第9课　中华文化的勃兴（二）案例《谏秦王》

活动目的： 1．学生了解春秋战国时期的诸子百家及其主要思想主张，初步理解这些思想的基本含义。并在此基础上进行适当分析和灵活运用，批判其糟粕，吸取其精华，做到古为今用。 2．创设民主、和谐、热烈的活动气氛，引导学生积极参与活动，充分张扬个性，在自由讨论中主动获取知识，感受这一动荡时期文化领域的繁荣气息。进一步学会与社会及自身实际相结合、历史的客观的评价态度与方法，强化合作意识，共同探讨问题。 3．通过活动，形成一种社会变革促进文化繁荣的学术研究氛围，推动社会向前发展的思想意识，养成良好的学习习惯、态度和方法，培养批判继承的学习精神，激发学生的民族自豪感，树立自主创新意识及正确对待人类文化遗产的科学态度。 活动准备： 教师：（1）查阅有关书籍、报刊、网页，收集春秋战国时期与诸子百家相关的详实史料，正确把握各学派代表人物生平及主要思想；深入分析该时期政治经济的变革促进了文化领域的繁荣等。 （2）分析学生情况，了解学生的认知水平、学习兴趣、特长、个性等，以确立适当的教法与学法。 学生：（1）学习第六课《春秋战国的纷争》、第七课《大变革的时代》、第九课《中华文化的勃兴》（二），了解古代奴隶社会向封建社会过渡时期，生产力的发展，诸侯争霸，群雄并起，社会制度的变革等因素促进了科技文化的繁荣发展。了解春秋战国时期的主要思想派别及其思想主张。 （2）每一位学生在活动之前，搜集有关资料，并作一定分析，能结合学生实际、社会实际进行联系和简单运用。同时将有关资料包括图片制成幻灯片，适时展示。 活动步骤： 1．教师布置此次活动：说明活动要求，规定各组任务，分别完成； 2．各组准备表演所需道具、收集各派思想主张资料等物品。 3．将学生分成五个组，分别代表诸子百家中某一派别，选派代表发表其主要思想。推选一名学生饰演战国时秦国国王（简称秦王）。 4．教师控制整个活动过程。提出活动话题：各派代表向秦王进谏，陈述治国的主张。可分为五种观点：“仁政“治国论、科教兴国论、改革致富论、依法治国论和军事强国论。 5．教师对本次活动进行简要总结与评述，评出最佳表演者，适当进行奖励。 活动过程： 活动1：人物篇──角色扮演 由5－8名学生分别扮演一个派别的思想家代表，分别介绍各自的生平及主要事迹 活动2：动手篇──资料展示 分别收集各派治国的主要思想主张、图片，并制成幻灯片进行展示。 活动3：模拟表演篇──“谏秦王” 由学生表演、宣传每一派别的治国思想，其他派别可以反驳。（共分五个镜头，此部分应为本活动的重头戏） （l）“仁政”治国论──“苛政猛于虎” 由儒家学派学生现场表演，并代表本派向“秦王”陈述“为政以德”、反对暴政的治国思想主张。 （2）“科教兴国”论──“孔子讲学” 通过表演孔子兴办私学，广收门徒，因材施教及养成良好的学习态度、习惯与方法等方面，强调教育的重要性。 （3）“改革致富”论──儒道法论改革 争论焦点：儒家──保守，恢复西周的制度；道家──消极、悲观，“顺其自然”；法家──主张改革，社会是向前进步的。 （4）“依法治国”论──儒法之争 儒家──反对苛政与严酷刑法；法家──主张“法治”，制定严厉刑法镇压人民反抗。 （5）“军事强国”论──墨儒兵论战争 墨家──“兼爱”、“非攻”，反对战争；儒家──“仁爱”，反对任意刑杀；兵家──“战胜而强立，故天下服矣”。 教师总结：肯定各组同学的表现，各派主张都有道理。但作为意在灭六国、一统天下的秦王终究会采纳哪些主张呢，等同学们学完下一课后就自然知晓。 （注：上述表演活动中，表演者应具备一定的表演能力，根据其内容辅以语言、体态等，保证活动过程中既有针锋相对又能长短互补，论争与交融的和谐气氛。活动内容可根据时间需要适当取舍。） 学生天地： 1．利用课余时间，从图书馆、阅览室、网络等查阅、收集与活动相关的资料，制成卡片、幻灯片。 2．根据对各学派思想的理解绘制相关表演角色的脸谱。角色要求可以是：道家──消极、悲观；儒家──仁慈、清高；法家──严肃、远见；墨家──友善、亲近；兵家──威武、信心。 3．有条件的情况下，可设计春秋战国时的传统服装，在表演时使用，增强活动情景的真实感。 4．各组学生以自己的认识分别以“秦王的强国梦”为题，为秦王写一份100字以内的进谏书，以备活动使用。 背景资料： 1、咏孔子 华夏谁人称第一？姓孔名丘字仲尼。 三教九流皆致敬，千秋万代不能移。 自述平生经岁月，时年十五志于学； 三十而立壹心守，四十不惑群疑绝； 五十知命天然具，六十耳顺来不拒； 七十无可无不可，从心所欲不逾矩。 盛年列国好周游，如其用我为东周。 晚岁回归修典籍，诗书礼乐易春秋。 发愤忘食理万事，乐以忘忧知百世。 损益斟酌三代礼，夫子不知老将至。 因材施教学不厌，有教无类诲不倦。 贤人七十尽狂狷，弟子三千少乡愿。 后生登堂且入室，门人学而优则仕。 三军虽可夺其帅，匹夫不可夺其志。 上智下愚不可移，中庸无过无不及。 小子何莫学乎诗？若不学诗无以立！ 温故知新一反三，侍于君子有三愆。 巧言令色鲜矣仁，意必固我太主观。 至圣先师称素王，全凭道德及文章。 博施于民能济众，述而不作自流芳。 父子君臣子称许，怪力乱神子不语。 不过祭神如神在，敬而远之最可取。 君子三畏须知晓，获罪于天无所祷。 父子之间是天伦，君臣之际亦人道。 颜渊曾问何谓仁？夫子答曰能爱人： 仁者能爱亦能恶，克己复礼即为仁。 名不正则言不顺，言不顺则事不成； 礼乐不兴善不劝，刑罚不中恶不惩。 君子小人可分辨，性相近也习相远： 求生害仁岂有德？杀身成仁义无反！ 人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？ 仁者无忧诚坦荡，勇者不惧且弦歌。 歌咏而归吾与点，直道而行人与天。 四时行焉谁做主？百物生焉天何言！ 圣人之道与谁共？夫子之言有何用？ 熟读儒经二十篇，何须佛典三千颂！ 原载网址http://www.siwen.org（作者：黄玉顺） 2、孔子文化节：祭孔──千余名海内外华人参拜万世师表 2002年9月28日，是中国伟大的思想家、政治家、教育家孔子诞辰2553周年纪念日，孔子故里──山东省曲阜市举行了规模盛大的祭孔大典。这是自9月26日开幕的第十九届中国曲阜国际孔子文化节中的重头戏。上午8时，祭孔大典正式开始。首先进行的是开庙仪式。金声玉振坊前，锣鼓声响，醒狮舞起，接着，天空中响起古朴、悠远的音乐。在音乐声中，身着红黄清代皇室祭孔礼服的祭孔队，孔子后裔参拜团、加拿大参拜团、日本参拜团、马来西亚参拜团、国内百座城市参拜团、学生参拜团等依次来到至圣门前。千百年来，无论是帝王将相、文人墨客还是平民百姓，无数朝拜者来到孔庙，无不文官下轿，武官下马，虔诚朝圣。今天，1000多名来宾纷纷整理衣冠，庄严肃立。在神圣的音乐中，庙门徐徐开启。祭孔大典的第二板块是祭孔巡游。进入孔庙，一种庄严的气氛扑面而来。大红地毯沿孔庙中轴线，直铺至壁水桥。孔门72贤弟子模样的人结发、着长袍、手持书简肃立两侧相迎。在以古琴、箫和坚琴为主的典雅音乐声中，祭孔的人们一一行至孔庙内的九进院落。生动地再现出“千年礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的历史盛景。接下来，在大成门以内至大成殿举行的祭孔活动，是祭孔大典的第三板块。大成殿正门前，摆放着全猪全牛全羊三牲祭品。72弟子在杏坛周边席坐蒲团，手持竹简，高声诵咏孔子《论语》片段。在钟磬声中，仪仗队进行了神圣古朴的祭孔乐舞表演。64个舞生分纵八横八排列，随着乐歌节拍，俯仰旋转，舞姿舒缓，庄重肃穆。舞蹈完毕，仪仗队分列东西两侧，中间形成祭孔区间。身着红黄清代皇室祭孔礼服的队伍首先行礼参拜。随后，曲阜市官员向孔子像三鞠躬。孔子第77代嫡孙女孔德懋女士代表最后一代衍圣公、在台湾的孔子第77代孙孔德成先生行了鞠躬礼。其后孔子后裔参拜团、加拿大参拜团、日本参拜团、马来西亚参拜团、国内百座城市参拜团、学生参拜团和社会各界人士也先后行礼。祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于开元二十七年（公元739年）封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。 摘自《新华网》 3、望洋兴叹 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己；顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” ──选自《庄子·秋水》 主要参考书籍及相关网站： 《中华百杰图传·华夏先哲·孔子》海南国际新闻出版中心 《中华百杰图传·一代亚圣·孟子》海南国际新闻出版中心 《中华百杰图传·道家始祖·老子》海南国际新闻出版中心 《中华百杰图传·致富先哲·荀子》海南国际新闻出版中心 《中国史画卷·上古卷》海南国际新闻出版中心 《文史知识辞典》延边人民出版社 义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级（上册）人民教育出版社2001年6月第一版 义务教育课程标准实验教科书教师指导用书《中国历史》七年级（上册）人民教育出版社2001年6月第一版 《历史课程标准教师读本》华中师范大学出版社2002年6月 http://www.pep.com.cn 人民教育出版社 http://www.k12.com.cn 中小学教师资源网 http://www.confucius2000:com/ 诸子百家研究