八年级语文期末复习文言文 （人教版）
一、注释和翻译 （一）解释下列加点的词： 1、只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 2、马之千里者，一食或尽粟一石。 3、食马者不知其能千里而食也。 4、是马也，……食不饱，力不足，才美不外见 5、且欲与常马等不可得 6、策之不以其道，食之不能尽其材 7、执策而临之，曰：“天下无马！” 8、呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 9、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 10、斯是陋室，惟吾德馨。 11、苔痕上阶绿，草色入帘青。 12、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 13、可以调素琴，阅金经。 14、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 15、板印书籍，唐人尚未盛为之。 16、五代 时始印五经，已后典籍皆为板本。 17、庆历中有布衣毕升，又为活板。 18、每字为一印，火烧令坚。 19、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 20、则以一铁范置铁板上 21、满铁范为一板，持就火炀之， 22、则字平如砥。 23、若止印三二本，未为简易； 24、此印者才 毕，则第二板已具 25、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 26、旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 27、兼与药相粘，不可取； 28、不若燔土，用讫再火令药熔， 29、以手拂之，其印自落，殊不沾污。 30、升死，其印为予群从所得，至今保藏。 31、明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、…… 32、罔不因势象形，各具情态。 33、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 34、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 35、船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡 36、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 37、矫首昂视，神情与苏、黄不属。 38、卧右膝，诎右臂支船，……珠可历历数也。 39、左手倚一衡木， 40、其人视端容寂，若听茶声然。 41、其船背稍夷，则题名其上， 42、虞山王毅叔远甫刻 43、细若蚊足，钩画了了，其色墨。 44、而计其长曾不盈寸 45、盖简桃核修狭者为之。 46、然数年恒不一见。 47、高插青冥，相顾惊疑 48、无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 49、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。 50、忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 51、既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。 52、楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 53、数至八层，裁如星点。 54、又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。 55、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 56、逾时，楼渐低，可见其顶； 57、倏忽如拳如豆，遂不可见。 58、余幼时即嗜学。 60、家贫，无从致书以观， 61、录毕，走送之，不敢稍逾约。 62、以是人多以书假余，余因得遍观群书。 63、既加冠，益慕圣贤之道。 64、又患无硕师名人与游， 65、尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 66、门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 67、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 68、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 69、俟其欣悦，则又请焉。 70、故余虽愚，卒获有所闻。 71、负箧曳屣，行深山巨谷中， 72、至舍，四支僵劲不能动， 73、媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 74、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 75、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽， 76、腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人; 77、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 78、今诸生学于太学，县官日有廪稍之供， 79、父母年有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 80、不必若余之手录，假诸人而后见也。 81、非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? 82、流辈甚称其贤。 83、生以乡人子谒余。 84、撰长书以为贽，辞甚畅达。 85、与之论辨，言和而色夷。 86、是可谓善学者矣。 87、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 88、会宾客大宴 89、施八尺屏障 90、众宾团坐 91、但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者 92、便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语 93、既而儿醒，大啼 94、妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之 95、又一大儿醒，絮絮不止 96、一时齐发，众妙毕备 97、宾客意少舒，稍稍正坐。 98、中间力拉崩倒之声 99、又夹百千求救声，曳屋许许声 100、不能指其一端 101、不能名其一处也 102、两股战战，几欲先走 103、忽然抚尺一下，群响毕绝 （二）翻译句子： 1、五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
2、持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。
3、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。
4、有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。
5、不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
6、罔不因势象形，各具情态。
7、启窗而观，雕栏相望焉。
8、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
9、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
10、卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
11、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
12、其人视端容寂，若听茶声然。
13、而计其长曾不盈寸。
14、盖简桃核修狭者为之。
15、嘻，技亦灵怪矣哉。
16、无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
17、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
18、忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。
19、又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。
20、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
21、斯是陋室，惟吾德馨。
22、苔痕上阶绿，草色入帘青。
23、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
24、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
25、马之千里者，一食或尽粟一石。
26、食马者不知其能千里而食也。
27、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
28、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
29、其真无马邪？其真不知马也。
30、于厅事之东北角，施八尺屏障。
31、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满 坐寂然，无敢哗者。
32、便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
33、妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
34、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
35、宾客意少舒，稍稍正坐。
36、中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作。
37、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
38、每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
39、以是人多以书假余，余因得遍观群书。
40、尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
41、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
42、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。
43、媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
44、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
45、余则绵袍敝衣处其间，略无慕艳意。
46、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
47、盖余之勤且艰若此。
48、县官日有廪稍之供，父母年有裘葛之遗，无冻馁之患矣。
49、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。
50、非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
51、自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。
52、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 二、八年级下文言文问答题 （一）《马说》 1《马说》全文论述的是识别和发现人才的问题，但通篇无一字涉及人才的话题，为什么？
2千里马一定要有机会展示其特长才能被人发现，受到重视，你觉得对吗？请结合现实社会生活谈谈你的看法。
3《马说》全文的中心论点是什么？
（二）《陋室铭》 1《陋室铭》一文中，点明全文主旨的句子是什么？它是怎样提出来的？
2铭是一 种刻在器物或石碑上，用来记述生平、事业功德或记物寓意表示勉励警戒之意的文字，试分析＜陋室铭＞一文表达了作者怎样的思想感情？
3《陋室铭》一文中，作者从哪几个方面分析了陋室不陋的原因？请结合原文中的句子表述。 （三）《短文两篇》 1《活板》在介绍活字印刷术时，是怎样紧扣＂活＂这一特征进行说明的？
2《核舟记》写到第五段似乎就把核舟介绍完了，最后一段好像显得有些多余，可否删除，为什么？
3《短文两篇》中分别介绍了活字印刷术和微雕技艺，有什么意义？
（四）《口技》 1 文章主要是介绍口技艺人高超的口技表演的，为什么还要写观众的反应呢？
2联系作品分析，作者从哪几个方面描述了观众观后的反应？
3文章开头和结尾都介绍了简单的道具，是不是重复了，可否删除，为什么？
（五）《送东阳马生序》 1赠序，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。请结合文章内容说说作者宋濂写本文的用意是什么？
2纵观全文，你觉得作者认为业有所精、德有所成的原因是什么？
初二期末复习文言文（教师卷） 一、解释下列加点的词： 1、只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 辱：受屈辱 骈死：并列而死。骈，两马并驾 2、马之千里者，一食或尽粟一石。 或：有时 3、食马者不知其能千里而食也。 食：同“饲”，喂养 4、是马也，……食不饱，力不足，才美不外见 是：这 见：同“现”，显现 5、且欲与常马等不可得 且：犹，尚且 等：等同，一样 6、策之不以其道，食之不能尽其材 策：驱使 道：方法 材：同“才”，才能 7、执策而临之，曰：“天下无马！” 策：马鞭 临：到 （它）跟前 8、呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 其：难道 邪：同“耶”，相当于“吗” 其：恐怕 9、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：出名 灵：灵验，神奇 10、斯是 陋室，惟吾德馨。 斯：此，这 惟：只，只是 馨：散布得远的香气，这里指品德高尚 11、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到 12、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：大儒，博学的人 白丁：平民，这里指没有什么学问 13、可以调素琴，阅金经。 调：弹奏 14、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：这里指奏乐的声音 案牍：官府公文 劳：使…劳累 15、板印书籍，唐人尚未盛为之。 板：同“版”，用雕版 盛：大规模 为：做 16、五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 始：才 已：同“以”以后 为：是 17、庆历中有布衣毕升，又为活板。 布衣：平民，这里指没有做官的读书人 为：发明 18、每字为一印，火烧令坚。 火：用火 令：使 19、其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 以：用 和：混合 冒：蒙，盖 20、则以一铁范置铁板上 范：框子 21、满铁范为一板，持就火炀之， 就：靠近 炀：烤 22、则字平如砥。 砥：磨刀石 23、若止印三二本，未为简易； 止：同“只”只是 为：算是 24、此印者才毕，则第二板已具 具：准备好 25、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 帖：用标签标出 帖：标签 26、旋刻之，以草火烧， 瞬息可成。 旋：随即 27、兼与药相粘，不可取； 兼：又 28、不若燔土，用讫再火令药熔， 燔：烧 讫：终了，完毕 29、以手拂之，其印自落，殊不沾污。 拂：擦拭，掸去 殊不：一点也不 30、升死，其印为予群从所得，至今保藏。 为：被 群从：堂兄弟及侄子辈 31、明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、… 奇巧：特殊的技艺 为：做，这里指雕刻 32、罔不因势象形，各具情态。 罔：无，没有 因：依据 象：模拟，仿照 33、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 尝：曾经 贻：赠送 泛：乘船浮行 34、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 有：放在整数和零数之间 奇：零数 可：大约 35、船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡 峨冠：这里指戴着高高的帽子 36、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 比：靠近 37、矫首昂视，神情与苏、黄不属。 矫：举 不属：不相类似 38、卧右膝，诎右 臂支船，……珠可历历数也。 诎：同“屈”，弯曲 历历：清清楚楚 39、左手倚一衡木， 衡：同“横”，与竖相对 40、其人视端容寂，若听茶声然。 端：正 寂：安祥闲静 41、其船背稍夷，则题名其上， 夷：平 42、虞山王毅叔远甫刻 甫：古 代男子的美称，多用于表字之后 43、细若蚊足，钩画了了，其色墨。 了了：清清楚楚 44、而计其长曾不盈寸 曾：尚，还 盈：满 45、盖简桃核修狭者为之。 简：挑选 修狭：长而窄 为：雕刻 46、然数年恒不一见。 恒：经常 47、高插青冥，相顾惊疑 青冥：青色的天空 48、无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 无何：不一会儿 始：才 49、高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。睥睨：城墙上面呈凹凸形的短墙 连亘：接连不断 50、忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。莽莽然：一片迷茫的样子 依稀：模糊不清 51、既而风定天清，一切乌有，惟危楼一 座，。 。。。既而：不久。 乌有：虚幻，不存在。危：高 52、楼五架，窗扉皆洞开；一行有 五点明处，楼外天也。架：间 扉：门 洞开：敞开 53、数至八层，裁如星点。 裁：同“才”，仅仅 54、又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。 黯然：昏暗的样子 55、而楼上人往来屑屑，或凭或 立，不一状。 屑屑：忙碌的样子 或：有的 凭：靠 56、逾时，楼渐低，可见其顶； 逾：越过 57、倏忽如拳如豆，遂不可见。 倏忽：忽然 58、余幼时即嗜学。 嗜：特别爱好 60、家贫，无从致书以观， 致：得到 61、录毕，走送之，不敢稍逾约。 走：跑 逾约：超过约定的期限 62、以是人多以书假余，余因得遍观群书。 以是：因此 以：把 因：于是 63、既加冠，益慕圣贤之道。 既：已经 益：更加 道：学说 64、又患无硕师名人与游， 患：担心，忧虑 硕师：才学渊博的老师 与：和 65、尝趋百里外从乡之先达执经叩问。趋：奔向 先达：学术界的前辈 叩：问 66、门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 填：塞，这里是拥挤的意思 67、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 援：引，提出 质：询问 68、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 叱咄:训斥,呵责 至：周到 复：辩解 69、俟其欣悦，则又请焉。 俟：等待 70、故余虽愚，卒获有所闻。 卒：终于 71、负箧曳屣，行深山巨谷中， 负：背 箧:书箱 曳：拖 屣：鞋 72、至舍，四支僵劲不能动， 舍：学舍，学校 支：同“肢”肢体 73、媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 汤：热水 沃灌：浇水洗 衾：被子 74、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 逆旅：旅店 再：两次 食：提供伙食 75、同舍生皆被绮绣，戴朱缨 宝饰之帽， 被：同“披”穿 绮绣：绣 花的丝绸衣服 76、腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人; 腰：挂在 腰间 烨然：光彩耀眼的样子 77、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 缊：旧絮 敝：破 78、今诸生学于太学，县官日有廪稍之供， 诸：各 县官：这里指朝廷 廪稍：官家给的粮食 79、父母年有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 裘：皮衣 遗： 给予，赠送 馁：饥饿 80、不必若余之手录，假诸人而后见也。 诸：之于 81、非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? 卑：低下 耳：罢了 岂：哪里 82、流辈甚称其贤。 流辈：同辈的人 83、生以乡人子谒余。 谒：拜见 84、撰长书以为贽，辞甚畅达。 撰：写 以：把 贽：初见面时为表敬意送的礼物 85、与之论辨，言和而色夷。 辨：同“辩”辩论 夷：平和 86、是可谓善学者矣。 是：这 87、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 亲：父母 为学：求学 88、会宾客大宴 会： 适逢,正赶上 89、施八尺屏障 施：设置，安放 屏障：屏风 90、众宾团坐 团：聚集，集合 91、但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者 但：只 坐：同“座”座位 92、便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语 觉：睡醒 欠：打呵欠 93、既而儿醒，大啼 既而：不久 94、妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之 乳：喂奶 抚：抚摩 呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡 95、又一大儿醒，絮絮不止 絮絮：指连续不断地说话 96、一时齐发，众妙毕备 一时：同一时候 毕：全，都 97、宾客意少舒，稍稍正坐。 少：稍微 舒：伸展，松弛 98 、中间力拉崩倒之声 间：夹杂 力拉：拟声词 99、又夹百千求救声，曳屋许许声 曳：拉 100、不能指其一端 一端：一头，这里是“一种”的意思 101、不能名其一处也 名：说出 102、两股战战，几欲先走 股：大腿 走：跑 103、忽然抚尺一下，群响毕绝 绝：尽，消失 二、翻译句子： 1、五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 2、持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。 把 它拿到火上烘烤，待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么字模就像磨刀石那样平。 3、不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 4、有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧 火烘烤，一会儿就能制成功。 5、不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一弹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 6、罔不因势象形，各具情态。 没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。 7、启窗而观，雕栏相望焉。 打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 8、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。 他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。 9、佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。 佛印极像弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情跟苏、黄二人不相类似。 10、卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以一粒粒清清楚楚数出来。 11、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。 位于右边撑船的人，梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一要横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子 12、其人视端容寂，若听茶声然。 那个人眼光正视着茶炉，神 色平静，好像在听茶水的声音似的。 13、而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。 可是计算它的长度还不满一寸，是挑选长而窄的桃核刻造的。 15、嘻，技亦灵怪矣哉。 嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊！ 16、无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 不一会儿，看见几十座宫殿，（屋顶是）绿色的瓦和两端翘起的房脊，才明白是山市。 17、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。 不久，高高的城墙上呈现出凹凸不平的短墙，接连不断有六七里，竟然变成城郭了。 18、忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 忽然刮起了大风，一片尘雾迷茫的样子，城市隐隐约约模糊不清了。 19、又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。 再向上看，就暗淡下来，隐隐约约，若有若无，不能数清楼的层次。 20、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状 楼上的人来来往往忙碌的样子，有的靠着有的站着，形状各不相同。 21、斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 22、苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色清葱，映入竹帘里. 23、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 24、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 所以即使有了名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。 25、马之千里者，一食或尽粟一石 日行千里的马，一顿有进能吃完一石食料。 26、食马者不知其能千里而食也。 喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。 27、且欲与 常马等不可得，安求其能千里也？ 想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 28、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣却不懂得它 的意愿。 29、其真无马邪？其真不知马也。 难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！ 30、会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障 正赶上（一家）摆筵席请客，在客厅的东北角，安放一一架八尺宽的屏风 31、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 过了一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。 32、便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语 就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。 33、妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之 妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着哄他睡觉。 34、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝 全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，暗暗赞叹，认为好极了。 35、宾客意少舒，稍稍正坐 客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。 36、中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作； 里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，烈火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来。 37、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。 38、每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。 39、以是人多以书假余，余因得遍观群书。 因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。 40、尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术界的前辈请教。 41、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 那位学术界的前辈道德高，声望高，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些 42、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中， 当我去求师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里 43、媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。 44、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 寄居在旅店里，主人 每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食品（供我）享用。 45、余则绵袍敝衣处其间，略无慕艳意。 我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点也没有羡慕他们的心意。 46、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。 47、盖余之勤且艰若此。 我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。 48、县官日有廪稍之供，父母年有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受冻挨饿的担心。 49、有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也； 有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回答，要求得不到满足的。 50、非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? 不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？ 51、自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。 他自己说少年时在学习上用心很劳苦，这可以说是善于学习的了。 52、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 他将要回家探望他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。 一、《马说》 1《马说》全文论述的是识别和发现人才的问题，但通篇无一字涉及人才的话题，为什么？ 答：本文采用了托物寓意的写法，将人才比做千里马，将愚妄浅薄的统治者比做食马者，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了怀才不遇，有志难申的知识分子的愤懑和不平之情，对不能知人善任的昏庸的统治阶级进行了嘲讽和鞭 挞，巧妙的发挥了针砭时弊的作用。 2千里马一定要有机会展示其特长才能被人发现，受到重视，你觉得对吗？请结合现实社会生活谈谈你的看法。 答：千里马一定要有 机会展示其特长，等待伯乐发现，从而受到重用，一战而成名，这是没错的，但是时代不同了，人的观念也在变化。我觉得，我们不能坐等机遇的来临，不能被动等待伯乐的发现，这样会坐失良机，应该不断学习，增长才干，抓住时机，毛遂自荐，增加成功的希望。 3＜马说＞全文的中心论点是什么？ 答：全文的中心论点是世有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。 二、＜陋室铭＞ 1＜陋室铭＞一文中，点明全文主旨的句子是什么？它是怎样提出来的？ 答：全文主旨是斯是陋室，惟吾德馨。作者用山、水与陋室做类比（以山水衬德，以不高，不深衬陋，以名，灵衬馨，）引出了中心论点，暗示了陋室不陋，因德而馨德的道理。 2铭是一种刻在器物或石碑上，用来记述生平、事业功德或记物寓意表示 勉励警戒之意的文字，试分析＜陋室铭＞一文表达了作者怎 样的思想感情？ 答：作者为自己的陋室作铭，是要借陋室表达自己不慕荣利，安贫乐道的情怀！ 3＜陋室铭＞一文中，作者从哪几个方面分析了陋室 不陋的原因？请结合原文中的句子表述。 答：作者从以下三个方面分析了陋室不陋的原因：首先"苔痕上阶绿，草色入帘青＂描写了陋室的自然环境清幽；其次＂谈笑有鸿儒，往来无白丁＂介绍了陋室里交往人物的不俗；第三＂可以调素琴，阅金经＂交待了陋室生活情趣的高雅。 三、＜短文两篇＞ 1＜活板＞在介绍活字印刷术时，是怎样紧扣＂活＂这一特征进行说明的？ 答：作者主要按照工作程序的先后顺序进行说明，同时还通过活板与雕版的比较，体现了活板＂活＂的优越性。 2＜核舟记＞写到第五段似乎就把核舟介绍完了，最后一段好像显得有些多余，可否删除，为什么？ 答：不多余，不可以删除，因为作者从统计入手，显示了核舟虽小，但艺人所刻东西之多，容量之大，反衬出雕刻艺人技艺的高潮。 3＜短文两篇＞中分别介绍了活字印刷术和微雕技艺，有什么意义？ 答：介绍了先进的技术和精湛的技艺，赞颂了我国古代劳动人民高度的智慧和创造精神。 四、＜口技＞ 1 文章主要是介绍口技艺人高超的口技表演的，为什么还要写观众的反应呢？ 答 ：本文最大的一个写作特色就是正面描写和侧面烘托相结合。口技表演连结着表演者和听众两个方 面。作者一方面从正面着力描绘表演者的高超技艺，另一方面又从侧面着力写了观众观后的反应，从而使表演和效果有机地联系起来，烘托了表演者精湛高超的技艺以及艺术感染力。 2联系作品分析，作者从哪几个方面描述了观众观后的反应？ 答：作者分别从听众的神态、动作、神态三个方面描述了观众的反应，例如：＂伸颈、侧目＂属于动作描写；＂微笑、默叹＂属于神态描写；＂几欲先走＂属于心理描写。 3文章开头和结尾都介绍了简单的道具，是不是重复了，可否删除，为什么？ 答：文章开头和结尾两次介绍了道具的简单，不能删除，因为从结构上看它照应开头，有首尾呼应的效果；从内容上看，作者用道具的＂一＂与表演声响的＂百千＂形成了鲜明的对比，从侧面烘托了口技艺人技艺的高超。 五、＜送东阳马生序＞ 1赠序，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。请结合文章内容说说作者宋濂写本文的用意是什么？ 答： 作者以自己年轻时勤苦求学而功成名就的事实，现身说法，语重心长的勉励后辈专心学习，刻苦自励。 2纵观全文，你觉得作者认为业有所精、德有所成的原因是什么？ 答：作者认为业有不精、德又不成的原因不是天资低下，就是学习不够勤奋和专注。所以，学习要想业有所精、德有所成的原因是勤奋和专注！ 3本文最显著的特 点就是对比手法的运用，请结合文章内容分析文章在哪些地方运用了对比手法，有什么作用？ 答：文章主要有三处运用了对比手法：首先，在叙述成年后求师的情况时，作者把先达的不肯稍降辞 色的态度和自己俯身倾耳的恭敬态度作了对比，通过对比既表现了求教之难，又表现了作者求知的渴望和决心。其次，在叙述衣食粗劣、生活俭朴时，作者把自己的縕袍敝衣与同舍生的身披绮秀作了对比，表明自己只专注于学习，不追求＂口体之奉＂的刻苦精神。第三，在介绍太学生学习情况时，作者把太学生学 习条件之优越与自己当年之艰难作了对比，阐述了业有不精，德又不成德的原因，不是天资低下，就是用心不专的道理！
微信/支付宝扫码支付