝斜,野人家。
冷落竹篱茅舍,富贵玉堂琼榭。两地不同栽,一般开。
(1)这首词所咏对象是什么?上阕是从哪几个方面来写的? ;
(2)下阕用什么手法表现了所咏对象的什么品质? 。
15.文学常识和古诗文填空。(8分)(5题选作4题)
(1)“传奇”这个概念,既可指唐宋时用文言文写成的 ,如《柳毅传》,又可指宋元明清时的 ,如《牡丹亭》。
(2)星垂平野阔, 。飘飘何所似, 。(杜甫)
(3)五亩之宅,树之以桑, ...谨庠序之教, ,
颁白者不负戴于道路矣。(《孟子 齐桓晋文之事》)
(4)百川东到海,何时复西归? , 。(《长歌行》)
(5)想当年, ,气吞万里如虎。凭谁 向: ,尚能饭否?
(辛弃疾《京口北固亭怀古》)
五、(21分)阅读下面的文字,完成16-19题。
魂 系 壶 口
徐怀谦
这就是神往已久的壶口瀑布了。任何语言在壶口瀑布面前,都显得有些苍白。
我在很多地方都阅读过黄河。其他地方的黄河都可以用雄浑壮阔、用从容大度、用舒缓沉静等词汇来描述,只有在壶口,你才会体验到母亲河别样的品格,别样的魂魄。
想想看,发源于巴颜喀拉山北麓的黄河,出昆仑,下雪山,过草地,行河套,穿越秦晋峡谷,从一条涓涓细流,成长为一条波澜壮阔的大河,行进到这里,四百米宽的河谷突然收缩为一个 只有三四十米宽的壶口,壶底落差几十米,由此往下游方向,便是由坚硬岩石组成的十里龙槽。一向雍容、温驯、忍让、平和的黄河被激怒了:一个小小的壶口就想把我独吞?几十米的落差岂能吓倒历尽千难万险迤逦而来,誓死要东归大海的我?一条狭窄的十里龙槽又怎能束缚住我的手脚?于是我们看到了眼前这种神奇壮丽的一幕:冲出秦晋峡谷的黄河水如脱缰的野马,奔涌而下,在壶口突然跌入深谷,变成一挂咆哮的瀑布, 这条黄龙明明知道自己要被摔得粉身碎骨,可是我们看到,为了完成汇入大海的志 愿,它冲决了一切羁绊,义无反顾,"宁为玉碎,不为瓦全",只管向前向前向前,摔碎了摔痛了甩向了天空都没关系,你挽着我我挎着你,爬起来落下去聚合在一起,继续往前冲!再看那腾起十几米高的水雾,不正像壶口瀑布开怀爽朗的大笑吗?而那滚滚逝去的黄河水,就像千万匹疾驰的战马,千万条奔涌的黄龙,此时它们不再是水,而是一支威武雄壮的黄色大军,和着冲锋的号角,前仆后继,死而后己。壶口瀑布哟,你就是那视死如归的战士,你就是那大义凛然的英雄,你就是那不容轻侮、永不言败的民族魂!
置身壶口瀑布,很多游客会把它和一个人、一个国家、一个民族的命运联系起来,这决不是偶然的。一个人的生命绝不会一帆风顺,总会遇到低谷,遇到电闪雷鸣,遇到难以逾越的坎儿,每当这种时候,是颓唐是妥协是放弃还是直面困难,愈挫愈奋?壶口瀑布给了我们答案。每一个少不更事的年轻人,在品读壶口之后,会从中得到启悟,增强日后战胜困难的决心;每一个正经历着人生磨难的游客,在汲取了母亲河的乳汁之后,会变得勇敢、坚强起来,觉得胸中平添了一股大丈夫气;每一个从苦难中站立起来的人,赏读壶口之后,会更加欣慰、淡定。
在这里,我想起了屈辱的百年中国近代史。翻读着那一纸纸不平等条约,每一个热血男儿只有捶胸顿足,扼腕长叹:我们的魂丢了。
"风在吼,马在叫,黄河在咆哮,黄河在咆哮。"一个从南湖红船上走来的党,率领着亿万中国人民,奏响了黄河大合唱的旋律!面对着日寇的入侵,它领导人民抵御外侮,依靠小米加步枪,经过八年浴血抗战,赶走了侵略者;经过几年国内革命战争,宜将剩勇追穷寇,推翻国民党反动政权,建立了人民当家作主的共和国。中国人民从此站起来了,中国人再也不是东亚病夫,"厚德载物、自强不息"的中华魂又回来了!
鼓声响起来了。那是宜川人民为欢迎远方的客人而表演的宜川胸鼓和壶口斗鼓。一个潇洒爽朗、节奏明快,一个粗犷豪放、剽悍威式。男男女女的身上、脸上,洋溢着生命的活力、精神的富足。也许他们的物质生活还不是非常富有,也许有的人正经历着生命中的磨难,可是他们展现给游客的永远是宽广的胸怀、豁达的心态和开朗的笑容。这就是黄河儿女的精神世界啊,这就是壶口瀑布对他们的陶冶。看哪,"八百里秦川尘土飞扬,三千万人民齐吼秦腔",眼前的壶口斗鼓舞得黄土漫漫,舞得酣畅淋漓,与他们身后咆哮的黄河水和飞珠溅玉的白雾交相辉 映,构成了人与自然最为和谐的一幅画面。有斯水,才有斯民;有斯民,才不负斯水啊!
如今,壶口瀑布的名声越来 越大了,它成为第四套人民币五十元的背面图案,也吸引越来越多的勇士前来表演。他们成了飞黄英雄,壶口瀑布变成了一个陪衬、一个背景。我对这些英雄怀有深深的敬意,但我想说的是,他们都只是过眼云烟,只有黄河水日夜奔流,永不停息。一位伟人说过"什么都可以藐视,唯独黄河不可以藐视,因为黄河是中华民族的母亲河。"而作为黄河心脏的壶口瀑布,是任何人、任何势力都无法战胜的。
"天下黄河一壶收。"其实,桀骜不驯的黄河水是收不住的,壶口所收的是一种义无反顾、勇往直前的精神,是一种"宁为玉碎,不为瓦全"的情操,是中国人不可轻侮、自强不息的民族魂,它值得每一个华夏儿女前来膜拜。
16.作者说,"我在很多地方都阅读过黄河",请简要分析一下"阅读"一词的妙处。(5分)
答:
17.结合全文,请简要概括黄河"别样的品格,别样的魂魄”。(6分)
答:
18. 置身壶口瀑布,为什么"很多游客会把它和一个人、一个国家、一个民族的命运联系起来"? 请作简要分析 (6分)
答:
19.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(4分) ( )( )
A.第3自然段中"个小小的壶口就想把我独吞?几十米的落差岂能吓倒历尽千难万险迤逦而来,誓死要东归大海的我?一条狭窄的十里龙槽又怎能束缚住我的手脚?"几句用第一人称和设问的形式表现了黄河"冲决了一切羁绊,义无反顾"的精神。
B.第3自然段末句"壶口瀑布哟,你就是那视死如归的战士,你就是那大义凛然的英雄,你就是那不容轻侮、永不言败的民族魂!"运用拟人的手法,以第二人称的角度直接抒情, 表现了作者对黄河壶口瀑布象征意义的认识。
C.第7自然段,写宜川人民为欢迎远方的客人而表演的宜川胸鼓和壶口斗鼓,向人们展示 了"有斯水,才有斯民;有斯民,才不负斯水"的人与自然最为和谐的一幅画面。
D.宜川人民、黄河儿女以至每一个华夏儿女都深受壶口瀑布的陶冶,胸怀宽广,身上都体现着"厚德载物、自强不息"的中华魂精神。
E.文题"魂系壶口"语言简洁,观点情感鲜明,是说从壶口瀑布可以看到民族魂,也可以看到世界精神,壶口瀑布体现了中华民族乃至世界人民能够直面困难挫折,义无反顾的精神。
六、(9分)
20. 随着通讯科技的发展,通讯术语越来越丰富,进入了日常的生活,请如“占线、欠费停机、不在服务区”以及网络语言中的“复制、剪切、粘贴、刷新、保存、另存为”等。请用3个以上网络、通讯术语(不限于以上词语)写 一段话,揭示某种生活方式、生活态度或人生哲理。
下有例句,不要求仿照其句式;必须在所用词语下加横线。(5分)
例:生活中有风雨彩虹,它们既不能复制,也不能粘贴,只要你日日刷新,美好的时光就不会欠费停机。
21.(4分)下面的“通知”在格式、内容、表达得体方面有一定的错误,请分点写出修改意见。
通知
学校定于6月2日下午召开2010届高三毕业典礼大会,望高三全体师生准时参加。无故旷会者,后果自负。
月 日
中学办公室
七、(60分)
22. 阅读下面这首诗,体会其寓意,以“走进阳光”为题,写一篇不少于800字的文章。(60分)
光和影
杜运燮
喜爱并走进阳光的人,
阴影会更引人注目,
但他朝阳的一面,
总在反射着亮光。
害怕并躲避阳光的人,
阴影会躲过人的眼睛,
但他本人的整个存在,
必裹在一片灰黑色之中。
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第四次月考语文答案