高二语文下学期期中考试试题
注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间120分钟。2．答卷前考生务必将自己的班级、姓名、考号和考试科目用钢笔分别填在答题卷密封线内。3．第Ⅰ卷和第Ⅱ卷的答案务必答在答题卷中，否则不得分；答题卷用0.5毫米的黑色墨水签字笔答在上面每题对应的答题区域内，在试题卷上作答无效。4．考试结束后，只把答题卷交回（试题卷自己保留好，以备评讲）。第Ⅰ卷 阅读题一．现代文阅读（共9分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成1～3题。古代传统教育的文化生态分析孙和平中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的，众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。（节选自《人民论坛》2013年第23期）1．下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；冈此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。B．古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国T一代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突m“明人伦”则顺理成章。D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．从文化生态人手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原冈及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。B．诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，冈此他把培养圣贤作为终极目标。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～6题。(9分)六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰，弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之年得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有取胜，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将锋在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A 盖失强援 盖：因为。 B 暴秦之欲无厌 厌：讨厌。C故不战而强弱胜负已判矣 判：分出，分清。 D后秦击赵者再 再：两次。 5．对下列句子中加点词的解释，完全不正确的一项是（ ）①破灭之道也（规律） ②率赂秦耶（全都）③固不在战矣（所以） ④思厥先祖父（他的，他们的）⑤诸侯之所亡（灭亡） ⑥以有尺寸之地（才，从而）A①③⑤ B①②⑤ C③④⑤ D②④⑥6.对第二段内容分析不正确的一项是：A．通过诸侯割地赂秦而造成双方土地消长的鲜明对比，证明了“赂”的损失远远超过战争的损失。B．割地赂秦不但不可能换来和平保全自己，反而助长了秦的侵略野心和实力，造成颠覆的下场。C．将赂秦比作“抱薪救火”形象地说明赂秦的危害。D．这一段以骈文的排比句和对偶句为主，又简杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。7．翻译文中划线句：（10分）①为国者无使为积威之所劫哉。②且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（二）古代诗歌阅读（11分）破阵子晏殊燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。注释:新社:春社,在立春后,清明前。②巧笑:美好的笑。③斗草：古代妇女的一种游戏。8.这首词上阕选取哪些意象描绘了怎样的景象？简要赏析。（5分）9.下阕下阕是怎样描写少女的天真活泼和欢快心情的？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（1）——————，而江山不可复识也（苏轼《后赤壁赋》）（2）人为动物，——————；百忧感其心，——————。（3）况吾与子渔樵于江渚之上， ，驾一叶之扁舟， 。（苏轼《赤壁赋》）（4）丰草绿缛而争茂，——————；草拂之而色变————————（5）寄蜉蝣于天地，————————。哀吾生之须臾，————————。（6）纵一苇之所如，————————。乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（23分）琥珀手链聂鑫森 年近半百的湘楚大学考古系教授柏寒冰，业余爱好除了看书、著述之外，最喜欢做的事，就是抽闲去叩访城南的古玩街。一个店铺一个店铺地看过去，金石、字画、瓷器、杂项，在一种高雅而古典的气氛中，让身心得到最大的愉悦。他不着意于收藏，但偶尔也会买上几件被店主看漏了眼的小玩意，价格便宜，又“真”又“古”，作平日休憩时的把玩，那一份快意只有他自个儿知道。 古玩街的店铺，他太熟悉了，有经营专项的，也有啥都上柜出售的，前者历练已久，属于“老江湖”了，后者往往初入此道，于杂乱中显出一种热闹。柏寒冰特别留意于后者，往往在这种地方，可以“拣漏”，淘到称心的宝贝。 在午后稀薄的阳光下，柏寒冰走进了这家新开张的“赏奇斋”。他清楚地记得，这家店铺原名“悦古斋”，专营古旧家具，店主是个白发老爷子，大概是赚够了钱，把店铺转让了。里面的格局，已经全变了，古旧家具一件不见，墙上挂着字画，博物架上摆着铜壶、瓷瓶、佛像，柜台里胡乱搁着一些钱币、项链、灯具，一看就知道店主应是个品位不高的新手。 柜台里果然站着个年轻人，不到三十岁，长得很粗壮，浓眉、大眼、高鼻，下巴上蓄着一小撮胡子。看见有客人进来，他只是点点头，连问候都没有一声，不是过于自矜，就是有点傻愣。 柏寒冰冷冷地扫了他一眼。进门时，从墙上挂着的营业证上，知道这个店主叫毕聪，本想主动打个招呼，喉结蠕动了一下，到底还是忍住了。 柏寒冰先看字画，真的、好的，少!有一幅黄胄画的《毛驴图》，初看，题款是真的，可那几只毛驴用笔用墨虽有几分相似，但不是黄胄画的，缺那么一点精气神。看得出是一张黄胄的真迹，分成了两张画，这张是真款假画，另一张呢，只可能是真画假款，没挂出来罢了。他再看博物架上的玩意，最终也只是摇了摇头。然后踱到柜台前，俯下身子，细细地看。他的眼睛突然一亮，那不是一串琥珀手链么?但说明卡上只是标着“旧式手链”四个字。 他相信他的眼力不会错，这串暗红色的琥珀手链，是用八颗琢磨好的琥珀珠穿成的，每一颗都有拇指甲那么大。此刻他只是想知道，毕聪是否明白这串手链是琥珀的就行了。 柏寒冰问道：“请问这手链是什么材质的?”毕聪说：“不知道。是从一个老宅子里收购来的，应该是个老玩意吧。” “出价多少?”毕聪想了好一阵，咬了咬牙，说：“五百元吧。” 柏寒冰心里笑了，这样大的琥珀珠，每颗应在两百元左右，可见毕聪真没看出这是琥珀手链。 “请拿给我看看?”“好。好。” 柏寒冰并不是真要看，只是做出看了又看的样子罢了，然后说：“可以少点儿吗?” “多少呢?你说个价。”“四百元怎么样?” 毕聪装出很犹豫的样子，吞吞吐吐地说：“你就再加五十元吧。”“行。我要了!” 柏寒冰付了款，转身准备走时，毕聪很恭敬地说：“你是柏寒冰教授吧?” 柏寒冰愣了，问：“是。我并不认识你呀。” “我买过你一本谈考古的书，上面有你的照片。我叫毕聪，请你记住我，日后还请你多多关照。” “小毕，我‘拣漏’了，这是琥珀手链，你居然没有看出来!” “是吗?我高兴啊，今天认识了你这位大教授。” 又过了些日子，立冬了。 本市的一家拍卖公司，从古玩街征集了一批古玩，准备邀请企业界人士竞拍，响应者甚众。 在竞拍之前，拍卖公司先请文物专家前来鉴定、估价。还特意通知了有古玩送审的店主到会场旁听，以便增长见识。 柏寒冰当然在受邀的专家之列，当他走到会场门口时，毕聪立刻迎了上来。 “柏教授，你好!” “啊，是小毕，你送了什么好玩意?” “一张已故大画家黄胄的《毛驴图》，很多企业家都看中了这张画哩，出价不会低的。” “就是挂在你店里墙上的那一幅?” “对，就是那一幅，还得请你美言几句啊。那串琥珀手链，你觉得满意吗?我店里还有几个琥珀佩件，你什么时候来看看吧。” 柏寒冰全身的汗毛都竖了起来，那天他去买琥珀手链，还自以为是哩，分明钻进了毕聪设的“套”里!这小子哪会不懂琥珀?为的是让他尝点甜头，在关键时刻好说出违心的话。他拍拍毕聪的肩，说：“你年纪虽小，心眼却多，真让我长了记性。”然后，一昂首走进了会场。 轮到柏寒冰发言时，他公正地评说了所有送审的古玩，重点谈了对《毛驴图》的意见：款识虽真，画却是伪造的，一定要撤下来! 毕聪痛苦地垂下了头。 第二天，柏寒冰特意去了古玩街的“赏奇斋”，把那串琥珀手链放在柜台上，钱也不要退还，扭头飞快地走出了店堂。（摘编自2010年20期《微型小说选刊》）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．文中交代了黄胄《毛驴图》的真假，为下文毕聪和柏寒冰教授在拍卖会上相见的情节作铺垫，有利于塑造二人的形象。B．本文通过结缘赏奇斋、拍卖会相见以及送还琥珀手链三个片段，来展现精巧的故事情节、刻画不同的人物形象，揭示小说的思想主题。C．柏寒冰教授最喜欢做的事就是去叩访城南的古玩街，目的是想享受一种高雅古典的气氛，让身心得到最大的愉悦。D．新开张的赏奇斋老板毕聪不经营专项，柜上出售的东西杂乱无章，因此柏寒冰教授可以“拣漏”，淘到称心的宝贝。E．柏寒冰教授进入“赏奇斋”时，有意识地将它和“悦古斋”做了对比，意在突出毕聪初入此道，而后者历练已久。（2）结合全文谈谈小说第一段作用是什么? （6分）（3）请简要分析赏奇斋的老板毕聪的性格特征。（6分）（4）探究小说以“琥珀手链”为题的妙处。（6分）四、实用类文本阅读（23分）12、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（23分）面壁 敦 煌卢贤生当年大千由上海迁往苏州网师园时，同住园内的叶恭绰对大千的帮助与影响很大。叶恭绰是我国著名书画家和收藏家，他对大千说：“人物画一脉，自吴道子、李公麟后已成绝响，仇实父失之软媚、陈老莲失之诡谲，有清三百年，更无一人焉。”并力劝他放弃花卉山水，专攻人物，振此颓风。所以大千也说，他“西去流沙，寝食于莫高、榆林二石室者近三年，临抚魏、隋、唐、宋壁画三百帧，皆先生启之也”。之后，在国民党政府检察院任职的马文彦，也曾多次向大千介绍敦煌石窟壁画，大千自己又查阅了一批资料，遂决定去探寻中国绘画的艺术渊源，以发扬光大。1941年3月，大千第一次踏上赴敦煌的征途。经过一个多月的长途跋涉，终于来到了莫高窟，在莫高窟附近的一个破庙里住下后，便带领帮工和随行的士兵清理积沙，修路开道，经过五个月的艰苦工作，总共为309个洞窟进行记录和编号。由于生活用品准备不足，人少力薄，以及画布和颜料等画具临摹效果不佳，大千一行不得不于年底返回兰州，筹集人马，补充物品，作长期打算。1942年3月，大千率子张心智以及差厨等一行9人，从西宁包租—辆卡车，第二次来到敦煌。临摹敦煌壁画工作是十分艰巨的，为了加快进度和保证质量，大千在朋友担保下，获得青海主管特准，亲往塔尔寺以每月50块大洋雇到此前认识的5位喇嘛画师。他们专为大千磨制颜料、缝制画布、烧制木炭条。为使临画色彩亮丽无比而历久不变，并能使所临壁画恢复如初，大千所使用的颜料多为石青、石绿、朱砂等矿物质，这些珍贵的颜料来自于西藏，每斤价格在40至50两银子之间，而且每种都在100斤以上。颜料经精工细磨后才能使用。大千所用画布大到数丈，喇嘛画师拼接缝制画布更是拿手绝活，往往是天衣无缝，不露痕迹。画布需抹上胶水，填平布孔，再打磨7次，方能下笔。洞窟内光线暗淡，有时他们借着日光，用—块镜子反射入窟内进行临摹。但多数时间是一手秉烛或提灯，一手握笔，有时手持电筒反复观看多次，才能画上一笔。洞窟里空气滞闷，呆上半天，人就觉得头昏脑胀。深而大的石窟更是阴冷潮湿。夏天要穿棉衣，冬天则滴水成冰，无法工作。在高大的洞窟里临摹，还必须搭梯而上。碰到藻井或离地面很近的壁画，只能仰面或侧身而卧，上下反复，时卧时起，不久就使人汗流浃背。即使这样，面对历经千年的敦煌壁画，他也曾风趣地说：“有不少女体菩萨，虽然明知是壁画，但仍然可以使你怦然心动。”1943年5月，大千别了莫高窟，伴随着驼铃声，向榆林窟进发。榆林窟，俗称“万佛峡”，位于安西县城南约200华里处，它与莫高窟、西千佛洞和水峡口小千佛洞都是独立的石窟群。由于它们的壁画和雕塑的时代特点与艺术风格很相近，同属一个体系，所以统称为“敦煌石窟艺术”。大千曾数次前往榆林窟观摩、考察。虽然榆林窟的壁画在数量上远不能与莫高窟相比，但其艺术水平则完全可与莫高窟媲美。经过一个月的艰苦工作，大千一行在榆林窟共临摹壁画10余幅。其中一幅《卢舍那佛》成为大千榆林窟之行的得意之作，从而为大千的敦煌之行画上了句号。（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．叶恭绰曾对张大千说吴道子、李公麟之后，中国人物画坛就再无大家出现，仇实父不够软媚，陈老莲不够诡谲，并以此勉励他担当重振人物画坛的重任。B．本文叙写了张大千探访敦煌的过程，让读者从另一个角度了解大师鲜为人知的经历，给人启示。特别是他善纳人言，为了祖国优秀文化遗产的传承，克服重重困难的精神更值得人们敬仰。C．1941年3月，张大千第一次踏上赴敦煌的征程，对石窟进行了记录和编号，由于生活用品不足，被迫于年底返回兰州。D．“有不少女体菩萨，虽然明知是壁画，但仍然可以使你怦然心动。”从张大千的这句感言中可见敦煌壁画行神兼备，光彩照人，实为罕见的艺术精品。E．榆林窟与莫高窟、西千佛洞和水峡口小千佛洞称为“敦煌石窟艺术”，因为它们相邻，且壁画和雕塑的时代特点与艺术风格非常相近，并同属一个体系。（2）张大千临摹敦煌壁画，为了加快进度和保证质量，他采取了哪些措施？请结合材料简要分析。（6分）（3）张大千敦煌之行遇到过哪些困难？请结合材料简要分析。（6分）（4）成功是需要条件的，而张大千能为自己的敦煌之行画上圆满的句号，其中的原因是什么？请结合材料，谈谈你的看法。（6分）第Ⅱ卷 表达题五、语言文字运用（20分）13. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）（ ）A．身处春秋鼎盛的时代，我们这些身强力壮的青年应该奋发有为，积极向上，刻苦学习，为国家和社会多作贡献。B．毫无疑问，这位同学正是以坚持不懈的意志和持之以恒的信念，实现理想，考入梦寐以求的大学。C．面对上网成瘾的孩子，家长一定要给予重视，更要放松心态，等闲视之，不管在什么情况下，都一定要保持阳光心态，切切不能“一看他那样我就烦死了”。D．网络文学走过十年之路，似乎大有成为准主流文学之势，但相对于纯文学而言，它只不过是冰山一角。14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）A．中日不仅会在钓鱼岛问题上“擦枪走火”，而且会爆发一场局部战争？大多数人对此持否定态度。B．清华大学联合剑桥大学、麻省理工学院，成立低碳能源大学联盟未来交通研究中心，他们试图寻找解决北京雾霾天出行困难的破解之道。C．美国智库布鲁金斯学会中国中心主任李成认为，十八届三中全会做出的经济改革，特别是金融改革，将为中国的投资者提供更多投资渠道。D．为加强巡视队伍自身建设，中央对巡视组组长采取“一次一授权”的管理制度，这种创新，相对降低了巡视组组长自身发生腐败的风险系数。15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）道德是社会关系的产物，人是在社会关系中生活的。 ， 。 ， ， 。 ，更面临一个难题：如何既不违背对道德的坚守，又不伤害与亲友的关系。①诚然，一个立志遵从道德的人容易受到各种各样的挑战，遭遇不可预知的困境②尤其是来自亲友的诉求和利诱③德性操守是人“自立于世”的品行根基④但与苦难相比，更容易冲破心灵防线的，是利益诱惑⑤这样的处境之下，人要抵御众多诱惑的吸引力⑥亲朋故友是人“生存于世”的情思所依A.①②④③⑥⑤ B.⑤①②④③⑥ C.③⑥①④②⑤ D.⑥③⑤①②④16.筛选整合下面文字的主要信息，给“微信”下定义。要求：语言简明，不超过70字。（5分）①微信可以传递语音短信、视频、图片和文字等信息②微信是腾讯公司专门为智能手机提供的即时通讯服务的应用程序。③微信支持跨通信运营商、跨操作系统平台通过网络快速发送接受免费信息。六、写作(60分) 17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)这是一座直插云霄的大山。两只山羊跳过深不可测的“亡命峡”，穿过使人失魂落魄的“一线天“，翻过凶险的“阎王鼻子”，眼看顶峰已近在咫尺，一块巨大的石头挡住了去路，它俩想尽一切办法，用完浑身的力气，还是无法征服这个障碍。白山羊打算退回去，另寻新路；黑山羊却执意不肯：“走回头路，我决不干!要走你走吧!”白山羊无法说服黑山羊，只好独自退回去了。一个月后，白山羊出现在高高的山顶上，而黑山羊依然在巨石前徘徊。要求：选准角度，明确立意；自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
高二语文参考答案及评分建议 3.B（“诗书教化是儒家的思想核心”错，原文是说“‘诗书教化，所以明人伦也。’这是儒家思想的核心。”“诗书教化”是一种手段，其目的是“明人伦”；在本文作者看来，“明人伦”才是“儒家的思想核心”） 4.答案：B（ B项中“厌”应为“满足”。）5.答案：A（①句中“道”为“原因，途径”的意思；③句中“固”为“本来”的意思；⑤句中“亡”为“丢失，失去”的意思。） 6.D(以散文为主，简杂骈句) 7.略8.这首词的上阕选取了“燕子”、“梨花”、“碧苔”、“黄鹂”、“飞絮“等意象（1分）描绘了一幅生机勃勃、春光融融的景象。（2分）清明时节后，天气渐渐转暖，海棠梨花刚刚开败，柳絮又开始飞花。春社将近，已见早燕归来。园子里有个小小的池塘，池边点缀着几点青苔，在茂密的枝叶深处，时时传来黄鹂清脆的啼叫。（2分）9.下阕用白描的手法，（ 2分）写少女天真烂漫的“巧笑“，采桑路上的“轻盈”，斗草游戏的“欢快”，春梦无痕的喜悦，（2分）笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵，反映出少女身上显示的青春活力，充满着一种欢乐的气氛。（2分） 10.略11.（25分）(1)（5分） B、A(2)（6分）①柏寒冰是考古系教授，喜欢古玩、懂得古玩，为下文买琥珀手链作铺垫。 ②他是考古方面的专家，为下文学生的有意逢迎以求照顾埋下伏笔。③也因为他是教授，是知识分子，到最后出现情节的转折放回琥珀手链也在情理之中。(3)（6分）①工于心计，善于表演。毕聪城府很深，他明知手链珍贵，见柏寒冰教授来买就装作外行压低价格，谋求以后照顾；②处心积虑，较为世俗和拜金。以利益收买人心，关键时刻企图让教授美言几句的做法，以小利获大利。(4)（8分）观点一：情节结构方面：“琥珀手链”是贯穿全文的线索。 ①柏寒冰教授与毕聪因琥珀手链相识；②又因为琥珀手链的关系让他们在拍卖会上相见；③最后因为柏寒冰教授评价客观公正，最终又归还了手链。观点二：人物塑造方面：琥珀手链可以很好的展现人物心理。①起初，柏寒冰看到琥珀手链后沾沾自喜，而毕聪认出他是考古系教授后，也在打心理战，明知它价值昂贵却在有意识地压低价格，巴结讨好；②拍卖会上，因为毕聪说出琥珀手链的材质之后，柏寒冰教授感到极为震惊，知道中了圈套；而毕聪也为先前的明智自喜，相信柏寒冰一定会为他美言几句；③当柏寒冰客观公正地评价了黄胄图之后，义无反顾地归还了琥珀手链。观点三：主题思想方面：琥珀手链便于作者揭示小说的主题。①在世俗的社会里，有些人极有城府、心计很深，试图用利益来收买人心，磨灭公正，体现了作者对社会中丑恶现象的鞭挞；②柏寒冰教授归还手链的做法表明，社会中总有人能够抵制诱惑，拒绝利益，保持社会的客观公正，表达了作者对这些人的肯定与赞扬。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。）12、（1）B给3分，D给2分，C给1分，AE不给分。(A项，“仇实父不够软媚，陈老莲不够诡谲”错误，原文的意思是仇实父作品的缺点是软媚，陈老莲作品的缺陷是诡谲； C 项 “生活用品不足”只是其中的一个原因； E项 “因为它们相邻”于文无凭。)（2）①利用人脉关系，亲往塔尔寺高薪聘请5位喇嘛画师，让他们精工研磨颜料，缝制巨幅画布，烧制优质木炭条。②为使临画色彩亮丽无比而历久不变，并能使所临壁画恢复如初，出重金大量购买石青、石绿、朱砂等矿物质颜料。③寻找同一时代相同内容壁画相互参照，临摹得更准确；流水作业加快了临摹速度。（3）①路途艰难，环境恶劣，条件有限，换乘骆驼、汽车等交通工具，途中跋涉一千多里才抵达莫高窟。②第一次敦煌之行用品不足，画布和颜料等画具不能满足临摹需要，人少力薄，不足以应对恶劣环境和大量工作，所以返回。③开支庞大。从经济上说，只有出，给大千带来很大的经济压力。④工作环境艰苦，自然光线暗淡，空气窒闷，阴冷潮湿，壁画位置加大工作难度。⑤临摹工作遭遇横加指责，诬陷状告，一度被政府劝阻并调查。（答出一点1分，两点3分，三点4分，四点6分。）（4）①朋友的帮助和启发：叶恭绰、马文彦鼓励他探寻莫高窟，在朋友担保下雇佣到喇嘛画师；②巨大的经济投入：工作之隙作画变卖，购买高质原料，雇佣专业画工，保证了临摹作品的质量；③对艺术挚爱而又能吃苦耐劳：结合遇到的困难和迎难而上谈；④投入时间长：历时两年，全心投入；⑤考察范围广：临摹了莫高窟、榆林窟大量作品；⑥临摹效果好：画幅巨大，临摹准确，色彩亮丽无比而历久不变。（每点2分，共8分，答出任意4点并结合文本言之成理即可）13.【答案】B (A．望文生义，用错对象。春秋鼎盛：春秋，指年龄；鼎盛，正当旺盛之时。人年龄正处于旺盛、强壮之际。旧时比喻人正当壮年，精力充沛。C、等闲视之：指把其看成平常的事，不予重视。与前面的“重视”前后矛盾。D．不合语境。冰山一角，原比喻不能长久依赖的靠山，现指所暴露出来的只是事物的一小部分。含贬义.)14. D【解析】B结构混乱，“寻找解决……破解之道”杂糅。应为“寻找解决……的办法”或者“寻找……破解之道” C“做出”缺少宾语，应在“经济改革”、“金融改革”后加“决策”等词。15．（3分）A16. 微信是腾讯公司专门为智能手机提供的可跨通信运营商、跨操作系统平台通过网络免费发送接受语音短信、视频、图片和文字等信息的即时通讯服务的应用程序。（句子主干2分，其余三个要点各1分）17.【写作指向】本题是一道材料作文题。读懂材料，从感悟中寻找到正确立意是作文的关键。题目要求中说“选准角度，明确立意”，那么，怎样才能明确立意呢?我们认为，从材料“中心角度”“重要角度”确定的立意才属于“立意明确”，否则，就应视为偏离题意。具体到本题，材料提供的是一则寓言，寓言中，白山羊遇到巨石，退了回去，另寻他路，最终登上了山顶；而黑山羊却坚持一条路走到黑，最终“依然在巨石前徘徊”。这就是“中心角度”，从这个中心角度可以确定以下立意：通向成功的路并不是笔直的；如果拒绝必要的退却，就无法到达胜利的顶峰。【佳作赏读】 后退是为了更好地前进王雅明 曾看过一幅题为“龙虎争斗”的画。画面中，龙在天，虎踞地。龙欲下冲，头必须向后缩；虎欲上扑，头必须向下压低，这样，龙自然就能冲得更快，虎才可以跳得更高。它们其实就是在后退中储备前进的力量。 行走在人生的旅途中，我们也应如此。有时遇到困难，后退一步，往往能够厚积薄发，走得更远，更快到达目的地，这就是我国古代哲人所说的“以退为进，以与为取”。这种做法很值得我们借鉴。它是一种豁达的人生态度，更是一种大彻大悟的人生体验。人们常说的“知进退为英雄”，讲的就是这个道理。 李连杰在做客《鲁豫有约》时，讲述过一段他闯荡美国好莱坞的经历。他接拍第一部影片《致命武器4》时，片酬极低，仅有50万美元。50万美元，除去律师、经纪人、宣传公司等各项费用，再扣完税，其实已经所剩无几了。可是要成功，就得先上台，如果连台都上不了，又何谈成功?他需要一个尽显实力的机会。电影首映当晚，各项统计数据显示，李连杰获得7.5分，在巨星云集的影片中，他获得第二高分！2008年，他接拍的影片《木乃伊3》的片酬高达1500万美元! 这个事例蕴涵着一个极为深刻的道理，有时候后退即是向前。可以说，李连杰当年是以一种后退的姿态往前走。从这一点来看，后退，是一种策略；后 退，只是换了一种前进的方式而已。 后退、吃亏并非消极退让，而是有谋略的积极进取。曾听过这样一种说法，说我们每个人在思想上其实都同时拥有两个世界，分别是向前的世界和向后的世界。我想，向前的世界显得积极进取，不过也别忘了，那个向后的世界也是广阔深邃的。只有彻底看清了自身的这两个世界， 才会在前行中步履轻盈。记得布袋和尚有一首禅理诗：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。农民躬着身子，一步一步向后倒着插秧，看起来农民的脚步是不断向后退，实际上却是一步步前进，直到把秧苗插满整个农田。以退为进，似退实进，道理有时就是这么高妙。很多时候，我们会觉得烦恼无尽，其实不过是自己没有走出心理误区，不懂得遇到困难时要刚柔相济，以柔克刚；同时更不相信后退是为了更好地向前的道理。适时的后退是一种眼光，是一种境界。 人生在世，起落寻常，当进则进，当退则退，进退有据，高下在心。如此就能带着一份自信和坚定，从容不迫地稳步前行，而这时你会不经意地发现，成功和幸福其实早已不再那么遥远。
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