（一）阅读下面的文字，完成7—10题。
数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。数学的出现，确实是为了满足人类的物质生活需要。可是，离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的。“风调雨顺”是人类的物质生活不可少的。可是“巫师”的“祈雨”不也是满足需要的“手段”之一吗？人总有一个信念：宇宙是有秩序的，数学家更进一步相信，这个秩序是可以用数学表达的，因此人应该去探索这种深层的内在的秩序，以此来满足人的物质需要。
因此，数学作为文化的一部分，其永恒的主题是“认识宇宙，也认识人类自己”。在这个探索过程中，数学把理性思维的力量发挥得淋漓尽致。它提供了一种思维的方法与模式，提供了一种最有力的工具，提供了一种思维合理性的标准，给人类的思想解放打开了道路。现在人人都知道实验方法的重要性，但是任何科学实验，离开了一定的逻辑思维，将是没有意义的。在伽利略的时代就是这样，他的许多实验都是所谓理想实验，在近代就更是这样。在不同的时代有不同的文化，不同的民族有不同的文化。但是，数学在文化中的这一地位是不可移易的，而只有日益加强。有人认为数学是现代文化的核心或基石，始终处于中心地位，而影响到人类知识的一切部门，似乎没有必要去争这个“中心”或“核心”的地位，但是历史已经证明，而且将继续证明，一种没有相当发达的数学的文化是注定要衰落的，一个不把掌握数学作为一种文化的民族也是注定要衰落的。
——节选自《数学与文化》
7．关于“数学的探索精神”阐述错误的一项是
A．探索精神是数学最本质的特征。
B．探索精神是数学满足人的物质需要的手段之一。
C．数学探索的是宇宙深层的内在的秩序。
D．数学的研究探索与理性思维是密不可分的。
8． 对“伽利略的时代就是这样”这句话意思的理解，正确的一项是
A．在伽利略的时代，人人都知道实验方法的重要性。
B．伽利略的实验都是理想实验，其意义是巨大的。
C．在伽利略时代，许多实验离开了一定的逻辑思维，是毫无意义的。
D．在伽利略时代，只有伽利略的实验是有意义的，其他实验都是毫无意义的。
9．下列内容不能说明数学文化重要性的一项是
A．数学在探索过程中，给人类的思想解放打开了道路。
B．在不同的时代有不同的文化，不同的民族有不同的文化。
C．一种没有相当发达的数学的文化是注定要衰落的。
D．一个不把掌握数学作为一种文化的民族也是注定要衰落的。
10．下列说法符合原文意思的一项是
A．探索精神是数学文化对人类影响最大的、最显著的特征。
B．“认识宇宙，也认识人类自己”是数学长久的固定不变的主题。
C．数学的出现，满足了人类的物质生活和精神生活的需要。
D．作者认为应把数学当作是现代文化的核心或基石，让它始终处于中心地位。
[解析] 7．B (原文为“离开了这种探索精神，数学是无法满足人的物质需要的”，这里转述错误) 8．C(根据原文最后一段确定，其余项说反了) 9．B (太笼统，不具体，不能作为题干要求) 10．C (A项应为“最根本的特征”，B项应为“满足了人类物质生活的需要”，“精神生活”是误扩范围了，D项错在“作者认为”，尽管作者同意这一观点，而文中却是说“有人这样认为”)
（一） 阅读下面的文字，完成7—10题。
拉丁文中有一句名言：“诗人是天生的不是造作的。”这句话有不可磨灭的真理。从前有许多迷信和神秘色彩附丽在“天才”这个名词上面，一般人以为天才是神灵的凭借，与人力全无关系。我以为与其说“天才”，不如说“资禀”。资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别。所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。莎士比亚和你我相去虽不可以道里计，但他所有的资禀你和我并非完全没有，只是他有的多我们有的少。除白痴以外，人人都多少具有文学所必需的资禀。不单是了解欣赏，创作也还是一理。 就资禀说，人人本都可以致力文学；不过资禀有高有低，每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。近代心理学家研究资禀，常把普遍智力和特殊智力分开。普遍智力是施诸一切对象而都灵验的，特殊智力是施诸某一种特殊对象而才灵验的。对于某一项有特殊智力，我们通常说那一项为“性之所近”。一个人如果要专门做文学家，就非性近于文学不可。如果性不相近而勉强去做文学家，成功的固然并非绝对没有，究竟是用违其才；不成功的却居多。世间有许多人走错门路，性不近于文学而强作文学家，耽误了他们在别方面可以有为的才力，实在很可惜。“诗人是天生的不是造作的”一句话对于这种人确是一个很好的当头棒。 但是这句话终有语病。天生的资禀只是潜能，要潜能现为事实，不能不假人力造作。好比花果的种子，天生就有一种资禀可以发芽成树，开花结实；但是种子有很多不发芽成树开花结实的，因为缺乏人工的培养。种子能发芽成熟开花结实，有一大半要靠人力，尽管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就，也是如此。天才愈卓越，修养愈深厚成就也就愈伟大。李白、杜甫对于诗不能说是元天才，可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。西方大诗人像但丁、莎士比亚等，也没有一个不是修养出来的。 （选自朱光潜《谈文学》） 7．“诗人是天生的不是造作的”中的“造作”一词在本文中的意思是 A．自我修养 B．坐等其成
C．别人吹捧 D．一蹴而就
8．第三自然段引用“诗人是天生的不是造作的”一句，目的是要说明 A．人人都可以成为文学家，天生的资禀并非决定的因素。 B．性不近于文学而能成为文学家的成功例子并非绝对没有。 C．由于资禀有高有低，因此并非人人都可以成为文学家。 D．虽然在文学上的成就有大有小，但人人都可以致力文学。 9．对原文有关内容的理解，正确的一项是 A．若论与生俱来的资禀，伟大的莎士比亚与一般人并没有很大的差异。 B．除白痴外，每一个人都具有文学创作所必需的资禀并能成为文学家。 C．李白、杜甫并无诗人的资禀，但靠后天的努力，都成为伟大的诗人。 D．一个人如果性不近于文学却要勉为文学家，结果只会耽误他的才能。 10．与作者观点不符的一项是 A．只要有思想感情，每一个人都可以具有一定的文学欣赏能力。 B．文学家不是天生的，但是如果没奋天分，则很难成为文学家。 C．李白、但丁之成为大诗人，不是靠资禀，而是靠后天的修养。 D．资禀的优劣、付出的多寡，往往与成就的大小构成正比关系。
[解析] 7．A (注意第三自然段的表述) 8．C(“‘诗人是天生的不是造作的’一句话对于这种人确是一个很好的当头棒”一句是对“性不近于文学而强作文学家”这类人说的，这也是这一自然的主旨) 9．D(注意“如果性不相近而勉强去做文学家……究竟是用违其才……耽误了他们在别方面可以有为的才力”。 A项注意原文的“莎士比亚和你我相去虽不可以道里计”一句意思是莎士比亚与你我的差异很大（道里：普通长度）；B项注意“除白痴外……多少具有……”和“每个人成为文学家的可能性……就有大有小”两句；C项注意“李白、杜甫对于诗不能说是无天才……”一句) 10．C (李白、但丁等之所以能成为大诗人，既要修养，也离不开资禀)
微信/支付宝扫码支付