冲刺高考:2020 最新高考文化常识训练 -讲解版 2
五、天文地理
中国古代天文学的观测和研究,并不是出于繁荣科学、促进发展的目的,而是为了从天象
中得知上天对帝王的警示,得出吉凶的变化,从而趋吉避凶。地理,主要是我国古代历代的行
政区划。
(一)天文历法
判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
1.古人以天为干,以地为支。天干常用来表示次序,地支可用来表示时间。把天干地支
依次组合,配成六十对,称为“六十甲子”。(√)
点拨 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、
巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年历法。
2.阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天,这时候,月亮看起来很圆。
(×)
点拨 “既望”指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游
于赤壁之下”。“七月既望”即农历七月十六。
3.阴历每月初一称“朔”,每月最后一天称为“晦”。(√)
点拨 庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句,就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到
初一的时间变化。
4.古人以夜半为中心,把一夜分为“五更”,每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三
更,前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时,即 11 点至 1 点。(√)
点拨 古代计算时辰、时刻主要是依据木表和滴漏。木表又叫“圭表”,即在一个有刻度的
圆盘中心竖一个标杆,根据太阳的投影确定时刻。滴漏适用于夜间计时,用壶盛水,壶底有孔,
壶中有一标杆,上有刻度,随着漏壶滴水,水位下降,即可以水位刻度计时。
5.古人认为恒星相互的位置是恒久不变的,所以就以恒星为背景,来观测日月以及金木
水火土五星的位置。经过长期的观测,选择了黄道和赤道,即地球上的“赤道”作为标志。(×)
点拨 这里的“赤道”不是指地球上的赤道,而是指天赤道。(二)地理
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6.古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。(√)
点拨 如《史记·鸿门宴》中的“将军战河北,臣战河南”,此句中的“河”即专指黄河。
7.“江东”指长江下游以东的地区,又称“江左”。古人以东为左,以西为右。(√)
点拨 如《夏日绝句》中的“至今思项羽,不肯过江东”。
8.关内,指山海关以西地区,四川康定以东地区,甘肃嘉峪关以东地区;关外,指山海
关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(×)
点拨 汉朝前,“关”特指函谷关,明清时以至现在多称东北三省为“关外”。
9.因为西有大散关,东有函谷关,南有武关,北有萧关,故四关之中取名为“关中”。再
加上陕北高原和秦岭两道天然屏障,使关中成了兵家必争之地。(√)
点拨 项羽破秦入关,把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董翳,故关中也称“三秦”。
如“城阙辅三秦,风烟望五津”。
10.“朔漠”原指北方沙漠地带,有时也泛指北方。(√)
点拨 如杜甫《咏怀古迹(其三)》中的“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。
11.秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区,各部落各有名称,而统称“百粤”,也
叫“百越”。(√)
点拨 如《过秦论》中的“南取百越之地”。
12.“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内
为“海内”。(√)
点拨 如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己,天涯若比邻”。
13.“中原”即“中州、中土”,是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南省一带;广义指
黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)
点拨 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。
14.“塞外”又名塞北,古代指外长城以北,即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长
城以北等地。(√)点拨 塞,指要塞,万里长城当然是最大的要塞。所以“塞北”即指万里长城以北,也称“塞
外”。其中塞有边界之意,意指历史上汉族农耕文明与北方游牧部落的分界线。不同时期的塞
北位置也不一样。
15.“阳关”,一般指西汉所置,故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关,因在玉门关
之南,故名。(√)
点拨 王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”即指此。
16.“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原,因其陵小于汉宣帝的杜陵,
故称“少陵”。(√)
点拨 唐代诗人杜甫曾居于陵西,并自号“少陵野老”,世称“杜少陵”。
17.“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县,七年定都于此。汉城在今西安西北,周
围二十五千米。唐末迁都洛阳后,在长安旧城北部改筑新城,即今西安城。(√)
点拨 西汉、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋和唐朝等均定都于长安。
六、传统节日
(一)春节
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1.“年”最初的含义来自农业。古时候,人们把谷物的成长周期称为“年”。夏商时期产生
夏历,夏历把月亮的圆缺周期称为“月”,一年被分为十二个月。(√)
点拨 中国原始农业社会时期,在耕作的长期实践中,发现了四季交替的周期,同时观测
出天体运行与地上农作物生长之间的规律,即所谓观象授时。在两三千年前的夏、商、周时期,
就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化,用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。
2.“二十四,扫房子”,按民间说法,因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的含义。
(√)
点拨 过年的习俗还有祭灶、贴春联、贴年画、除夕守岁、放鞭炮、吃饺子、拜年、给压
岁钱等。
(二)元宵节
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3.元宵节,为每年正月十五,古称上元节。源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把
驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈求好的收成。(√)点拨 元宵节的起源有两种说法:一种是佛事活动,东汉明帝提倡佛教,听说佛教有正月
十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的活动,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,后逐渐
形成民间盛大的节日;另一种是道教活动,道教曾把一年中的正月十五日称为上元节,把七月
十五日称为中元节,把十月十五日称为下元节,此三者合称“三元”。人们在正月十五日用燃灯
来表达对幸福、平安的祈求。
4.元宵节时吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵,最早叫“浮元子”,后称“元宵”。(√)
点拨 元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。元宵节让人产生
家园之感,种种仪式和庆典中,体现了天人共舞、万物祥和的情景,让人感知宇宙一体、幸福
快乐的情怀。
(三)清明节
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5.清明节的得名源于中国农历二十四节气中的“清明”。据传为古代帝王将相“墓祭”之礼,
后来民间亦仿效。(√)
点拨 清明节大约始于周代,本是一个很重要的节气,代表着春耕春种的时节,后来由于
清明与寒食节的日子接近,而寒食节是民间禁火扫墓的节日,后来人们渐渐地把寒食节与清明
节合二为一,而寒食也变成为清明时节的一个习俗。
6.清明节除了祭扫外,还有“插柳”的习俗。是宋代“寒食”冠礼的遗存,春季妇女戴柳,
表现出对青春年华的珍惜和留恋。(√)
点拨 清明还有荡秋千、蹴鞠、踏青、放风筝等习俗。清明节是一个今人与古人、生者与
逝者、现在与过去、人与人之间进行多重沟通与交流的特殊时刻,饱含着中国人对生与死的哲
学思考和对人间大爱的珍视呵护,以及对人生价值的道德判断。
(四)端午节
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7.阴历五月初五为“端午”。端午节还有一种说法是纪念春秋时吴国被无辜杀害的功臣伍
子胥的日子。后来,经历代帝王出于宣扬忠君思想的目的而大力弘扬,大多数人都以为是纪念
爱国诗人屈原的日子。(√)点拨 “端”,古汉语有开头、初始的意思,称“端五”,也称“初五”。端午节,为每年农历
五月初五,与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日,端午习俗主要有赛龙舟
与食粽子等。
8.端午节吃粽子、赛龙舟的习俗源于屈原投汨罗江后,人们纷纷划着龙舟,把糯米和面
粉饼子投入江心,避免鱼虾咬吃屈原的尸体。(√)
点拨 端午节是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,百越之地在春秋之
前已有以龙舟竞渡形式敬龙神的习俗。随着历史的演变,形成了延续至今的端午节文化。
(五)中秋节
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9.“中秋”,顾名思义,就是时值秋季的正中,指阴历八月十五日。这一天晚上,月圆桂
香,全家团圆,吃月饼、赏月、祭月。(√)
点拨 中秋拜月、吃月饼的习俗,表现了人们对团圆的渴望,对祖先或身处远方亲人们的
思念,感念天地对丰收的恩典和对生命的养育之恩。
(六)重阳节
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10.《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,
故而叫重阳。(√)
点拨 古人认为这是个值得庆贺的日子,并且从很早就开始过此节日。汉朝时期,民间广
泛流行佩茱萸、饮菊花酒的习俗;唐朝时期,重阳节作为“三令节”之一被官方正式确定下来;
明朝时期,每逢九九重阳,皇帝也开始加入登高览胜的行列;到了清代,重阳节的习俗更为丰
富多彩,有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等。
七、古籍文化
(一)史书
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1.以纪传体、编年体的体例记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、
地理等诸方面的史书叫“正史”。(√)点拨 正史除少数是个人著述,如司马迁的《史记》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国
志》等,大部分是官修的。其他还有私史和野史。
2.《左传》是我国第一部叙事翔实的编年体史书,据说是春秋时期鲁国史官左丘明所著。
(√)
点拨 《左传》主要记载春秋时期各诸侯国间的政治、军事、外交、文化等方面的活动,
也记叙了当时重要政治人物的活动和言论。同时,《左传》也是一部杰出的文学作品。人物形
象塑造得栩栩如生,善于用简笔勾勒战争场面,生动畅达。
3.《国语》是我国第一部国别体史料汇编,据说是春秋时期鲁国史官左丘明所作。(√)
点拨 《国语》记载了上至周穆王,下迄鲁悼公的 514 年间的历史。通过对话的形式,
生动地描述了不同国家、不同阶层的历史人物,从不同侧面反映了时代的社会风貌,具有较高
的史学和文学价值。
4.《史记》是我国第一部纪传体通史,由西汉时期的司马迁撰写。《史记》不仅是我国
重要的历史典籍,也是我国史传文学的集大成者。(√)
点拨 《史记》中的文章对于魏晋小说、唐宋古文,甚至宋元戏曲,都有很大的影响。
《史记》是中国文学重要的源头。
5.《汉书》又称《前汉书》,与《后汉书》《史记》《三国志》并称为“前四史”,是我
国第一部纪传体断代史,也是研究西汉历史的基本文献。(√)
点拨 《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书的先河,奠定了修正史的编例。
6.《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。(√)
点拨 在这部书里,编者总结出许多经验教训,供统治者借鉴,宋神宗认为此书“鉴于往
事,有资于治道”,即以历史的得失作为鉴戒来加强统治,所以定名为《资治通鉴》。
(二)作品、作家
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7.《诗经》是我国最早的诗歌总集,收集了自周初到春秋中期约 500 年间的 305 篇诗
歌。(√)
点拨 《诗经》以其现实主义精神,广泛而深入地反映了那个时代的社会面貌,开创了中
国诗歌现实主义传统的先河。8.《楚辞》是一部屈原所作的诗歌总集,是我国最早的一部浪漫主义诗歌总集,因此,
屈原也被称为浪漫主义的鼻祖。(×)
点拨 西汉时,《楚辞》由刘向编辑而成,以屈原的作品为主,也收集了楚人宋玉和汉代
的作品。作品具有极为丰富的想象力,多采用铺陈、夸张的手法,抒情色彩鲜明浓郁。
9.《乐府诗集》是继《诗经》之后一部总括我国古代乐府歌词的著名诗歌总集,由北宋
郭茂倩所编。(√)
点拨 “乐府”是由官府名称变成的诗体名称。原来是掌管音乐的机关,最早设立于汉武帝
时,南北朝也有,主要负责制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。其内容一部分是由文人专门
创作的,一部分是从民间收集的。
10.“风”和“骚”对我国古代诗歌的发展有着特殊意义,是《诗经》中的《国风》和《楚
辞》中的《离骚》的并称。(√)
点拨 《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》是我国古人对诗歌甄选的最高标准,
故以“风骚”并举。
11.“三曹”是汉魏之际(建安时期)曹操、曹丕、曹植父子三人的并称。“三曹”中曹植的艺
术成就最高。(√)
点拨 “三曹”以其政治地位和文学成就影响和左右着当时的文坛。他们向乐府民歌学习,
打破了两汉以来辞赋独盛的局面,使诗歌成为当时文学创作的主要形式。
12.“竹林七贤”是魏晋年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶的并称。他
们的创作风格各有不同,但都表达出了对当时的恐怖政治和绮靡之风的不满。(√)
点拨 《魏氏春秋》中说此七人“相与友善,游于竹林,号为七贤”。政治上,由于竹林七
贤不与司马氏朝廷合作,最后分崩离析。先是嵇康被杀,阮籍佯狂避世;王戎、向秀投靠司马
朝廷,刘伶佯狂放浪,阮咸遭贬,自此各散东西。
13.“元白”是唐代诗人元稹、白居易的并称。他们都是新乐府运动的主要人物,树起了
一面“通俗诗派”的大旗。(√)
点拨 新乐府运动,诗歌革新运动,由唐代诗人白居易、元稹等倡导,主张恢复古代的采
诗制度,发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统,使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作
用,强调以自创的新的乐府题目咏写时事,故名。14.“三苏”是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的并称,又有老苏、大苏、小苏之
称。三人中,苏轼的文学成就最高。(√)
点拨 苏轼,诗、词、散文、书、画均出类拔萃,在当时的文人中声誉极高,对后世有着
深远的影响。苏洵和苏辙长于书策散文。三人都在“唐宋八大家”之列。宋代文人的并称还有“苏
黄”(苏轼、黄庭坚以诗并称)、“苏辛”(苏轼、辛弃疾以词并称),“周柳”(周邦彦、柳永以其词
作的情意缠绵并称)、“周姜”(周邦彦、姜夔以格律新调并称)等。
(三)文学体裁
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15.“辞”是一种古代文体,因起源于战国楚地,故称“楚辞”。到了汉代,常把辞和赋统
称为“辞赋”,介于诗歌和散文之间,富有抒情的浪漫气息。(√)
点拨 辞很像诗,但押韵和句式都比较灵活自由,又比散文相对整齐,句中多以“兮”字来
使语气和谐,帮助表情达意。如陶渊明的《归去来兮辞》。
16.“赋”这种文体最早出现于诸子散文中,叫短赋。以屈原为代表的骚体叫“骚赋”;汉
代称为“辞赋”;魏晋以后,赋的风格日益向骈文方向发展,叫“骈赋”;唐宋以后,以散文形
式写赋,称“文赋”。(√)
点拨 赋,讲究文采和韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是侧重于写景,借景抒情。
例如《阿房宫赋》《赤壁赋》。
17.诗歌是盛行于唐代的一种通过有节奏、有韵律的语言,反映生活、抒发情感的文学体
裁。凡诗都要讲究格律,即在诗篇中对句数、平仄、押韵等都有严格的限制。(×)
点拨 中国古代诗歌包括古体诗和近体诗。古体诗又称“古诗”,以“歌”“行”“吟”为载体的
古诗,也称“古风”。古体诗是唐代格律诗产生之前的诗歌,主要包括《诗经》《楚辞》、汉乐
府及汉魏六朝诗歌。每句有几个字即称几言古诗,这种诗不大讲究对仗、平仄、押韵等。初唐
之后的近体诗的创作要求才有严格的限制。
18.“词”是一种兴于唐代盛于宋代、按谱填写、可以配乐歌唱的韵文形式。词又称曲子
词、长短句、诗余等。(√)
点拨 表示音乐性的谱子叫词牌(如“一剪梅”“卜算子”“满江红”)。不同的词牌在词的句数、
每句的字数、每字的平仄上都有规定。一般来说,词牌并不是词的题目。词,按字数多少,五
十八字以内的叫“小令”,五十九字到九十字的称“中调”,九十一字以上的称“长调”。19.“曲”通常指一种出现于南宋和金代、盛行于元代的韵文形式。和词一样,都是配合
音乐的长短句。因此,又有词余、乐府等别称。(√)
点拨 “曲”有南曲和北曲之分。通常我们所说的“曲”是指以中州(河南)音为主的北曲。“曲”
有剧曲(杂剧)和散曲的分别。剧曲是剧中主角带科(动作)白(道白)的、由几套曲子构成的戏曲
唱词;散曲不带科白,与词的性质相近。
20.“传”或“事略”是一种记叙某人生平事迹的散文文体,又称“传记文”。多采取叙述、
描写等手法,生动地展示人物的生平、风貌。(√)
点拨 汉代司马迁所著《史记》,开创了纪传体文学的先河。
21.奏议文是臣子向帝王进呈的奏章,往往有“谏”“疏”“表”等形式。“谏”含规劝义;“疏”
含分条陈述义;“表”多用以陈情。(√)
点拨 如《谏逐客书》《论积贮疏》《出师表》等。
22.戏曲是包含文学、音乐、舞蹈等各种因素而以音乐和舞蹈为主要表现手段的总体性的
演出艺术。其中的文学艺术主要是指各种具体样式的戏曲剧本,包括情节、结构、关目(戏曲
术语,指情节的安排和构思)、宫调、曲牌、文辞、声韵等。(√)
点拨 戏曲起源于原始歌舞,是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐,到宋、
金才形成比较完整的戏曲艺术,它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合
而成。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起,在共同具有的性质中体现其各自的
个性。
23.杂剧是起源于宋代,发展于元代的一种戏剧形式,也称北曲杂剧或元曲。其基本角色
有四类:旦、末、净、杂。(√)
点拨 元杂剧有如下特点:第一,一般来说,一剧一本;第二,一本四折;第三,有宾白
(韵白、散白)、唱词、科介(动作、表情);第四,基本角色有四类——旦(女性角色)、末(男性
角色)、净(刚烈豪强或滑稽人物)、杂(其他角色)。每类更有细致的区分。
八、生活文化
(一)服装、家具
判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。1.冠,一般是贵族男子才能使用的头衣(指帽子)。通常只覆盖发髻的部分,有些冠会有
冠梁,覆盖住一部分头顶。(√)
点拨 古代贵族男子二十岁行冠礼,在亲人和乡贤的祝福下,将头发梳起来,并带上冠固
定头发,以示从此就是成年人了。男子年满二十则称为“弱冠”。
2.冕,是大夫以上,包括天子、诸侯、卿、大夫四个阶级的人才能佩戴的礼帽。顶上有
一个长条状的板子,前后伸出,叫作“延”,两端坠着玉珠串,称作“旒”。(√)
点拨 旒的数量、颜色,甚至旒绳的颜色都有细致的规定,马虎不得。
3.笄,是簪的古称。指将头发梳起来,用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。
(√)
点拨 笄簪并不是女子专用的,男子虽然戴冠,也需要用笄簪将发髻和冠固定住。
4.古代将上下身分为两件的衣服总称为“衣裳”,这里的“衣”和“裳”是两个词,“衣”指上
身的衣服,“裳”指下身的衣服,也叫“裙”。(√)
点拨 女子服饰中,短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面,就成了襦裙。在裙子外面又加了
一件上衣,叫作“袄”,以袄掩裙,袄可长可短,在明代最为常见。
5.“短褐”是用兽毛或粗麻布做成的短上衣,不但重、无光华,而且不暖。对地位低下的
人来说,则为平时所穿的衣服,因此“短褐”成了平民的标志。(√)
点拨 汉服的一种,是对古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼,又称“竖褐”“裋褐”。用粗
布做的上衣下裤的男装,上衣长度一般在臀部和膝盖上下。
6.中国古代以宽袍大袖为高贵的象征,只有隋唐时期,受到北方少数民族的影响,窄袖
才流行一时。(√)
点拨 袖,又称“袂”,古语“联袂”就是手拉着手,一同做某件事的意思。“挥袂”则是挥手
的意思。由此可见,古代常常用“袂”来代指手。
7.“席”是跪坐的时候用的垫子。中国人最初是席地而坐的,坐的时候,比较庄重的坐姿
是跪坐。(√)
点拨 比跪坐更加恭敬的坐姿是长跪,坐时伸直腰股,两膝着地,臀部离开足跟。
8.床,是席子以后最早出现的家具。一开始,床极矮,古人读书、写字、饮食、睡觉几
乎都在床上进行。还有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称。(√)点拨 《孔雀东南飞》“阿母得闻之,槌床便大怒。”中的“床”指的是坐具。和这种矮床配
合用的家具有几、案、屏风等。魏晋南北朝以后,床的高度与今天的床差不多,成为专供睡觉
的家具。
(二)饮食、器具
判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
9.“觥筹”其实是两样不同的东西。“觥”是古代一种椭圆形,三足或四足的盛酒器,上部
或侧面有提梁。“筹”本是竹片或木片,用来计数,华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后
来成为在喝酒的时候用以计数的工具。(√)
点拨 觥的样式非常华丽,盖子都被做成龙、象等大型动物的样式,腹部也雕刻着复杂的
花纹。这种酒器均由青铜制成,只有商代和西周初期流行。除了觥之外,还有爵、角、斛、尊、
壶等与酒相关的器皿,按功能不同,可以分为贮藏器、盛酒器和饮酒器三种。筹,本是竹片或
木片,用来计数。仅仅喝酒未免无聊,于是古人在喝酒时会进行比赛,制定规则,按照输赢喝
酒。所谓“射者中,弈者胜”,“射”和“弈”都是为了确定喝酒的数量和顺序而进行的比赛,而
酒筹在比赛过程中被用来标记数量。
10.“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉的,当时的肉食并不切成小
块,一般是几大块或直接全煮,因此鼎比较大。(√)
点拨 鼎有圆形三足和方形四足两种,现存的鼎中,最著名的要数后(原写“司”)母戊鼎。
青铜鼎非常贵重,非大贵族不能使用。
11.“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”中的“箪”
是一种竹制或苇制的盛器,古代用它来盛饭。(√)
点拨 语出《论语》,孔子以此称赞颜回安贫乐道。
(三)交通出行
判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。
12.在中国周代,马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量,可以对车有不同的
称呼:“骈”就是两匹马并列驾车,“骖”就是三匹马驾一辆车,“驷”就是四匹马驾一辆车。(√)
点拨 据说“天子驾六”,只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。由于四马驾一辆车最为常见,
所以用“驷”来代指马车。“一言既出,驷马难追”表示说出口的话,即使是驾着一辆四匹马拉
的车子也无法追回来。13.古代的轿子叫肩舆或腰舆,其区别是肩舆上肩抬,而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”,
本来是人推的车,后来成为专用的车或者轿子。(√)
点拨 杜牧的《阿房宫赋》中说别国的“妃嫔媵嫱”“辞楼下殿,辇来于秦”,可见当时的“辇”
还不是皇帝专用的。
14.苏轼和苏辙两兄弟,均以和车有关的字为名。“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木,
“辙”是车在泥土路上碾过的痕迹。(√)
点拨 没有“轼”的车是不完整的,苏洵是希望苏轼学习“轼”的特点,不张扬,却不可或缺。
至于“辙”,十分不起眼,甚至根本不算车的一部分,但如果翻车了,车辙丝毫不受影响,苏洵
希望苏辙能像车辙一样,即使不起眼,却能免于灾祸。