2010届高三（6）班第一次月考语文试题
一、本大题有四小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文字，完成1-4题。
数字海洋
海洋是地球生命的摇篮，是人类生存与可持续发展的重要空间。建设数字海洋，就是充分运用高科技手段，有效获取和利用信息，实现海洋信息化。在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化、持续性的全面观测海洋，获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界。它能够将海洋化学、生物、物理等要素数据变成人类利用海洋、保护海洋的有效工具；并通过对当前海洋景观的直接表达和对未来海洋场景的预测、预现，促使人类对海洋开发利用的方式更趋合理。
数字海洋建设由三个层次的内容构成：一是数据立体实时和持续采集。对海洋的立体观测包括空间观测，即利用各类遥感新技术，对海面及海面下一定深度范围内的海洋特性进行全面观测；海面观测，即由海面观测网对海洋实行全天候观测；海底观测，即由海底工作平台等智能终端组成海底观测网，对海洋深处的各种海洋要素数据进行精确而持续的采集。现代网络技术和能源技术使得这种立体观测能够长时间持续进行。二是信息网格集成。数字海洋通过网格技术协同数据采集、集成信息处理、统一运行计算，使网络上的所有资源合力工作，从而完成传统方式无法完成的海洋活动中的各种复杂计算，建立功能强大的各种应用与决策模型，实现对海洋的深入精确认识。三是知识综合应用。不同用户对海洋信息的需求和应用不尽相同。建设完整的数字海洋体系，必须在海量信息集成平台上，搭建公共性强、综合性广、功能齐全的基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台，按照资源合理开发利用的原则，实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发、各家共用的理想目标。不同用户既可从中获取各自所需的专业信息，又可根据自身需要对相关信息进行二次开发。
数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命。首先，海洋是一个变化复杂的整体，仅仅依靠海洋观测站等传统方式，人们对海洋的认识往往是有限的、滞后的，缺乏对海洋变化过程的了解。数字海洋的数据立体实时和持续采集，以及信息网格集成，使科学家能够实际掌握海洋变化过程，实现人类对海洋认识的质的飞跃。其次，现代海洋管理包括海洋权益、海洋资源、海洋环境三类海洋行政管理。数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化。例如在维护海洋权益上，数字海洋的实时立体观测体系，能够对我国沿海200海里内的经济专属区海域进行全天候无遗漏的实时监测，任何违反我国法律的海洋活动，都将在第一时间内被反映到我国海监指挥中心，以便及时形成维权决策，确保国家海洋权益不受侵犯。最后，海洋是人类赖以生存的第二疆土，以获取和控制资源为目标的海洋开发历来是沿海国家的重点发展战略。数字海洋具有强大的信息集成和综合展示功能，可以为具体的海洋开发项目提供大范围、精确的海洋环境数据，并能用来对项目的需求、效益、成本，以及对周边海域的影响等进行综合测评，为决策者提供最佳方案。这既避免了海洋开发的盲目性，也为海洋的可持续发展提供了保障。
1．下列对“数字海洋”的说明，不正确的一项是
A．数字海洋是运用高科技手段全面、持续地观测海洋，从而采集到的有关海洋世界的各种数据。
B．数字海洋是以信息技术为支撑，在对海洋信息综合处理的基础上构建出来的一个虚拟海洋世界。
C．数字海洋拥有海洋化学、生物、物理等有关海洋世界的多种信息，能够为不同用户提供服务。
D．数字海洋不仅可以直接反映现实的海洋世界，还可以根据有关需求预测未来海洋世界的状况。
【答案】A
【解析】文中说“在科学家们看来，数字海洋是通过立体化、网络化、持续性的全面观测海洋，获取海量数据来构建一个虚拟的海洋世界”，可见数字海洋不仅仅是数据，而是一个数据构建的虚拟的海洋世界（我们可以理解为数据的集成）。
2．下列有关数字海洋建设内容的表述，符合原文意思的一项是
A．借助现代网络技术和能源技术，建立海面观测、海底观测的完整的立体观测体系，进行数据采集。
B．通过信息网格集成来建立各种应用与决策模型，完成传统方式无法完成的各种复杂计算。
C．建设基础海洋信息服务平台和产品开发的综合应用平台，针对不同用户进行二次开发。
D．建设数字海洋要注意完整性，以实现海洋信息的一次采集、一次集成、统一开发和各家共用。
【答案】D
【解析】A、对海洋的立体观测包括空间观测、海面观测、海底观测，见第二段。B、原文说“数字海洋通过……工作，从而完成传统方式无法完成的海洋活动中的各种复杂计算，建立功能强大的各种应用与决策模型”，计算在前，建立模型在后。C、原文说“不同用户既可从中获取各自所需的专业信息，又可根据自身需要对相关信息进行二次开发”，可见二次开发的主体是“不同用户” 。
3．下列对“数字海洋建设带来了人类认识、管理、开发海洋的一场革命”的理解，不准确的一项是
A．建设数字海洋使人类以全新的方式观测海洋、获取信息，为人类深入地认识海洋奠定了坚实的基础。
B．通过数字海洋建设，采用信息网格集成来处理观测数据，科学家实际掌握海洋变化过程就能成为现实。
C．建设数字海洋适应了时代需要，通过实现海洋管理的信息化、网络化和智能化，完成了海洋管理任务。
D．通过数字海洋建设所提供的有效手段，人类对海洋的开发利用更趋合理，从而保障海洋的可持续发展。
【答案】C
【解析】化未然为必然，文中说 “数字海洋的应用可以实现海洋管理的信息化、网络化和智能化”，是一种预测，而不是“完成了”这样的结果。
4．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．数字海洋之所以能对未来海洋场景进行预测、预现，与它强大的信息集成和综合展示功能有关系。
B．开发海洋资源与保护海洋环境并不存在矛盾，因为数字海洋可提供科学的开发和保护海洋的最佳方案。
C．海洋资源受海洋权益保护，维护我国海洋权益就是维护我们自己的切身利益，我们应当具有这种意识。
D．只有实现海洋的可持续发展，才能保障整个地球的可持续发展，也才会有人类自身的可持续发展。
【答案】B
【解析】文中说“数字海洋……进行综合测评，为决策者提供最佳方案”，“既避免了海洋开发的盲目性，也为海洋的可持续发展提供了保障”。是说数字海洋提供的方案可以让海洋可持续发展，但这并不意味着这种方案是“科学的开发和保护海洋的最佳方案”。
二、本大题有三小题，共10分。阅读下面文章，完成5—7小题。
（1）昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。苏州地方，曲社有好几个。退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱区家，都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，没有什么事情来逼迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。
（2）演唱昆曲是厅堂里的事情。地上铺了一方红地毯，就算是剧中的境界；唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去，那简直没有法子听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按鬓了。
（3）昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到了十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总之难以听清楚那是什么字了。所以，听昆曲先得记熟曲文；自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。
（4）昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，自从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带唱带舞的，而且没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比较平剧与汉调来得高明。前年看见过一本《国剧身段谱》，详记平剧里各种角色的各种姿势，实在繁复非凡；可是我们去看平剧，就觉得演员很少有动作，如《李陵碑》里的杨老令公，直站在台边尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多。 （取材于叶圣陶1934年所作《昆曲》，有删改）
注：①平剧：即京剧，当时亦称国剧。 ②故实：以往的有历史意义的事实；典故
5．下列说法符合文意的一项是（3分）
A．昆曲的内容有的诲淫诲盗，有的也教盅教孝，劝贞劝节。
B．昆曲里好的戏文词藻故实颇丰，而且文言白话兼而有之。
C．昆曲的舞注重手脚之间的协调，是为了准确地表现唱词。
D．昆曲人物舞台站位互相对称，因其舞台布景讲究对称性。
【答案】B
【考点】考查对文章内容的概括。
【解析】A项信息源在第三段：“昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节。”原文没有“诲淫诲盗”的字样，．无中生有。C项是对第四段开头几句的概括，原文是“舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着”。这里丝毫看不出有“为了准确地表现唱词”的目的，也是无中生有。D项：据末段“没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比较平剧与汉调来得高明”，不能推出“舞台布景讲究对称性”的原因，故为强化因果。
【思路分析】对文意德概括，不能简单的比对了事，要根据全文作细致比对，看看选项概括了文中哪些相关内容，概括的是否准确。
6．下列说法不符合文意的一项是（3分）
A．昆曲的爱好者一般具有较高的文化修养和一定的经济条件。
B．昆曲演出的效果与观众事先对曲目内容的熟悉程度有很大的关系。
C．昆曲演出原是厅堂里的事，因此不太适应新式舞台的要求。
D．昆曲演出要求演员注重动作姿势，致使有些演出如木偶戏一般。
【答案】D
【考点】考查对文章内容的概括。
【解析】D项的有效信息在文末一句：“昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多。”此项张冠李戴，原文是说死守祖传表演而不知道所以然才跟木偶差不多。
【思路分析】此题难度略小于上一题。笔者以为，两个小题均考查了同一考点，似有重复之嫌。
7．简要概括本文谈到的昆曲的长处与局限。（4分）
【答案】
长处：①文化内涵丰富，唱词文白兼有且重故实；②艺术表演精湛，歌舞并重
局限：不适合在新式舞台演出，有的演员墨守成规。
【考点】考查信息的筛选与整合。
【思路分析】“局限”难度不大，信息源在文末；“长处”“长处”的有效信息主要在第（3）、（4）两段；第二点也好概括，关键是第一点其唱词（脚本）的特点是否是其优点，唱词的特点也需要概括。
三、本大题有五小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成8—12小题。
（1）叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。
（2） 汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”
（3）于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
（4）遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。
（5）于是皇帝辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者②言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”（取材于《史记·叔孙通传》）
①肄：学习、练习 ②谒者：官名，掌接待宾客及赞礼。
参考译文
（1）叔孙通是薛县人。等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。后来项梁在定陶战死，叔孙通就跟随了楚怀王熊心。怀王被项羽封为义帝，迁往长沙去了， 叔孙通便留下奉事项羽。 汉高帝二年（前205），汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。汉王战败西去，叔孙通也跟了去终于投靠了汉王。 （2）汉高帝五年（前202），天下已经统一， 诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，叔孙通负责拟定仪式礼节。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝说道：“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。”高帝说：“只怕会像过去那样的烦琐难行吧？”叔孙通说：“我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。”皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。” （3）于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走，说：“您所奉事的将近十位君主，都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。我们不违心替您办这种事。您办的事不合古法，我们不走。您还是去吧，不要玷辱了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。” （4）叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，在郊外拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑进行演练。演习了一个多月，叔孙通说：“皇帝可以试来视察一下。”皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来学习。汉高帝七年（前200），长乐宫已经建成， 各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。那礼仪是：先在天刚亮时，谒者开始主持礼仪，引导着诸侯群臣、文武百官依次进入殿门，廷中排列着战车兵、骑兵、步兵和宫廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。谒者传呼“小步快走”。于是所有官员各入其位，大殿下面郎中官员站在台阶两侧，台阶上有几百人之多。凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，面向东；凡文职官员从丞相起依次排列在东边，面向西。大行令安排的九个礼宾官，从上到下地传呼。 （5）于是皇帝乘坐“龙辇”从宫房里出来，百官举起旗帜传呼警备，然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级官员依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严仪式而惊惧肃敬的。等到仪式完毕，再摆设酒宴大礼。诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。斟酒九巡，谒者宣布“宴会结束”。最后监察官员执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把他们带走。从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的人。大典之后，高帝非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。
8.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A.叔孙通知上益厌之也 益：渐渐
B.度吾所能行为之 度：估量
C.若真鄙儒也 鄙：品德低下
D.竟朝置酒 竟：直至……终了
【答案】C
【考点】考查对文中实词的理解
【解析】C项，据第三段“若真鄙儒也”之前的内容“鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！’”和叔孙通笑着说：“你等真是……的儒生”及下一段众儒生被征召的情况来看，叔孙通此处断不会认为他们“品德低下”，应当译为“见识浅陋”。课文《曹刿论战》有“肉食者鄙”，《出师表》中有“先帝不以臣卑鄙”的句子。
【思路分析】文言文实词的推断，基本方法就是代入原文，据上下文的文意进行排除或筛选，至于据结构、语法等进行分析，还不如平时多读一些文言文短文（难度不要大），积累一定的文言文，形成语感。
9.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是
A. ①汉王败而西，因竟从汉 ②项王即日因留沛公与饮 B. ①及项梁之薛 ②吾乃今日知为皇帝之贵也 C. ①谒者治礼，引以次入殿门 ②文官丞相以下陈东方 D. ①度吾所能行为之 ②数十年，竟为秦所灭 【答案】A
【考点】考查对文言文虚词的理解。
【解析】A项均为介词“趁机”。B项：到（动词）/的（助词）。C项：按照（介词）/在（介词）。D项：所字结构，助词，可译为“的”或不译/被（介词），被动句固定句式“为……所”
【思路分析】所考查的虚词均出自大纲规定的18个文言文虚词。对照句出自教材或选文。对于前者可以此句中该词的意义和用法代入前一句子，看看讲的通还是讲不通。对于后者，则需要先找到句子在原文的所在，看整个句子乃至一段的意思而定。
10.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
A.诸侯共尊汉王为皇帝于定陶
解释：诸侯一起拥戴汉王在定陶即位为皇帝
B.公所事者且十主，皆面谀以得亲贵
解释：您所侍奉过的人主将近十位了，您都是凭当面阿谀得到了信任和富贵
C.陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜
解释：摆开战车骑兵步兵以拱卫皇宫，设置士兵的队列，并竖起旗帜
D.以尊卑次起上寿
解释：按照地位高低的次序起身上前，为皇帝献礼
【答案】C
【考点】考查翻译文言文中的句子。
【解析】C项：“车骑步卒卫宫”翻译成“战车骑兵步兵以拱卫皇宫”错。廷中排列着战车兵、骑兵、步兵和宫廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。
【思路分析】用选择题的形式考查翻译，难度不大，但考生一定要据上下文仔细辨别其翻译中的细微之处。据文章第二、三段可知，这是叔孙通为汉帝制定礼仪以使君臣的尊卑有序。朝堂上当然不会像作战那样排兵布阵了。
11.下列语句编为四组，全部表现叔孙通有眼光、识时务的一组是
①汉王败而西，因竟从汉
②高帝悉去秦苛仪法，为简易
③夫儒者难与进取，可与守成
④若真鄙儒也，不知时变
⑤御史执法，举不如仪者，辄引去
⑥叔孙生诚圣人也，知当世之要务
A. ①②⑥ B. ①③④
C. ②⑤⑥ D. ③④⑤
【答案】B
【考点】考查对文章信息的筛选。
【解析】②写的是高帝的做法，据此可排除A、C两项；⑤写的是叔孙通帮助恢复古礼后的效果，不能说明其“识时务，有眼光”，据此可排除D项。
【思路分析】考生一定要有原文意识，找到备选项在原文的所在，据上下文读懂大意，再据题干进行筛查。
12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.刘邦初即位，不喜欢繁文缛节，崇尚简易
B.跟随刘邦征战的将军们不懂礼仪，表现粗鲁
C.叔孙通帮助朝廷建立了一套庄重威严的礼仪
D.鲁地儒生皆固守气节，坚决不与叔孙通合作
【答案】D
【考点】考查对文章内容的理解和分析。
【解析】据第三段可知，“叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走。”
【思路分析】考生对于需要读懂几个句子或是一段乃至全篇才能回答的这类概括题，比较犯难。其实，只要牢牢把握一点，就是找到信息源，进行比较、归纳、概括，也就迎刃而解了。
四、本大题有四小题，共19分。阅读下面文言文，完成13—16小题。
游东山记
[明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
[注]①丘：坟墓。
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．类饮酒者 延：好像。
B．降跽谢过 谢：感谢。
C．是冬，隐溪卒 是：这年
D．过立恭宿别 过：拜访。
【答案】B
【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。本题所考查的四个实词都是大纲规定的120个词语中的。
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．遂扫石而坐 B．有茅屋十数家，遂造焉
弃甲曳兵而走 积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎 D．遂与李及道士别
其孰能讥之乎 今君与廉颇同列
【答案】C
【解析】C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。D项中的“与”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。这个选项值得推敲。
15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
【答案】C
【解析】“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。
16．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
译文：
（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
译文：
（3）已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”
译文：
【答案】（1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（它们）了。”（于是我们）各自揣着书出来了。
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？”
【解析】今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。第（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。第（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？”
杨士奇（1365—1444 年）名寓，明代泰和（今属江西）人。与杨荣、杨溥并称“三杨”，同为朝中重臣，是当时文学流派“台阁体”的代表人物。朝廷诏令、奏议多出其手，文风平正纡徐，典雅工丽，于“三杨”中最为著称。
《游东山记》名为游记，却由写人开篇，以抒情结尾。给人留下深刻印象的并非东山一带宜人的景色，而是那些各具特色的人物情态：隐溪的持重，立恭的儒雅，千户的豪爽，道士的憨态，以及着墨不多的无名老者，无不呼之欲出，如在眼前。作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游，正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。而所有这些都以一种“极平 不费力”的笔调淡淡写来，却叫人回味无穷，这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。“东山”在湖北武昌东面。
参考译文：
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”
回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
五、本大题共三小题，共24分。
17．用斜线（/）给下面文言文断句。（4分）
天 下 莫 柔 弱 于 水 而 攻 坚 强 者 莫 之 能 胜 其 无 以 易 之 弱 之 胜 强 柔之 胜 刚 天 下 莫 不 知 莫 能 行 是 以 圣 人 云 受 国 之 垢 是 谓 社 稷 主 受 国 不 祥 是 为 天 下 王 正 言 若 反。
（取材于《老子·七十八章》）
【答案】
天下莫柔弱于水/而攻坚强者莫之能胜/其无以易之/弱之胜强/柔之胜刚/天下莫不知莫能行/是以圣人云/受国之垢/是谓社稷主/受国不祥/是为天下王/正言若反。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。【考点】考查文言文的断句
【思路分析】文言文的断句是近几年兴起的一种与翻译相关的题型，其难度低于翻译，但读不懂文句，断句也是很困难的。考生可在读懂大意的基础上，据标志词进行辅助断句。如据实词“补不足”、“人”、“损”，据虚词“之”、“是以”等可辅助判断。
【翻译】天下没有比水更柔弱的，但攻坚克强却没有什么能胜过它，因为没有什么可以真正改变得了它。柔能胜过强，弱能胜过刚，天下没有人不知道，但又没有人能实行。因此，圣人常说：能承受全国的屈辱，才配作天下的君主；能承担全国的灾难，才配作天下的君王。确切的话语常常让人觉得不以为然！【文言文断句有哪些方法】
语感的确是很重要的，读与不读，读的多少是会有明显差别的。 还是在网上找了一个通用的方法，觉得说得还比较在理，看看有没有帮助吧。 1．文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。
考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。 2． 联系全文前后看，先易后难细分辨。
给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。 另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。 3． 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰” “云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的 “史官曰”。 4． 常用虚词是标志，更有规律供参看。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句： ① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；在句首作状语的时间词主要有：俄而、未见、良久、顷之、少顷、须臾、已而等. ④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。 例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?” 这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。 当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。 5． 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有” (宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。 记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。 6． 词性词义要精研，语法结构帮助判。
古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。 同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。 另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。 7．排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。
古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。 古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。” 8． 题目做完回头看，根据要求细检验。
题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。 文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。 9. 打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。
方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。
18．翻译下列文段中划线的句子。（20分）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（选自《论语·宪问》）。
①________________________________________________________________
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
②________________________________________________________________
【注释】
(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。（选自《烛之武退秦师》） ③__________________________________________________________________
④__________________________________________________________________
【译文】夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果使郑国灭亡对您有好处，那么（我）怎敢冒昧地用这种方式来麻烦你呢。越过别的国家（晋国）把远地（郑国）作为（秦国的）边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把他当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，（对您秦国来说，）也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾答应给您焦、瑕二座城池。（然而，）他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国有什么满足的呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯（心里）赞同，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也？（韩愈《马说》） ⑤__________________________________________________________________
【译文】世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
驾驭它不按照驾驭千里马的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？还是不认识千里马啊?
六、本大题有五小题，每空1分，共10分。
19． 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。(陶潜《归去来兮辞》)
20． 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经 秦风无衣》）
21．柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!（秦观《鹊桥仙 》）
22． 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。(王勃 《滕王阁序》)
23． 盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。(司马迁 《报任安书》)
七、本大题有一小题，共60分。
24．以“行走”为题目写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
行 走
我安静地行走在乌镇的青石路上。
这是一个黑与白的世界,没有色彩斑斓的繁华，没有目不暇接的新潮，有的只是仿佛亘古不变的安详和古朴。曲折的河道里，乌篷船悠悠而过；枕河的楼台上，姑娘们明眸皓齿巧笑倩兮。我躲进桥边屋檐下，看细雨迷蒙了诗意，看一顶顶油纸伞袅袅而过。时间仿佛凝滞，瞬间已定格成永恒。所有的虚妄与杂念在此时寂灭了。
我快步行走在上海的南京路上。
熙熙攘攘的人群是这里的风景，自然的热浪比不上人心的烦扰。此行的目的是买药，甚至都来不及瞥一眼这令人艳羡的灯红酒绿。对于这里，我似乎总是太匆匆。买完药，急急忙忙便逃离了这里，因为赤日炎炎，也因为对那十里洋场、纸醉金迷的不知与恐慌。
我好奇地行走在南半球的海滩上。
异域的柔软的沙裹住了我的脚，酥酥的感觉直透心底。“这里就是澳洲！”我仰着头，放肆地喊着。一串长长的脚印被海水抚平了。就再印一串，我像个四岁的孩子一样纵情地宣泄最本能的好奇和童趣。终于，玩累了，就这样直直地躺下，与金色的阳光拥吻。这里的一切对我来说既新奇又深刻。那是一种比较，与远隔重洋的故土的比较。我眯起眼望着远处冲浪的老外，啧啧地赞了一声。这些天的见闻浮现眼前：市政府前的摇滚乐队，即兴地奏起不知名的电乐；宽阔马路上，司机停车，让横穿马路的行人过去，即便是绿灯；教堂前的男孩率性地玩转滑板……某些思绪与念想在电光火石间轮转。放纵的贪玩之后，竟是长时间 沉默的考量…………
我就这样，或缓或急，或长或短地行走在城市间，行走在风景中，也行走在不同的心境里。这些心境，有的静谧宁远，又的急切不安，有的天真恬适，它们错杂交织在一起，织出一段段心路历程，欢乐和悲伤为其着色，领悟和提升为其塑形。或许，生命就是一个在不同心境中萃取精华的过程，而不同的心境则正是如我这般感悟于风景，感悟于世事才能获得的。
我还将不停地行走。
行 走
你一度行走在时代的浪尖，面对着这样一个怯懦的世界，你感叹唏嘘，却还是毅然决然地走上了那条不归路。
“那天边一小星的蓝，那是一座岛，岛上有青草，鲜花，美丽的走兽和飞鸟”。你，行走在自己编织的唯美国度中。撇下了世俗的禁锢，时代的枷锁，你高声呐喊：“我要与自由恋爱！”
“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。你行走在康桥的柳荫下，回忆那苦苦的爱恋。那一段时间，你是如此的幸福与满足，只因心中有了理想，有了追求的目标，即使再难再苦，你都执著地前行着，不畏流言蜚语的侵袭，你依然走着自己铺设的路。你喜欢上了文学，于是，便有了那一首首为世人所熟知的绵绵情诗，这份情包含了太多太多，绝不只是爱情那般简单。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。你行走在义无反顾的叛逆和坦荡中，李白的这份潇洒与豪迈，在你的身上必定也轰轰烈烈地燃烧过吧！那一段意气纷发的岁月，你坚定地执子之手，那一声声、一句句对这个沉闷封建的社会的质问，鞭挞着多少黑暗的灵魂？与陆小曼分居时的那一封封言辞恳切的信函，不仅传递了你的思念与关切，字里行间更是充满了对社会的不满。一如你当初前不瞻后不顾地踏上这条反抗的道路，坚守着自己的信念，忠于自己的内心，活得坦荡，活得无悔。在人们的眼中，你是一个痴心的情圣。然而你自己的知道，了解你的人更知道，在那狂浪不羁的外表下，是你的狂野，你的抗争，是你在黑暗笼罩下苦苦追寻着光明。
“他不见了，没了，像是春光，火焰，像是热情”。尽管不在预料之中，你还是踏上了不归路。你走进了青涩，走进了激情，走进了苦痛更走进了那像风一样恣意追逐的人生，最后，你又像风一样离去，飘向了天外。当飞机坠落的一刹那，你的心中是难舍的眷恋，对死亡的恐惧，又或是从世俗中解脱的喜悦？你一生都在追寻着自由，真正的自由了，是不是也怀揣着一份淡淡的惆怅？
年轻的生命在张扬过后，湮灭。徐志摩，此刻，你是否正漫步在云端，看着我们行走在你勾勒的天堂里，行走在你如烈火般青春燃烧的生命里？
行 走
人，一生中有许多事是无法自己决定的。就像你无法选择自己的出生。谁不想不愁吃不愁穿，不愁柴米油盐酱醋茶，过优越的生活呢？可命运会让你低头的。
去年冬天，虽还不至深冬 ，但寒风已然刺骨。我站在学校门口，想叫辆三轮车，去邮局拿包裹。也许是天气太冷了，我等了很久也没看到车。嘴里呵出的气立即变成白茫茫的雾，脚不停地在地上来回地踱着。正当我想放弃的时候，一辆稍有些旧的三轮车进入了我的视线。我并没多注意它，因为我本想找辆电动的。去邮局的路并不短，我可不想再在寒风里多呆一秒了！它没有在我的忽视下识趣地走开，只是在我的附近徘徊。唉，我叹了口气，便走向了那辆车。
车真的很旧了，两边没有挡风玻璃，只有两块随风飘飘荡荡的蓝布，倒也很干净，我想它可能没有牌照。我看到车主的一刹那，简直有“误上贼车”的感觉。那是个四五十岁的高瘦女人，凌乱的头发被棕褐色的布包着，眼睛稍稍有些凹陷。鼻子、脸和耳朵都红得像要沁出血来，嘴唇却有些苍白。那纵横交错的皱纹显示着主人的饱经风霜。我稍稍往后挪了一下。她可能没有注意，只是一个劲地对我笑，让我感到很别扭。真想下车跑了吧！
她脸上的沟壑因笑而更显深刻，与她粗嘎的嗓音真是“相得益彰”。她问我去哪儿，我只回了两个字——邮局，就静静地不再说话。她用力一蹬，车动了起来。她似乎挺能自得其乐的，似乎自言自语，又像对我说话。而我，被那飘到鼻尖的浓重的大蒜味薰得几近作呕。
不知过了多久，车停了。我像支箭般窜出了那狭小的空间。我没让她等，但她一定会在的，谁会辛苦之后不拿工钱就自己走呢？我走出邮局，正看到几个衣着光鲜的年轻人对她指指点点。她只是扭过头，当作没看见。
回去的路上，我和她有一搭没一搭地聊着，我告诉她我拿的是书。她听见后，用神圣而严肃的口吻说：“书啊，那可不得了，读了书才能有出息 ”。我不禁觉得好笑，读了书就真的一定能有出息？可她对文化知识的崇敬又让我深深地震撼。只有不读书的人才知道书的珍贵吧！那箱书变得更沉甸甸的。
下车后，我给了她十块钱，告诉她不用找了。她动作顿了顿，还是找钱给了我，说：“学生的钱，哪能多收啊？”她仍然一直笑，我不知道她为什么笑，也不知道她背后的故事。当她的背影即将消失，我忽然想到了老舍笔下命运如风中残叶般的祥子。但她的命运绝不会如祥子那样。
每个人都行走在自己的人生道路上。有的路平坦宽阔，也有的路艰难坎坷。我深知通往书山的小路注定是曲折的，但我定会坚持自己的选择，大步向前，绝不后退！
行 走
外婆今年82岁了，老了，真的老了。
好几个月没见外婆了，前不久，趁妈妈有空，我们一起去看外婆。
那天很热，路又很远，我和妈妈快到时已经11点多了。老远，老远就看见外婆顶着大太阳站在路口，伸长了脖子在望，微倾身体令她看来似乎很艰难。突然，她看见我们了，眼里似乎刹那间闪出一丝亮光，一边招手一边讲话，即使我们听不见。我们快步向前，看到奶奶稀疏的白发被汗水粘住显得更少了，削瘦发黑的脸庞在烈日地照射下显得特别光亮。
我跟在她们后面，外婆一边跟妈妈讲话，一边慢慢地走着。
外婆走得很慢，微驼的背使她身上灰白的花布衫看上去有点不对称，瘦如枯柴的手还在比划着什么，裤管很大，让我看不清，是否她的双腿也显得苍老，只见到晒黑的双脚还穿着她补过不知多少次的草绿色的硬底拖鞋，“踢嗒踢嗒”，声音很脆，可频率很慢，不知她的脚是否会痛。
到了外婆家，她忙上忙下。我无奈地看着。突然，我发现，当外婆从椅子上站起来拿东西时，她的背几乎弯成了90度，双腿也似乎在摇晃，难道外婆的背在短时间内已经直不起来了吗？难道走路对她来讲真的成了难事了吗？
记得小时候，我在外婆家附近的学校读一年级。下大雨时，外婆总会撑一顶好大的黑布伞来给我送饭。那时，外婆走路很快，无论多大的风，多大的雨，一手拎着饭盒，一手撑着那顶我一直认为很重的伞，也是“踢嗒踢嗒”的声音，可那声音是急促的，有力的，溅起的雨水会浸湿外婆细小的裤管。
可是，现在呢？外婆穿着那双草绿凉拖快走了一辈子了，外婆老了，现在。
外婆的一生，真的很辛苦。
她走过了惨无人道的十年茫茫的文革，她走过了昏天暗地的自然灾害，她走过了迅猛无情的洪水爆发，她也走过了外公早早离去的伤痛，她更走过了独自把五个孩子抚养的艰辛，她甚至走过了白发人送黑发人的生死离别……
她走了快一辈子了，她苦了快一辈子了，还好，现在生活好了，可是，她不懂享受，她和她那双饱经沧桑的凉拖鞋不属于这个时代！
望着眼前忙碌的身影，我的心微微地颤着，暖暖的泪水在眼眶里打转，快要落下。外婆，您辛苦了！您放心，背驼了，腰弯了，没关系，您余下的路我陪您走！
回过头，用力拭去眼角的泪水，装起满满的笑容，站起身，朝外婆笑着说：“外婆，我来帮你洗洗你的宝贝拖鞋吧！”
行走
他已经完全没有力气了，他的半个身子已被深深地埋入沙堆。沙尘暴依旧怒吼着，无边的大漠张开血盆大口，无情地、悠闲地吞噬着他。他感觉到了心在剧烈地跳动，脆弱的生命在呐喊，宛如狂风中的一支蜡烛。疲劳、口渴、恐惧在疯狂地摇动着他，落在他身上的每一粒沙都如同一把匕首，刺痛了他。他听到的也不是沙子美妙的伴奏曲而是如同金属和肉相摩擦而生的危险乐章。他被彻底征服了，只有思维还在脆弱肉体的包裹下回忆着……
原来，这是一片广袤的沙漠，曾有人，成功穿越无数沙漠的“王者”想征服这个小小的沙漠，然而，这个小小的沙漠却吞噬了所有打扰他休息的人，因而一时出名，成为举世闻名的死亡之洲。探险者来过，军人来过，逃难的恐怖分子来过，甚至机器人来过，但都一去无回。沙漠里强烈的磁场让罗盘迷失，日夜不断的风沙几乎让人伸手不见五指。
他继那些曾被此死亡之洲吞噬过之后，又一次踏进这个沙漠，狂妄？年轻气盛？为求一日名利？随便别人怎么说，这位大学生就凭着一腔热血，就算是对未知世界的探索，出发了。他意气风发，没有保险公司愿和他签合同，但他不在乎，他挥手告别自己的父母、朋友，洒着啤酒，带着香槟，笑容满面，霸气十足地出发了。他的父母对他无比支持。一个人活在世上，想做就做，剽悍的人生不需解释。
而现在，他被困住了，死亡的阴影慢慢笼罩覆盖着他，他想哭，他想爸爸、奶奶、朋友，他痛苦着，却不后悔，他在出发前便做好了各种打算。他痛苦因为他觉得他虽选择了一次美好的旅程却失去了全部，这不算是失败，幸运之神无法帮他，却只有死神毛骨悚然地微笑。
最终，他的灵魂和肉体分离，嫦娥奔月般地，和肉体永别。
几个月后，电视台发布了这一消息，那位探索者的朋友、家人沉痛万分，大家默默地祈祷希望探索者的灵魂在天堂永安。
然而，翻开报纸，在背面有一则醒目的标题《第N位探索者已于X月X日启程征服死亡之洲》。
漫漫黄沙，烈烈雄风，行走，前方就是胜利的彼岸。
行走
驼铃细琐作响，裙摆殷红随风飞扬，遮蔽了幕天席地的昏黄色。残阳如血，歪歪扭扭的脚印零落一排，被风沙一点点侵蚀。如果，我是古楼兰的新娘。
长剑在手，银光雪白，在冷月下泛着青气。风声厉厉，将长袍裹起，直听得猎猎作响。耳畔江水滔滔连绵奔流，无止无息。凝息屏神听远方隐隐的长啸，然后继续前进，一步一挪行都行得惊心动魄。如果，我是乌江边的霸王。
清风淡扫，湖面便淌开了锦缎色的涟漪。碧玉的湖面绿得澄静，深得安详，沉寂的让人留连忘返。长袖轻挽、发髻叮零，缓步在这星眼鬼睒下的河岸。假如，我是洛水中的甄妃。
从沙漠走到碧波，从黄昏走到暗夜，从新娘走到败将，我在一轮又一轮的行走中消逝，这珍贵又脆弱的生命在轻轻悄悄的一轮又一轮的行走中消逝。举步维艰，我的一移一挪都似小人鱼的舞步，带着不见血的硬生生的疼痛。我惶恐，我惊慌，生命在行走点点滴滴不易察觉地流失。从跌跌撞撞的起步到转身急速飞奔，每一步，每一步，都是踩着四散奔逃的生命而进行的。
生命总在不断流逝，那么我，该如何停下颤巍巍的步子？
人们让古楼兰的新娘重现天日，放在澄明的玻璃棺中，还她千年旧梦。斜阳仍是当初的斜阳，新娘却已不复当年的新娘，她已成为传奇，成为人们关注的对象。楼兰的新娘若地下有知，应该是会清浅一笑吧，毕竟，她的灵魂会在所有瞻仰过她遗容的人心里飘荡，在无数揣测她的诗歌、故事中翩然而立。就像席慕容曾经轻轻的哀叹：夕阳西下/楼兰空自繁华/我的爱人孤独地离去/遗我以后的甜蜜和悲凄。
成者为王败者寇，可人们总是说刘邦的狡黠、说刘邦的阴险；叹项羽的优柔、叹项羽的不利；还念念不忘的，是项羽当年的霸气。有路可退，却仍于乌江边自刎，只因愧对江东父老。项王笑言：“天之亡我，我何渡为”，于是 “生当作人杰，死亦为鬼雄”，霸王的一生，被书写成一页又一页的传奇，在墨香中被人不尽品尝。
郁郁的甄妃是否已在洛河的柔抚中荡尽了忧伤，凌波御舟，款款而来。曹植叹曰：“瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图”。她成了洛神，享受着幽波的静谧，远离浮华的清闲。偶与故人相见一番，就让他写出了名篇《洛神赋》，以至于“揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”，也令多少人记住了这风华绝代、不染尘埃的洛水之神。
生命的行走太匆忙，生命的消逝总是比预料中快，更不易察觉。于是，总有人想挑战，想证明，想“赢得生前身后名”，但却是“可怜白发生”。所以，现在的我，开始行得坦然，每一次都在左顾右盼――不要说我目光短浅，我只是有些参透了生命的无常。
看楼兰的新娘，看霸王看甄妃，生命总在不停流逝，可生命同样也在这流逝中永生，直到天长地久，直至永垂不朽。是的，生命是卑微的存在，可不仅仅是为了存在而存在，更非为了消逝而存在。谁也不明了谁的一举手、一投足会引起什么，谁敢断定谁的随意挥一挥手就不会影起下个世纪的一场风暴？
所以，请走得安然一些。
在整趟生命的旅途中，目的地都是唯一的――终结。可谁说终结不是一个新的起点，谁说终结意味了一切的消亡，那不是所谓的轮回不尽，而应是传唱的源远流长。不要总是急着想要去赶超生命，一直疲于奔命的人是没办法拥有生命的美丽的。而用心感受了生命过程中每一处心境的人，才能最快到达永恒，因为，生命的过程不仅仅是时间。
请在生命的距离缩短的过程中，尽量把他无限丰富罢，你赶不上它，至少，你可以充实他，把单一得生命无限放大，让它在你的转身离开之后依然可以绽放光芒。
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