一、阅读下面文字，完成16-19题。
杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。
近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。
谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”
再度亮相艳惊舞台
“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”
沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。
一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象
这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮
杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”
这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”
涵盖藏区典型音乐元素
“做《藏谜》，是件很有福气的事”
《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区
《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。
她说，“做《藏谜》是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”
这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。
中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”
这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”
“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”
杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳……”
（节选自《人民日报》2007.11.6）
16.根据全文，下面各句的内容不属于“再度艳惊了上海滩”原因的一项是（3分）（ ）
A.杨丽萍和藏民们跳的夏拉舞，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象
B.杨丽萍倾尽全力制作《云南映现》，让原生态歌舞一度成为舞台热潮
C.《藏谜》展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现的事最原始的生命力。
D.歌舞乐《藏谜》涵盖藏区典型音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。
17.“做《藏谜》，是件很有福气的事。”对杨丽萍所说的“福气”的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A.有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。
B.深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心，获得了从身体到灵魂的一种体验
C.亲身学习、采集、呈现了民间许多正在逐渐消失的好东西，抢救了宝贵的民间艺术
D.《藏谜》被韦芝赞誉为“是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者”。
18.“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）
19.最后一个自然断，在文中有何作用？（6分）
二、阅读下面的文字，完成21—24题 (18分)
物理巨匠的师生情怀
1926年，束星北到美国勤工俭学时，对爱因斯坦相对论产生了浓厚的兴趣。其间他用一年时间屏绝人事，埋首书斋。智慧之树骤然开放出奇葩二—研究“相对论”的两篇论文脱稿了。探索神秘世界的热望，化开了层层坚冰。“四维时空”的科学课题又如一盏神秘之灯在远方闪烁，导引他走向新的境界，去寻找当代物理大师爱因斯坦。
此时的爱因斯坦已是如日中天，蜚声全球，但对这个来自东亚青年的论文大加赞赏。不久，大师从柏林大学替束星北争得经费。这样，物理界的巨星和新星合作了。作为大科学家爱因斯坦的助手，束星北工作一年，进步更快，造诣更深。他从多方面发展了“相对论”。更大的收益是，束星北继承了爱因斯坦“自由平等讨论的波尔学风”。此后，由于希特勒排犹之风日盛，爱因斯坦被迫离德。束星北经大师安排，于1 929年底辗转于剑桥大学、爱丁堡大学继续研究，在天体物理方面颇有创见，获硕士学位。
身为海外学人的束星北，一直萦怀祖国。 l931年“9·18”事变以后，他毅然归国，投笔从戎，抗日救国。由于他在国外知名度高，一踏上国土，就受到政治界、科技界、教育界的盛情接待，连蒋介石也特意召见他。只因他生性刚直，救国心切，谈话中不掩机锋，愤然指斥当局弊政。失去了“飞黄腾达”的机遇，被蒋介石安排到中央军事学校担任物理教官。后浙江大学慕名求聘，请他与王淦昌教授共同研究“B衰变”这一尖端课题。于是他辞去教官，改任教授。
在浙江大学，束星北誉满校园6他开的课，学生爱听，教师们也争相入座。他从不照本宣科，而是联系实际，深入浅出。乍听似乎无章，细加揣摩句句有招。他认为物理学是一门很美的科学，大至宇宙，小至基本粒子，都是完美组合的机体，物质的结构，有着十分有趣的规律性。日后学生们在回忆学习生活时，都说束星北、王淦昌两位同龄教授，不仅志趣相投，性格也一样爽朗热情。他俩常常在讨论问题时，争得面红耳赤。天性率真的束星北有时跳上讲台，有时坐在椅背上，大发宏论，侃侃而谈，一条腿还下意识地晃动着。课堂上，一旦哪位学生指出他的疏漏之处，他便肃然静坐“你慢慢讲”，恭听学生发言。每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：“妙!妙!妙!”
他这种“波尔”学风，造就了一批物理人才，其中最负盛名的便是后来获得诺贝尔物理奖的李政道教授。当年，柬星北特别器重这位学生。李政道一度想辍学参军，柬星北切意挽留他继续学习物理。后来，李政道在东北因车祸伤腿，电告束星北。束先生又特意派车把他接到重庆，精心安排治疗调养。难怪数十年后，李政道仍念念不忘恩师之情，说柬老师让他对整体物理有了认识、了解和自信，使他一生受益。
(《新课标写作》，华东师范大学出版社2007年7月版)
2 1．下列对原文内容的理解和分析，有错误的一项是(3分)( )
A．束星北由对“相对论”感兴趣到追随爱因斯坦，乃至拜他为师，可见师生情谊之深。
B．爱因斯坦赞扬束星北的两篇论文，从柏林大学争得经费，一度让他成为自己的助手。
C．束星北在跟随爱因斯坦学习期间的最大收益之一，是继承了恩师的“自由平等讨论的波尔学风”。
D．“9．18”事变后，束星北打算回国投笔从戎，抗日救国，由于种种原因始终未能如愿。
22．文章标题．“物理巨匠的师生情怀”，在文中是指谁对谁的情怀? (3分)
23．结合文章内容，解说下面两句中的相关内容 (6分)
（1）“探索神秘世界的热望，化开了层层坚冰。‘四维时空，的科学课题又如一盏神秘之灯在远方闪烁。”其中“化开了层层坚冰”与“一盏神秘之灯在远方闪烁”各是什么意思?在文中起什么作用?(3分)
（2）“每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：‘妙!妙!妙!’’，“捶他一拳”是什么意思?表现了束星北什么性格? (3分)
24．根据本文内容回答，科学家走向成功需要哪些因素? (6分)
三、阅读下面的文字，完成15~18题
人生边上，还有更远
潘启雯
《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。
人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切
特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应
杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。
在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。
（节选自2007年11月20日《东莞日报》）
15．下列对《走到人生边上》的分析理解正确的一项是（3分）
A．杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。
B．《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧
C．《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来
D．《走到人生边上》，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善
16．下列不是“《走到人生边上》的‘注释’部分读来倍感亲切”的原因的一项是（3分）
A．“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。
B．“注释”部分，是感性的、具体的从容大气的散文
C．“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人生边上，还有更远”的主要体现。
D．“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的，内容呈现善与恶、是与非的人和事。
17．“年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态”，阅读全文，说说老人思考的根本问题是什么，有哪些具体的观点。（6分）
18．“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，其原因有哪些？请结合全文概括回答。（6分）
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