山东崇文中学2010年高考语文模拟试题（一）

山东崇文中学2010年高考语文模拟试题（一） 一、语言文字运用(18分) 1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一组是（   ） A．箴言（zhēn）曝晒（bào）讣告（fù）经济杠杆（gǎn） B．骨髓（suǐ）慰藉（jiè）挑剔（tì）冠状动脉（guān） C．胴体（tóng）粗糙（cāo）鱼鳔（biào）长吁短叹（xū） D．吮吸（yǔn）讪笑（shān）戏谑（xuè）涎皮赖脸（xián） 2．下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是 (    )   A．清晨，我来到天安门广场，当五星红旗升起的时候，在场的群众自发唱起庄严的国歌，强烈的爱国热情使我感同身受，心潮澎湃。   B．要更好地理解肖邦音乐同波兰风光的联系，可以说任何地方也无法同热那左瓦沃拉相比了。乍一看，这种说法或许显得有些漫不经心。   c．现代人需要永恒的山水带给他们永恒宁静的感觉，但这一切对现代人来说已经是望尘莫及了。   D．一些"80后”出生的中国年轻人正被冠以一个新的称呼：“鸟巢一代”。我认为，不能一概而论，不能简单地说现在的年轻人是“迷惘的一代”还是“鸟巢一代”。 3．下列各句中没有语病的一句是(    ) A．北京残奥会展示了中华文化的“仁义和宽容”，希望残奥会所体现的“歌唱生命的创造力、人性和伟大的人道主义”理念将感动东盟各国政府和人民，推动大家重视和提高残疾人事业，发展残疾人的教育工作和体育活动。 B．在科学技术是第一生产力的观念深入人心的今天，谁能不相信高科技会给人类带来福音?正因为这样，难怪骗子们也要浑水摸鱼，打出高科技的幌子了。   C．由于上海市制定了家庭经济困难学生的认定办法、奖助学金的实施细则等，使得家庭经济困难新生尤其是地震重灾区新生能够安心学习生活。 D．李局长在新学期工作动员会上特别强调，思想政治课要改革，要结合实际，讲求实效，应该把政治常识和培养学生良好的品德结合起来。 4．请参考横线对应句子的句式特点和内容，在横线上写下相应的句子。   狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武,            ；闭关自守的民族不喜欢聆听，             ，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止, 浮躁和短视制约了他们的见识。因此，               ，                。 5．根据下面的内容，给“山寨文化”下一个定义。（不超过100个字）       2008年是中国山寨年，山寨广受追捧。先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨电影、山寨大学等形形色色的山寨之风在全国刮起。山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要特点表现为模仿化、快速化、平民化，涉及手机、数码产品等不同领域。“山寨”文化深深打上了创新、恶搞和非主流的烙印。“山寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。                                                                                      二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成6—9题。（19分）     阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽①忘形骸。时人多谓之痴。     籍本有济世志，属②魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。     籍不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠③骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞④，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭?”楷曰：“阮籍既方外之士⑤，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。     籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气⑥之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧⑦，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈⑧中,逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎!”此亦籍之胸怀本趣也。     (选自《晋书·阮籍列传》)     注：①忽：不在意，不重视。②属：适值。③毁瘠：因过度哀伤而变瘦弱。④箕踞：坐时两腿前伸，形如箕。⑤方外之士：指僧道等不受世俗约束的人。⑥栖神导气：道家存养真性、保其元神的修炼之术。⑦圭璧：标准或法度。“绳墨”与之同。⑧挥(kūn)：裤子。 6．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(    )   A．籍由是不与世事                与：参与，过问   B．对者求止，籍留与决赌          赌：较量输赢   C．籍作白眼，喜不怿而退          怿：高兴   D．惟法是修，惟礼是克            克：克制 7．下列各组句子中，分别表明阮籍“傲然独得”和“不拘礼教”的一组是(    ) A．①不与世事，遂酣饮为常   ②毁瘠骨立，殆致灭性   B．①籍醉六十日，不得言而止   ②食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀   C．①散发箕踞，醉而直视   ②嵇喜来吊，籍作白眼   D．①直言穷矣，举声一号   ②登皆不应，籍因长啸而退 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )   A．阮籍志向远大，性情放诞不羁。他博览群书，特别喜欢《老》《庄》的作品；他爱喝酒善弹琴，是魏晋时期的名士。 B．尽管有大济苍生之志，但身处多事之秋，阮籍只能耽于酒中。他看清钟会与自己谈论时事的真面目，借醉酒得以免罪。   C．阮籍擅青白眼。遇礼法之徒，白眼以对；同道之人，青眼有加，因而当嵇康带着酒挟着琴来吊唁时，他非常高兴。   D．阮籍曾经与名士孙登相遇，与他谈论有关存养真性、保其元神的修炼之术，尽管孙登未作应答，后来阮籍还是很敬重孙登。 9．．将文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(10分)  (1)钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。                                                                                  (2)喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。                                                                                 ⑶行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。                                                                                 三、古诗鉴赏和古诗文名句默写(23分) 10．阅读下面的唐诗，然后回答问题。(10分) 啰唝曲 刘采春 其一                                    其二 不喜秦淮水，生憎江上船。              莫做商人妇，金钗当纸钱。 载儿夫婿去，经岁又经年。              朝朝江口望，错认几人船。   ⑴这两首诗在内容和表达上有什么共同之处？（5分）                                                                                  ⑵“不喜秦淮水，生憎江上船”看似无理却又在情理之中，请做简要分析。（5分）                                                                               11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (8分)   (1)秦人不暇自哀，而后人哀之；              ，              。(杜牧《阿房宫赋》) ⑵半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。                  ，                 。 (朱熹《观书有感》) ⑶唯草木之零落兮，                       。（屈原《离骚》）  ⑷                               ，行成于思毁于随。(韩愈《进学解》) （5）有志与力，而又不随以怠，                ，亦不能至也。（王安石《游褒禅山记》） ⑹子曰：“知之者不如好之者，                 。”(《论语·雍也》) 四、文学类文本阅读(20分) 阅读下面的文字，完成12—15题。 请君试问东流水 李元洛     人生天地之间，有大漂泊与小漂泊，而“漂泊来从水，小漂泊和水结下的更是不解之缘。     在茫茫的宇宙之中，人本来就如一叶浮萍。李白早就说过“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，他将天地比喻为万物当然也包括人在内的临时旅舍，实际上是指生命短暂的人，在无穷无尽的时空中有如一次漂泊，此为“大漂泊”。而小漂泊呢?今日之人一生尚且迁流升沉不定，何况是命运更难自己握在掌中的古人?去边塞征战，赴都会赶考，官宦迁徙， 游贾四方，战争离乱，虽然安土重迁是中华民族的传统观念，但众生仍然不免自觉或被迫四处漂泊。加之古代的交通与通讯原始落后，既无汽车的四轮或火车的千轮飞转，也无现代的超音速飞机一鸟绝云，出门在外靠的是李贺的“蹇驴”，顶多是李白的“五花马”，再不然就是张继的载满夜半钟声的“客船”。古代传说中虽然已有“顺风耳”“千里眼”的想象，但电报电传与可视电话电子邮件这些现代科技，古人远远无缘和现代人一起“有福同事”。本来就漂泊无定，加之音讯不通，后会不是有期而是难期，众生的乡愁与忧思就愈加绵长，而那种不知归宿无所凭依的悲凉与悲怆之感，也就愈加深重。     漂泊的旅人，在《诗经》中就可以看到他们最早的身影，在先是大发展后是大动乱的唐代，也不知诞生过多少羁旅行役的诗章，何况是开国一度繁荣后来又偏安江南的宋代?宋代写漂泊生涯的词，大多表现了中国人和中国诗人那种根深蒂固的乡愁，那种偏于地理与亲情的对故乡的怀想。例如柳永，在宋词人之中，他是萍踪浪迹最多的一位，也是写乡愁最多的作 者。他先世河东，后来南迁定居于崇安(今属福建)，青年时期活动于汴京，复又浪游江南各地，遍历淮岸楚乡。其中他回过福建故里，在《题中峰寺》诗中有“旬月经游殊不厌，欲归回首更迟回”之句，对故乡一往情深。他有一首《八声甘州》，苏轼极为欣赏，认为其中佳句“不减唐人高处”：     对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。     不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人、妆楼颥望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁!     这位最善于表现游子情怀的词人，在《八声甘州》这首名作中抒写他的旅人望远之怀，客子思乡之念，行役羁旅之愁，登高临远之思，就是以秋日黄昏的长江为背景，从头至尾，长江的波浪拍痛了他的乡愁也拍湿了他的诗行。     南宋末年的蒋捷是一位颇具创造性的诗人，他写于南宋灭亡之后的《虞美人·听雨》，自是千古传唱的于个人于时代都是丰碑式的作品，他的《一剪梅·舟过吴江》呢?写水与漂泊，写漂泊与离愁，也是青钱万选之作：     一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招，秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。     何日归家洗客袍?银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。     蒋捷是江苏宜兴人，家在大湖之西岸，而吴江则是太湖东岸的吴江县。词人在东飘西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念他在不远的家乡，和家中亲情的温馨，并发出年华似水有家难归的人生慨叹。“红”与“绿”本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼睛。其中的“红了樱桃，绿了芭蕉”，也许是从李煜的“樱桃落尽春归去”点化而来，但贵为帝王才子的李煜，也会要承认青出于蓝而胜于蓝吧?     漂泊，大约也是诗歌的一个永恒的主题了。在当代，海峡彼岸认同大陆尊重民族文化如割不断的脐带的众生，远在他乡异域海角天涯的炎黄子孙，他们的灵魂深处，大都不免有一种沉重的漂泊之感，他们常常在海风中西风里回首他们血脉相连的故国，所以余光中早年曾有名诗《乡愁》与《乡愁四韵》，与江水和海水相关。最近他在《母亲与外遇》一文中，又说“大陆是母亲，台湾是妻予，香港是情人，欧洲是外遇”，而“那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫他做大陆，壮士登高叫他做九州，英雄落难叫他做江湖”。而另一位台湾名诗人洛夫呢?他当年就曾借李白的酒杯，浇自己胸中的块垒，在《床前明月光》一诗中，他就说“不是霜啊/而乡愁竟在我们的血肉中旋成年轮／，在千百次的／月落处／只要一壶金门高粱／一小碟豆子／李白便把自己横在水上／让心事／从此渡去”。当代台湾优秀诗人所写的漂泊之感，许多都与“水”相连，而且大都能从唐诗宋词中找到它们的渊源与血缘，犹如一株花开千年的老树，新花虽然已不是旧花，但植物学家仍可以为新花寻根问祖。     (节选自《书屋》) 12．阅读文章，给“大漂泊”和“小漂泊”各下一个准确的定义。    (1)“大漂泊”指                                                           (2)“小漂泊”指                                                           13．作者列举两首宋词的目的是什么?                                                                           14．文中“照亮照花了历代读者的眼睛”一句的含意是什么?                                                                           15．作者认为漂泊与水有紧密联系的依据是什么？其中蕴涵了怎样的民族观念和心理?                                                                           五、论述类和实用类文本阅读。请在两类文本中任选一类作答。（15分） 论述类文本阅读。阅读下面的文章，回答16——18题 潘文新 正如文化研究专家苏珊所说，与一个人谈论文化扰像向一条鱼讨教在“水”中的感觉，当他还在“水”中时他回答不了，只有他在沙滩上或被清洗后，才认识和体会到何谓文化，真正的文化觉悟便是这样开始的。 我认为，学校文化因其独特的个性，还有着超越于此的难以言说的特质。有人把学校文化比作“石”，也有人把学校文化比作“风”，而我更习惯于把它比作“水”，套用一句时髦的词，教育工作者，就是似“水”文化的追寻者。     “涓涓细流，汇成江河。”学校只有通过全体师生长期的艰苦卓绝的努力，才能形成共同愿景，产生团队凝聚，这既是利益吸引又是方向界定，精神文化形成的过程是一个逐步汇聚的过程，只有在不断地超越别人和自己的同时，才能完成量的积累而走向质的变化，这类似于学者王国维笔下的“求学三境界”，历经了“独上西楼”的目标展望，“衣带渐宽”的执著痴迷，才能享有“蓦然回首”的成功惊喜。学校文化必须磨炼出冲破黄河九曲十八弯的坚韧，鼓荡起奔流到海不复回的勇气，修养了“不拒细流乃成其大”的雍容气度，把握住“积水成渊，蛟龙生焉”的神奇造化，才能水滴石穿，水到渠成，涓涓细流，汇成江海。     校园文化是学校中集体成员所表现出来的共同的做事方式和处世态度，是人们共有的价值判断、道德判断，它不止于认知层面的表现，关键是内化于人的情感和意志，这种内化可能被主体认知和意识，也可能是主体不知晓、自发和无意识的。相对于管理制度而言，它属于超制度层面的内容，对师生的作用主要是一种柔性的“精神引领”，并不具备规范制度的强 制性，更多的时候是“春风化雨，润物无声”。所以，离开了“人本”这一载体，校园文化就根本无法“独存”。     美国著名的兰德公司、麦肯锡公司研究认为，世界500强胜出其他公司的原因就是善于给其企业文化注入“人本”的活力，并且目前国际上最成功的企业都不再以追求利润为唯一目标，而是有着超越利润的更高的价值趋向：社会价值高于利润价值，用户价值高于生产价值，人的价值高于物的价值。如松下的“造人先于造物”，惠普的“HPway'’，IBM的“IBM就是服务”等，这些都能给我们教育以有益的启示。     学校文化的核心也是“人本”，多数人主导的、强势的态度、理念和行为方式，会使身处其中的个体自然而然地受到感染和左右，意识、理念发生变化，产生价值趋同，这种“内隐规则”和“内隐概念”所起的作用就是学校文化的力量，它虽然无形但却有效，虽然缓慢却很坚定，其作用正如春秋时哲学家老予对水的赞美：柔弱胜刚强。     “如鱼得水，冷暖自知。”学校文化之于学校，正如水对于鱼，平时无色无臭难以知觉，却又无处不在、无时不在，学校身处其中如鱼在水，质量、效益不断提高，逐步形成品牌的知名度、认知度、联想度和忠诚度。然而水源水质一旦被污染和恶化，也会使学校陷入危机，学校文化“能载舟，亦能覆舟”，管理学校亦如“逆水行舟”，时时如临深渊，如履薄冰。所以，我们不仅要很好地把握“水性”，提高技巧，辨明方向，更要谨慎地维护“水质”，建构和营造学校文化的“防火墙”，使学校文化成为相对封闭、自我循环的绿色生态圈。当然，学校文化固然无法剪断与世界文化、民族文化、区域文化等大文化的脐带，但教育者在创建学校文化的同时要采用“拿来主义”，防止“伪文化、劣质文化”干扰和侵袭，这是涵养学校文化“清如许”，又确保“为有源头活水来”的关键。 学校是一棵蓬郁的生命之树，物质、行为、制度是它的枝叶，师生的共同愿景、行为态度、做事方式是它的枝干，学校所处的本土文化和行政文化是它的土壤，而浇灌它、供养它、催生它的学校文化便是“水”，“水”贯穿了学校之树的全身并成为它的主要成分，学校文化推动学校发展，必须经历这样一种生命能量的转化，这是效益很高的投入，教育者要努力使学校从文化营造“滴水”中增值出“涌泉”的高回报。 16．对学校文化离不开“人本”这一载体原因的说法，错误的一项是（     ） A．因为它不具备规范制度的强制性，对师生的作用主要是一种柔性的“精神引领”。 B．因为学校文化是多数人主导的、强势的态度、理念和行为方式，它离不开人的参与。 C．因为学校文化是一种“内隐规则”和“内隐概念”，涉及人的意识和理念。 D．因为可以使学校形成品牌的知名度、认知度、联想度和忠诚度。 17．学校文化具有怎样的特质？                                                                           18．文章对学校文化与学校的关系作了生动的比喻，请你分条陈述两者之间的关系。                                                                           （二）阅读下面的文章，回答16——18题 约瑟夫·康拉德 [英]伍尔夫     读者翻开康拉德的小说，必定和海伦照镜子时的感觉相同，她注视镜中的倩影就会明白：不论她怎么办，在任何情况下她都不可能被当作一位平凡的妇女。康拉德具有如此的天赋，他使自己受到这样的训练，他又是如此地受惠于一种奇特的语言，它的特殊魅力在于它的拉丁素质而不在于它的撒克逊品质，因此，他的文字似乎不可能有一点拙陋的或无意义的败 笔。他的情人——他的风格——在静止状态有时候有点儿令人昏昏欲睡。但是，让我们去和她攀谈吧，那么她就会风度翩翩地向我们逼近过来，带着多么动人的色彩、胜利的喜悦和威严!然而，这一点尚可争议：如果他在创作那些他不得不写的作品之时不是像这样不断地关心它们的外观，康拉德可能会既赢得高度声誉又受到大众欢迎。它们阻滞了、妨碍了、分散了艺术效果，他的评论家们指着那些著名的段落说道；而且把它们从上下文中抽取出来，和其他攀折下来的英国散丈之花一起展览，已经成了一种习惯。他们抱怨道：他是自我意识的、呆板的、雕琢的，对他说来，他自己的声音比人类在痛苦中呼喊更为亲切。这种批评是我们大家所熟悉的，而且像乐队演奏《费加罗》时聋子们的评论一样，令人难以反驳。他们看见 了那个交响乐队；他们听到从远处传来一阵凄凉模糊的摩擦声；他们自己的评论被打断了，于是他们很自然地得出结论：要是那五十位提琴手去敲石铺路而不是在这儿摩擦莫扎特的乐曲，他们可以更好地为人生的目的服务。     羌教导着我们，美是一位训导者。既然美的教诲和她的声音是不可分离的，那么对于那些听不到她声音的人们，我们又如何能使他们信服呢?     去阅读康拉德的作品吧，不要浅尝辄止而是整批地阅读，虽然从表面上看来，康拉德所关心的只是向我们显示大海的夜色之荚，谁要是在那相当呆板而低沉的音乐中听不出它的意蕴、它的骄傲、它的广阔而不可改变的完整，感觉不到善比恶更好，而忠诚、正直和勇气正是善的表现，那么他一定是真的没有把握住康拉德文字的意义。然而，要从这些作品的成分中捕捉这样的信息，可是件棘手的工作。放在我们的小碟子里滤干了，离开了语言的神秘和魔力，它们就丧失了兴奋和刺激的力量，丧失了作为康拉德散文的一种持久品质的极其猛烈的力量。     因为，正是依靠他身上某种激烈的气质，领袖和船长的气质，康拉德抓住了青少年的心。直到他写出《诺斯特罗莫》为止，年轻的读者们敏捷地觉察到他的人物基本上是朴实而英勇的，不论他们的思想多么微妙，他们的创造者的手法多么迂回曲折。他们是习惯于孤独寂寞的海员，他们与大自然发生冲突，但与人和睦相处。大自然是他们的敌手；正是她激发了荣 誉、豪爽、忠诚等男子汉特有的品质；也正是她，在隐蔽的海湾中把深奥莫测、严肃稳重的美丽姑娘培育为成年妇女。首先，正是大自然造就了惠莱船长和老辛格顿那样乖戾执拗、饱经风霜的人物，他们是朦胧暧昧的，但在他们的朦胧暧昧之中闪烁着灿烂光芒，对康拉德说来，他们是我们种族的尖子。     这就是他的早期作品《吉姆爷》《台风》《“水仙号”上的黑水手》和《青春》中的人物；而这些书，不论风尚如何变迁，它们在我们的经典作品中的地位是不可动摇的。 16．下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是(    )   A．康拉德是英国现代最重要的作家之一。但是本文并没有直接介绍和评价康拉德，而是通过评述康拉德早期作品的艺术特点与地位，高度肯定康拉德的创作才华和创作思想。   B．本文首先从读者阅读康拉德小说的第一感觉人手，指出其作品形式与语言上的鲜明个性，从而引出争议，点出其文体上的弱点；然后在评析某些评论家的批评意见后，自然转入对康拉德作品杰出的艺术魅力的评论和赞誉。整个评述自然有序，逐层深入。 C．“这种批评是我们大家所熟悉的，而且像乐队演奏《费加罗》时聋子们的评论一样，令人难以反驳。”作者用聋子评论乐队演奏莫扎特乐曲作类比，形象地概括了某些评论家指出的康拉德作品的弱点：华丽的表现形式阻滞了、妨碍了、分散了作品的艺术效果。而且这种批评是难以反驳的。 D．作者认为，康拉德的早期作品在经典作品中具有不可动摇的地位，真正欣赏和体会康拉德作品的魅力和气质，需要去认真阅读作品，与作品攀谈，并且是整批地阅读他的作品而不是浅尝辄止。 17．在创作《诺斯特罗莫》之前，康拉德笔下大多是什么样的人物？是什么造就了这些人物的性格特征？                                                                           18．根据你对文意的体会，你认为伍尔夫接下来会讨论什么问题？为什么？                                                                           六、(60分)  19．读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 运动场是体力的赛场，辩论会是口才和智慧的赛场，考场是知识和能力的赛场，……生活中处处有赛场，有赛场就有人生百态。 请以“生活的赛场”为题，写一篇文章。         高考语文模拟试题（一）参考答案   一、 1． B  (A.曝pù   C胴.dòng   D吮shǚn)  2． D  [“一概而论”用同一标准来对待和处理(多用于否定)。A.“感同身受”指感激的心情如同亲身受到恩惠，也泛指给人带来的麻烦，自己也能亲身感受到。多用于代替别人表示谢意。B.“漫不经心”指随随便便，不放在心上，不合语境。C.“望尘莫及”比喻远远落在后面，与句意不符。]  3．B （A.搭配不当,“重视和提高残疾人事业”中“提高”与“事业不能搭配。C.缺主语,去掉“由于。D.不合逻辑，应为“政治常识教学”。） 4．贪欲和傲慢遮挡了他们的视线    他们只会坐井观天    只有喜欢聆听的民族，才是智慧的民族。 5．山寨文化是一种由民间发起的，涉及手机、数码产品等不同领域的，表现为模仿化、快速化、平民化，并被打上了创新、恶搞和非主流的烙印的一种社会文化现象。 二、 6．D （克：能够）     7．B （A.（②对母亲去世的伤心。 C. ①不拘礼法。D.①对母亲去世的伤心；②与孙登之间的交往。） 8． B（“免罪”错，应为“借醉酒避免招徕罪过”。） 9．（1） 后钟会多次向阮籍问时事，想以他回答的对错与否罗织他的罪责，都因为酗醉而免祸。 （2）嵇喜的弟弟嵇康听到后，就带着酒挟着琴去，阮籍大为高兴，就用青眼看他。 （3）行为想受到现实的检验，言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞，长大了有好名声在邻国。往上想图谋为三公，往下不失为九州牧守。 三、 10．⑴这两首诗均写出丈夫外出久而不归，家中妻子天天思念的情形，在感情的表达上，不直抒相思之苦，而从人物的心理变化及动作的描写上显露其情深，笔法新颖别致。 ⑵“不喜”“生憎”的对象从事理上看是毫无道理，但它又有必然的联系。因当初就是“秦淮水”和“江上船”把她的夫婿载走的，至今还没把他载回来，主人公怎能不怨恨这水和船呢？寥寥几笔，从其天真地埋怨水和船的心理变化刻画中，增强了感情的表达力量，这种埋怨之情正是强烈思念之情的外化，因而它又是在情理之中的。 11．（1）后人哀之而不鉴之  亦使后人而复哀后人也  （2）问渠哪得清如许  为有源头活水来  （3）恐美人之迟暮  （4）业精于勤荒于嬉  （5）至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑹好之者不如乐之者 四、 12．(1)人的生命很短暂，在无尽时空中如一次漂泊。   (2)人四处流浪。  13．作者在前文中说宋代写漂泊的词大多表现乡愁，并且偏重于地理和亲情，然后写表现这种乡愁的词都与长江有关，证明漂泊是与水有关的。  14．蒋捷的这首词写得特别好，表现了诗人对故乡的深深思念之情，特别是“红”“绿”二字用法巧妙，形容词用作动词，营造出很美的意境。给历代读者留下了深刻的印象。  15．第一问：漂泊两个字的部首都是三点水，与水有关；古典诗歌中的“水”是一种意象，能表现诗人们在远离故乡后的悲哀；台湾与大陆以水为隔，台湾的思乡诗都与江水、海水有关。第二问：这篇散文将“水”的意象的“漂泊”内涵通过宋词介绍给我们。中华民族素有安土重迁的传统观念，但种种原因使得人们还是自觉或被迫四处漂泊。文人墨客将这种漂泊的乡愁和忧思付诸文字，我们今天从中仍能领略到那种不知归宿、无所凭依的悲凉与悲怆。 五、 （一）论述类  16． D(不是学校文化为什么离不开“人本”这一载体的原因)  17．学校文化具有冲破重重困难的坚韧气质，具有一往无前的豪迈勇气，具有包客一切的雍容气度，具有积淀汇聚走向质变的神奇造化。  18．①校文化之于学校，正如水对于鱼，平时无色无臭难以知觉，却又无处不在、无时不在。②学校文化一旦被污染和恶化，会使学校陷入危机，好比“水能载舟，亦能覆舟”。 ③管理学校如“逆水行舟”，要很好地把握“水性”，提高技巧，辨明方向。④要防止“伪文化、劣质文化”干扰和侵袭，涵养学校文化“清如许”。⑤要采用“拿来主义”，确保“为有源头活水来”。⑥学校是一棵蓬郁的生命之树，催生它的便是似“水”的学校文化。 (二)实用类  16。C  (作者的类比实际上是嘲笑某些评论家，他们就像根本听不见也无法欣赏的聋子一样，没有欣赏和体会康拉德作品优秀之处的能力。自然不可能跟这种人讨论问题，所以作者讽刺说他们的评论倒也“难以反驳”。)  17．康拉德前期作品人物多为朴实而英勇的海员，习惯于孤独寂寞，“与大自然发生冲突但与人和睦相处”。从作品本身看，他们的性格是由大海和海上的生活塑造的；但从根本上来说，是因为康拉德把自己具有某种“激烈的气质”赋予了作品中的人物。  18．作者在篇末重点讨论了康拉德的早期作品，并给出了一个划分前后期的标志，可以设想，作者随后会讨论康拉德的后期作品，以完成对康拉德的创作的完整论述。     文言文参考译文： 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。阮籍容貌奇异，志气豪放，傲然独得，放任不羁。博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。爱喝酒能长啸，善于弹琴。当他得意时，就忘掉了自己的形体。当时人大多说他是个痴呆人。     阮籍原有济世之志，正当魏晋之际天下大乱，名士很少有保全的人，阮籍因此不问世事，便酣饮以为常。文帝当初想替武帝向阮籍求婚，阮籍大醉六十天，没有开口而作罢。(后)钟会多次，向阮籍问时事，想以他回答的对错与否罗织他的罪责，都因为酣醉而免祸。 阮籍虽然不受礼教拘束，但说话深远，不评论人物。性情极孝顺，母亲去世时，他正和人下围棋，对方请求不下了，阮籍要留着和他决胜负。接着喝酒二斗，高声长号，吐血好几升。他母亲将要安葬，吃了一条蒸腿，喝二斗酒，然后去向遗体告别，想说的话说完了，高声一吼又吐血好几升。过分哀毁骨瘦如柴，几乎要死去。裴楷前往吊丧，阮籍散发盘腿而坐，喝得大醉直瞪着眼睛，裴楷吊唁完了就离去。有人问裴楷：“吊丧的人，主人哭，客人随礼也哭。阮籍既然不哭，你为什么要哭?”裴楷说：“阮籍已是超凡脱俗之人，因此不尊崇礼制。我是俗人，因此用遵守礼仪来要求自己。”时人感叹他们各得其所。阮籍还能作青白眼，见了遵从礼教的人，用白眼对待他。到嵇喜来吊唁，阮籍作白眼，嵇喜不高兴地退出。嵇喜的弟弟嵇康听到后，就带着酒挟着琴去，阮籍大为高兴，就用青眼看他。因此崇礼守法的人痛恨他如仇敌。     阮籍曾在苏门山遇到孙登，就和他商讨自古以来静神导气的方术，孙登全不应对，阮籍就长啸而回，走到半山腰，听到像凤鸣叫的声音，响彻山谷，是孙登的啸声。就回去作了《大人先生传》，大概是：“世人所说的君子，只知学习法度，只懂遵守礼教。手执玉圭，严格遵守法律。行为想受到现实的检验，言语想成为将来的规矩。小时候被乡党称赞，长大了有好名声在邻国。往上想图谋为三公，往下不失为九州牧守。唯独看不到就像一群虱子钻在裤子里，逃进裤缝里，躲匿在破絮中，自认为是找到了好的住宅。行走不敢离开缝边，动作不敢跑出裤裆，又自以为得到了行动的准则。但一旦火烧起来，烧邑灭都，郡虱在裤子中跑不出来全部被烧死。君子处在国内和虱子处在裤中又有什么区别呢!”从这里可以看出阮籍的胸怀志趣。