专项三 文化常识类类清
一、官职典制
(一)官职制度
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为“禅让”，“禅让”是古代
部落联盟推选领袖的制度。(√)
点拨 《礼记·礼运》记载：“天下为公，选贤与能，讲信修
睦。”传说尧年老时，咨询部落酋长的意见，推举舜为继承人。舜经
受住了考验，摄位行政。“禅”为在祖宗面前大力推荐；“让”，出
让帝位。这种制度被后世的儒家称为“禅让”。
2．“兄终弟及”指兄长死了，弟弟接替，是古代长期沿用的一
种王位继承制度。(×)
点拨 “兄终弟及”为商代的一种王位继承制。商代前期王位的
继承，传弟和传子两法并用。由于这种制度经常引起统治阶级内部的
争位斗争，商末逐渐取消，而实行嫡长子继承制，但兄终弟及仍偶尔
出现于后世。
3．在古代宗法社会中，嫡长子有继承父亲地位和财产的权利。(√)
点拨 嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，又因其地位最高，故有“宗
子”之称。嫡长子继承制始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周
制。
4．“封建”，即“封邦建国”，是古代对诸侯、大夫、士逐级分
封的制度。中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。(×)
点拨 “分封制”是商朝时期开始推行的制度。秦统一六国后，
推行郡县制，废除分封制，但仍分封“列侯”等爵位；汉初分封制与
郡县制并存，吴楚七国之乱后，分封制名存实亡。
5．我国古代用以封赐大臣的爵位共五等，分别为“公、侯、伯、
子、男”，一直沿用到清代。(√)
点拨 古代的一种爵位制度，始于周代，又称“五等爵”。《礼记·王制》记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”
6．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方
一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。
(√)
点拨 “举孝廉”是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、
办事廉正的意思。察举制始于汉文帝，成熟于汉武帝，后成为定制。
其察举的科目有贤良方正、文学、秀才(东汉改称茂才)、孝廉等。其
中孝廉是最重要的科目。
7．征辟，是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，
确有能力，就正式授予官职。(×)
点拨 应是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的
人叫作“征召”，三公以下召举布衣入仕叫作“辟除”，合称为“征
辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征聘的士人，多授予博士或
待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。
8．荫补，是指在封建制度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使
得子孙后辈在入学、入仕等方面享受特殊待遇。(√)
点拨 荫补，又称“恩荫”，是指因上辈有功而给予下辈入学、
任官的待遇。它是中国上古时代世袭制的一种变相。通常指在封建制
度下，因祖辈、父辈的地位或功绩而使得子孙后辈在入学、入仕等方
面享受特殊待遇。
9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，
称为“丁忧”，又称“丁艰”。一般子遭母丧称丁内艰，子遭父丧称丁
外艰。(√)
点拨 “丁忧”或“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，
子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。
10．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员到达退休
年龄、未到退休年龄但有病或有其他原因的，均可由本人提出申请，
获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√)
点拨 古代官吏的退休制形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完善。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以
后，历代相沿。
(二)皇室官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
11．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古
人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。(×)
点拨 “皇帝”始于秦王嬴政。公元前 221 年嬴政统一六国，建
立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为“秦皇”。嬴政自以为“德
兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为
“皇帝”。
12．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇
帝的祖母称太皇太后，历代相沿不变。(√)
点拨 《汉书·外戚传》中记载：“汉兴，因秦之称号，帝母称
皇太后，祖母称太皇太后，正室称皇后，妾皆称夫人。”
13．皇帝的生父称太上皇，简称上皇。无论是生是死，都用此称。
历代皇帝传位于太子，亦自称太上皇。(√)
点拨 秦始皇追尊其父庄襄王为太上皇，汉高祖刘邦尊其父太公
为太上皇。另有自称太上皇的，多自行主持要政，始于北魏献文帝传
位于孝文帝。
14．东宫，指封建时代太子所居住的宫殿，借指太子本人。太子
就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。(√)
点拨 太子称为东宫，是因为太子以诸皇子之首和储君的身份，
地位仅次于皇帝，理所当然地应该居住在除正殿，即皇帝所居住的地
方之外的等级最高的地方，而东宫也就成了太子的代称。
15．帝王之女皆称“公主”，始于战国。汉代以皇帝之女称公主，
帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代
的这种称谓。(√)
点拨 东汉末年的蔡邕注解《史记·孝武本纪》时称“帝女曰公主，仪比列侯。姊妹曰长公主，仪比诸侯王”。
16．“驸马”历代专指皇帝的女婿，非实官。(×)
点拨 “驸马”是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责
是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才
加此称号，已非实官，清代称为“额驸”。
17．掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务的官员称为“宗主”，
九卿之一。(√)
点拨 宗主，始于秦，汉沿置。多由皇族中人充任，为皇族事务
机关的长官，宗室、外戚有罪，须由其批准，才能处治。历代职掌略
同。
(三)中央官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
18．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝
代不同、时期不同，因而三公之官名称不同，职掌也不同。(√)
点拨 三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太
师、太傅、太保为三公。西汉初，称丞相、太尉、御史大夫，沿用秦
制。东汉改名为太尉、司徒、司空。唐宋沿用此称。明清以太师、太
傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣衔。
19．太师，始于商代，西周为“三公”之首，原为高级武官，军
队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉代时置，后又废除，
位在太傅之上。(√)
点拨 历代相沿以太师、太傅、太保为“三公”，多为大官加衔，
表示恩宠而无实职。
20．司徒，“三公”之一。春秋时掌管国家的土地和人民，制定
贡赋。汉时，主管教化，后世沿用。隋唐“三公”参议国事，但仅为
虚衔。(√)
点拨 宋代司徒为宰相等官的加官，明清时别称户部尚书为大司徒。
21．御史大夫，秦汉时仅次于丞相的中央最高长官，主要职务为
监察、执法，兼掌重要文书图籍。晋以后，多不置。隋唐以后虽置，
但与汉制不同。(√)
点拨 西汉“三公”之一，隋唐以后与汉制不同，专掌监察、执
法，为御史台的长官。明洪武中改御史台为都察院，御史大夫之职废
除。
22．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使
的名义干预朝政，至唐昭宗时开始改为士人任职。(√)
点拨 宋代，为分宰相之权，以枢密使掌兵权，称为执政，其地
位仅次于宰相。
23．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。(×)
点拨 中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中
书省的长官之一。南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，
非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废。
司马迁获刑后，曾任此职。
24．参知政事，又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，
与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、
王安石都曾任此职。(√)
点拨 宰相的别称。唐代以中书令、侍中、尚书令共议国政，实
为宰相。以他官居宰相职位的，有“参议得失”“参知政事”等名目。
宋代以“同中书门下平章事”为宰相，另设参知政事，为副宰相。宋
代范仲淹、欧阳修、王安石皆曾任此职。辽、金、元三代相承，明代
废。元代行中书省也设参知政事，为行省的副长官，简称“参政”。
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25．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书
在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。(√)
点拨 魏晋以后，尚书事务益繁。隋代推行六部，唐代更确定六
部为吏、户、礼、兵、刑、工。从隋唐开始，中央首要机关分为三省，尚书省即其中之一，职权更为重要。
26．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称
郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。(√)
点拨 自唐以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为
最高长官之副官，地位渐高。
27．给事中，为将军、列侯、九卿等的加官，给事殿中，备顾问
应对，讨论政事。明代在各部负责抄发章疏，稽查违误。(√)
点拨 秦代始设，西汉沿置，东汉废，魏复置。为将军、列侯、
九卿，以及黄门郎、谒者等的加官，职责是给事殿中，备顾问应对，
讨论政事，其性质如清代的“内廷行走”。晋代成为正式官职。
28．自东汉始，尚书省成为行政的总负责机构，因事务繁多，便
分曹办事，后来曹变为部，至隋唐定为六部。(√)
点拨 隋唐时期六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、
刑部、工部。各部的正、副首长分别为尚书和侍郎。部下设司，司的
正副首长分别为郎中和员外郎。
29．吏部，属六部之一，掌管文职官吏的任免、考绩、升降、调
动、封勋等事务。(√)
点拨 除吏部外，其余为户部，管理土地、户口、赋税、财政等；
礼部，掌典礼、科举、学校等；兵部，掌全国军政；刑部，掌刑法、
狱讼等；工部，掌工程、营造、屯田、水利等。六部制一直沿袭到清
代。
30．我国战国时代中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清
代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。(√)
点拨 战国时代中央设有监察官，西汉时建立了独立的监察机构
——御史府，后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中
丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。
31．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是
对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。(×)
点拨 唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。
32．翰林院是中国古代以文学供奉宫廷的官署，随时准备给皇帝
讲经论典或作辞赋，或草拟诏令，或应和文章。(√)
点拨 封建皇帝有文学侍从，汉代的文章经术之士待诏金马门，
没有官号。唐代设翰林院，唐玄宗另建学士院，入院的称翰林学士；
宋代改称翰林学士院；元代成立翰林兼国史院；明清称翰林院。
33．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称
各异，但职能大体相似。(√)
点拨 周代称太史；秦汉称太史、太仆、太祝；魏晋南北朝称著
作郎。唐代设史馆，以他官兼任史馆修撰，由宰相兼修国史，另设修
馔、直馆等官。元代把史馆并入翰林院。明代并其职于翰林院。
(四)地方官职
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
34．秦统一后，郡县制正式形成。郡的长官称郡守，由朝廷任命。
郡县制成为后来各个朝代地方行政单位的基础。(√)
点拨 郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。
35．汉承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改称为“太
守”。汉代和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官仿中央。(√)
点拨 吴楚七国之乱后，为了削弱“诸侯王国”的势力，便把“国”
的职官加以裁削。
36．唐代县以上的行政单位称州或郡，称州时长官是刺史，称郡
时长官是太守。另外，首都或陪都所在地的州或一些大州叫府，长官
叫尹或少尹。(√)
点拨 隋废郡存州，州的长官除国都长安所在地的雍州称“牧”，
其余均称刺史。唐代沿置，又在此基础上进行了一些改动。
37．唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有
权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。(√)
点拨 黜陟使，唐朝官名，“黜”是贬斥、废除的意思；“陟”指晋升。“黜陟”指官吏进退升降。黜陟使即是对地方官吏进行考察，
并将其政绩情况上报更高一级的部门，提出推荐或贬黜的建议，以便
朝廷对官吏的职务升迁或贬黜。
38．节度使，唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；
后内地也遍设，造成割据局面。(√)
点拨 唐玄宗时，为了防止外族侵略，聚边境数州为一镇，设节
度使，总揽一方军、民、财政和监察大权。他们割据一方，形成了藩
镇割据的局面。
39．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”。跟州平行
的还有府、军、监，设官和州大致相同。(√)
点拨 宋以朝臣充任各州长官，称“权知某军州事”，简称知州。
“权知”意为暂时主管，“军”指该地厢军，“州”指民政。明、清
以知州为正式官名，为各州行政长官。
40．“路”是宋代的一个行政单位，以经略安抚使为长官，设转
运司掌管财政，以转运使为长官。(√)
点拨 转运司下设副使和判官；设提刑司掌管司法，以提点刑狱
公事为长官；设提举常平司掌管赈灾及盐铁买卖，以提举常平使为长
官。
41．明初把行中书省改称承宣布政使司，简称布政司，长官为左、
右布政使，掌一省之政。(√)
点拨 明初，沿元制，于各地置行中书省(即行省)。明洪武九年
撤销行中书省，以后陆续分为十三个承宣布政使司，分管全国府、州、
县，每司设左、右“布政使”各 1 人，与按察使同为一省的行政长官。
42．巡抚是中国明清时地方军政大员之一。清代巡抚主管一省军
政、民政。别称“抚院”“抚台”“抚军”。(√)
点拨 巡抚以“巡行天下，抚军安民”而名。清代正式成为省级
地方长官，主管一省军政、民政。地位略次于总督。
43．都督，军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官
亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。(√)点拨 都督是中国古代军事长官的一种，兴于三国，其后发展成
为地方军事长官，明以后成为中央军事长官。民国初年各省也设有都
督，兼管民政。
44．提督为武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵。(√)
点拨 提督全称为提督军务总兵官。提督通常为清朝各省绿营最
高主管官，称得上封疆大吏。以职能分，可分为陆路提督与水师提督。
45．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。
道下有府有州，府州的长官称知府、知州。(√)
点拨 清代各省设道员，或有专责，如粮道、河道、茶马道等，
或作为布政使、按察使的副使。根据清代的官阶制度：道员(道台)是
省(巡抚、总督)与府(知府)之间的地方长官。
46．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵
事。(×)
点拨 “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为“知县事”，
宋初用中央官员知某县事，简称“知县”，有戍兵驻县，更兼管兵事。
明正式将“知县”用为一县长官的名称。清沿用不改。
(五)官职任免
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
47．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相
同。(×)
点拨 “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又
称“保”，指高官保任其子弟为官，也指委任官职；“除”有“除旧
官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平
级调任，有时是升职；“迁”一般专指官阶提升。
48．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。
(×)
点拨 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”
专指调离京师，有时有贬官之意，“入”专指调入京师。49．古代任官，还有摄官、兼官、加官的制度。“摄”是代行职
守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”
或“平”。(×)
点拨 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到
了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。加官，升官，
于原有官职外，兼领其他官职。
50．“罢、免、解、黜、夺、放、贬、谪、左迁”都是指官员的
降级免职，其中“罢、免、解、黜、夺”指解除职务，“贬、谪、左
迁”指降级。(√)
点拨 左迁，降级使用，贬官。古代，右表示高贵的位置，左表
示较低的位置，故“左迁”为贬官降职；“迁谪”侧重于“谪”，即
降官远调。“罢、免、解、黜、夺”指官员因过失而解除职务。“贬、
谪”指因过失而降级。“放”有流放、放逐义，从色彩上讲，是贬职。
51．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新任用，
回到原职。(×)
点拨 “起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召
任职，或是降职、革职及致仕之后被重新任用；“夺情”是指官员服
丧期未满而应朝廷之召出而任职，或指朝廷要员经皇帝特准，不必去
职在家守制，以素服办公，不参加吉礼。
52．“缙绅”同“搢绅”，指官绅的装束，也用作官宦的代称。(√)
点拨 类似的还有“簪缨”，是古时达官贵人的冠饰，用来把冠
固定在头上，因此也用作官宦的代称。还有“冠盖”指仕宦的冠服和
车盖，也用作仕宦的代称。
53．“终养”又称“归养”，是指因父母或祖父母年老或病重而
辞官侍奉。(√)
点拨 如《陈情表》中的李密就是因祖母病重而“愿乞终养”。
二、古代礼仪
我国古代有“五礼”之说，祭祀之事为“吉礼”，冠婚之事为“嘉礼”，宾客之事为“宾礼”，军旅之事为“军礼”，丧葬之事为“凶
礼”。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。礼仪还可
分为政治与生活两大类。
(一)政治礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
1．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为
最高统治者服务的，因此一直延续到清代。(√)
点拨 周代人崇拜天，是从殷代出现的“上帝”崇拜发展而来的。
古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现为对月亮和星星的崇
拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，便抽象为对天的崇拜。
2．夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有
祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)
点拨 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。
3．在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有
所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。(√)
点拨 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称
为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、
豕，没有牛。
4．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功
的帝王都给予特别的重视。(×)
点拨 “封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“在
泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。在泰山下小山上辟场祭
地，报地之功，故曰禅。”
5．“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见
面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒
暄、叉手等。(√)
点拨 相见礼中，下级向上级拜见时要行拜见礼；官员之间行揖
拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。
6．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有
臣服于人之意。(√)
点拨 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节
活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，
古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。
7．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及
典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。(√)
点拨 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子
面向南，“三公”面向北并以东为上，其他臣子面向北站在西。朝仪
之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪
为“朝仪”。
8．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，
一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地
位相等者互拜之礼。(×)
点拨 顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。
三者均为九拜之一。稽首，九拜中最隆重的见面礼节，施礼者跪下后
头碰到地面并且要停留一会。顿首，施礼者跪下后引头至地，稍顿即
起，是拜礼中次重者。空首，施礼者跪而拱手，头至手而不至于地。
9．古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为
“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。
(√)
点拨 朝聘，古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国
君主朝见周王﹔聘是诸侯国间有事故﹐彼此派遣卿大夫存问。朝见或
聘问有一定仪式。
(二)生活礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
10．古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。(√)
点拨 守孝又称“守制”，官员在这期间(三年，实际为二十七个
月)必须离职。“服阙”的“阙”是“终了”之意。
11．古代男子成年时(二十岁)要在宗庙中行冠礼。因为男子二十
岁行冠礼，但体犹未壮，所以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二
十左右的年纪，不能用于女子。(√)
点拨 古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发，平时把长发
在头顶盘成发髻，冠是用来笼结头发的。先秦时期，冠是贵族头衣(即
帽子)的统称，老百姓没有资格戴冠，只能用巾。
12．古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头
发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。(√)
点拨 男子二十而冠，女子十五而笄。
13．古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。(√)
点拨 唐代即有人制定家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游有诗：“王
师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
14．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋
戒”。斋戒时要求“五思”，主要是为了使思想集中、统一。(√)
点拨 致斋三日，宿于室内。五思，思其居处、笑语、志意、所
乐、所嗜。“戒”又称“散戒”，散戒七日，宿于室外，停止参加一
切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防止“散思”。
三、姓名称谓
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
1．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为
了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。(√)
点拨 有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、
所轻视的人。
2．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志
趣或抒发某种情感。对人称号也是一种敬称。(×)点拨 名和字是由父亲或尊长取定，号是由自己取定，这是其根
本区别。号，又叫别号、表号。
3．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的
人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。(×)
点拨 谥号分官谥和私谥。古代王侯将相、高级官吏等死后朝廷
追加的称号叫官谥。一般朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，进行
一种褒扬的评价，如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲
淹为范文正公。也有表贬抑的评价，如隋炀帝的“炀”。官谥不授予
平民。私谥是一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友、门生或故吏所
加。
4．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开
国的皇帝称祖，后继者称宗。(√)
点拨 庙号始于西汉，止于清朝。每个朝代的第一个皇帝一般称
太祖或高祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。也有个别朝代前几个皇
帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
5．年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，他的第一个年
号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，
叫作“改元”。(√)
点拨 同一个皇帝在位时也可改元，明朝以前，封建皇帝每遇军
国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，
包括明、清两代，皇帝不论在位时间长短，大多只用一个年号，如明
太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。也有用两个年号的，如明英宗朱祁
镇、清太宗皇太极。
6．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内
河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。
(√)
点拨 “郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政
区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内
的名门大族。7．古代对已死皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗等。(×)
点拨 唐代以后，对已死的皇帝多称庙号；明清两代，也用年号
代称皇帝，如朱元璋为洪武皇帝，朱由检为崇祯皇帝，弘历为乾隆皇
帝。
8．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代
避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。(√)
点拨 古代臣下或晚辈不能直称君主或尊长的名字，凡遇到和君
主尊长的名字相同的字，则改用同义的字。除避君讳外，文人还避家
讳，避讳中可以避单名，双名只避其一则可。地名、官名等也有因避
讳而改变的。
9．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而
是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。
(×)
点拨 “豆蔻”是指十三四岁的少女。其他如“襁褓”是未满周
岁；“孩提”是两至三岁的儿童；“垂髫”是三四岁至八九岁的儿童；
“总角”是八九岁至十三四岁的少年；“束发”是男子十五岁；“及
笄”是女子十五岁；“弱冠”是男子二十岁；“而立”是男子三十岁；
“不惑”是男子四十岁；“知命”是五十岁；“花甲”“耳顺”是六
十岁；“古稀”是七十岁，“耄耋”是八九十岁，“期颐”是一百岁。
10．古人对死的称谓等级森严，如古代天子之死称崩，太后之死
称薨，朝臣之死称卒；张衡属大夫，故说“永和四年卒”。(√)
点拨 据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，
大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”这是古代森严的等级制度的
一种反映。四、教育科举
(一)政策
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
1．科举取仕始于隋代，此前，选拔官吏主要是实行“选士”“察
举”“九品中正”制度。(√)
点拨 “选士”，先秦时期，王室的公卿大臣基本是世袭，而中
下层官吏则多是从“士”这个阶层中选拔；两汉时期，主要是通过办
太学培养博士弟子，或是皇帝公卿“征”“辟”人才。“察举”始于
西汉初年，汉武帝以后正式成为一种制度，由公卿列士、郡国守相在
民间考察贤德才子，定期向朝廷举荐。
2．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一
年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)
点拨 隋文帝设志行修谨、清平干济两科，隋炀帝设进士科；唐
复设秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、
道举等科；武则天增加武举；宋以后均用儒家经义取仕；明清两代文
科只设进士一科，每三年举行一次。
3．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试的
一类考生，是没有学历的人。(×)
点拨 在唐代是没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三
级科举身份。乡试考中者称为“举人”(俗称“孝廉”)。
(二)学校
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“×”。
4．中国古代历代各级官府都会直接举办管理学校，称为“官
学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。(√)
点拨 “官学”，与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其
中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、太学、四门
学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。5．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为
国家培养人才。(×)
点拨 夏代称学校为“校”，殷代为“序”，周代为“庠”。秦代
以后这些称呼不再使用。
6．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家
最高学府。(√)
点拨 国子监来源于国子学。由晋武帝设立，隋炀帝时期改为国
子监。在唐代，国子监隶属于尚书省的礼部，下辖国子学、太学、四
门学、律学、书学、算学等。宋代沿用此制。
7．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘
经典、辨明典章、收罗人才。(√)
点拨 书院始于唐代，由唐玄宗开元十一年设立正修书院，后改
称集贤殿书院。宋代书院大兴，不仅官府，就连私人也都能开设书院。
其中以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。
(三)古代学官
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
8．学官是古代主管学务的官员和官学教师的统称。国子监的掌
管人员为祭酒、司业。(√)
点拨 祭酒，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀
子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。司业，学官名，
为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训
导之职。
9．博士，古代设置的国家最高学位。秦汉时是掌管书籍文典、
通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒
的官职。(×)
点拨 博士，古为官名，现为国家最高学位名称。
10．学政，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官
员。(√)点拨 学政，全称“提督学政”，亦称“督学使者”，俗称“学
台”。清代地方文化教育行政官。掌全省学校政令和岁、科两试。按
期巡历所属各府、厅、州，察师儒优劣，生员勤惰。
11．教授，学官名。始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文
职官员。(√)
点拨 教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。宋代中
央和地方的学校开始设教授。教授遂开始成为教师的称谓。当时宗学、
律学、医学、武学等专业都设有教授。中国汉、唐两代太学都设有博
士，教授学生，博士就是后来的教授。
(四)学生
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
12．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)
点拨 明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论
年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。
13．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。
(×)
点拨 秀才，原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；
唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生
员为秀才。
14．科举考试中乡试第一名称为解元。唐代投考进士的考生随地
方贡品解送入京赴试，称为解或解送，故后世称乡试为解试。(√)
点拨 乡试第一名为解元，即解送者中之冠，后历代沿用此称。
15．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡
举。(√)
点拨 原指古代诸侯推荐给天子的士。唐、宋时，以州(府)、县
科举考试(乡贡、乡举)中试者称乡贡士。明、清时，会试中试者统称
贡士。
16．科举考试中，通过进士科考试，考中者称为进士。(√)点拨 唐代进士科每年一次，凡中者皆称进士。宋代其他科逐渐
名存实亡，唯有进士科最盛，举人贡举到中央应礼部试，尚书省列名
发榜统称进士。明清时进士成为考中者的专称，举人在会试时考中成
为贡生，再经殿试录取为进士。
17．科举考试中一甲第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，
第三名称为“探花”。(√)
点拨 古代科举考试顺序：①县州级考试叫“童试”，中者称秀
才；②省级考试也叫“乡试”，中者称举人；③国家级考试叫“会
试”，中者称贡士；④经皇上亲自监考策问叫“殿试”，中者为进士，
前三名为鼎甲三元，分别为“状元”“榜眼”“探花”。
(五)教材
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“×”。
18．从汉代开始，把孔子编订的“五经”长期作为教学用书，后
来被定为科举应试的标准用书。(√)
点拨 “五经”是指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的
合称，是孔子为了教育学生，对所搜集到的古代文献典籍加以选择、
修订和整理编订的。
19．“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，一开
始与“五经”是封建学校及科举考试的标准书。(×)
点拨 宋代升《孟子》为经，并取《礼记》中的《大学》《中庸》
两篇与《论语》《孟子》相配为“四书”。南宋朱熹对“四书”作了全
面系统的注释，明清提倡理学，遂定朱注“四书”为必读书。科举八
股文限制在“四书”词句中出题。故“四书”并非一开始就是科举考
试的必读书，而是在宋元以后才成为必读书。
(六)考试
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
20．进士科是科举考试中最为重要的科目。宋以后其他科目多废，明清时仅存该科。(√)
点拨 进士科始于隋炀帝，主要考经学和时务策。因为进士科是
常科，录取最少，考取最难，故此最为尊贵，地位亦成为各科之首。
也因此，时人称进士及第者为“白衣公卿”。宋代以后其他科目多仅
存空名，进士科遂成为科举制度中的唯一科目。
21．明清时期在各省省城，每隔三年举行一次乡试。因于秋季举
行，所以又称为秋试、秋闱。考中者为举人，可参加第二年在京城举
行的会试。(√)
点拨 乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。明、清两代定
为每三年一次，在各省省城(包括京城)举行，凡本省生员，经科考合
格者，均可应试。各省主考官均由皇帝钦派。中者称为“举人”，第
一名称“解元”。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。
22．明清时期各省举人所参加的在京城举行的科举考试为会试，
每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又
称为礼闱。(√)
点拨 会试考中者为贡士，第一名为会元。
23．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被
称为“殿试”，亦称“廷试”。(√)
点拨 会试后再行殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷
上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。一甲三名，赐进士及第，
第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。二甲若干名，赐“进
士出身”。三甲若干名，赐“同进士出身”。
五、天文地理
中国古代天文学的观测和研究，并不是出于繁荣科学、促进发展
的目的，而是为了从天象中得知上天对帝王的警示，得出吉凶的变化，
从而趋吉避凶。地理，主要是我国古代历代的行政区划。
(一)天文历法
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。1．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用
来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√)
点拨 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天
干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十
二地支。天干地支组成了古代纪年历法。
2．阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，
这时候，月亮看起来很圆。(×)
点拨 “既望”指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，
七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”。“七月既望”即农历七月
十六。
3．阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称为“晦”。(√)
点拨 庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极
短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。
4．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。
也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”
本是指夜半子时，即 11 点至 1 点。(√)
点拨 古代计算时辰、时刻主要是依据木表和滴漏。木表又叫“圭
表”，即在一个有刻度的圆盘中心竖一个标杆，根据太阳的投影确定
时刻。滴漏适用于夜间计时，用壶盛水，壶底有孔，壶中有一标杆，
上有刻度，随着漏壶滴水，水位下降，即可以水位刻度计时。
5．古人认为恒星相互的位置是恒久不变的，所以就以恒星为背
景，来观测日月以及金木水火土五星的位置。经过长期的观测，选择
了黄道和赤道，即地球上的“赤道”作为标志。(×)
点拨 这里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。
(二)地理
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
6．古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。(√)
点拨 如《史记·鸿门宴》中的“将军战河北，臣战河南”，此句中的“河”即专指黄河。
7．“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为
左，以西为右。(√)
点拨 如《夏日绝句》中的“至今思项羽，不肯过江东”。
8．关内，指山海关以西地区，四川康定以东地区，甘肃嘉峪关
以东地区；关外，指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。
(×)
点拨 汉朝前，“关”特指函谷关，明清时以至现在多称东北三
省为“关外”。
9．因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故四
关之中取名为“关中”。再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关
中成了兵家必争之地。(√)
点拨 项羽破秦入关，把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董
翳，故关中也称“三秦”。如“城阙辅三秦，风烟望五津”。
10．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。(√)
点拨 如杜甫《咏怀古迹(其三)》中的“一去紫台连朔漠，独留
青冢向黄昏”。
11．秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区，各部落各有名
称，而统称“百粤”，也叫“百越”。(√)
点拨 如《过秦论》中的“南取百越之地”。
12．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土
四面环海，因此称国境以内为“海内”。(√)
点拨 如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比
邻”。
13．“中原”即“中州、中土”，是区别于边疆地区的说法。狭
义指今河南省一带；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)
点拨 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时
沦陷于金人的淮河以北地区。
14．“塞外”又名塞北，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北等地。(√)
点拨 塞，指要塞，万里长城当然是最大的要塞。所以“塞北”
即指万里长城以北，也称“塞外”。其中塞有边界之意，意指历史上
汉族农耕文明与北方游牧部落的分界线。不同时期的塞北位置也不一
样。
15．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩
附近的阳关，因在玉门关之南，故名。(√)
点拨 王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”即指此。
16．“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原，
因其陵小于汉宣帝的杜陵，故称“少陵”。(√)
点拨 唐代诗人杜甫曾居于陵西，并自号“少陵野老”，世称“杜
少陵”。
17．“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县，七年定都于此。
汉城在今西安西北，周围二十五千米。唐末迁都洛阳后，在长安旧城
北部改筑新城，即今西安城。(√)
点拨 西汉、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋
和唐朝等均定都于长安。
六、传统节日
(一)春节
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
1．“年”最初的含义来自农业。古时候，人们把谷物的成长周
期称为“年”。夏商时期产生夏历，夏历把月亮的圆缺周期称为
“月”，一年被分为十二个月。(√)
点拨 中国原始农业社会时期，在耕作的长期实践中，发现了四
季交替的周期，同时观测出天体运行与地上农作物生长之间的规律，
即所谓观象授时。在两三千年前的夏、商、周时期，就已出现了以北
斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历
法的雏形。2．“二十四，扫房子”，按民间说法，因“尘”与“陈”谐音，
新春扫尘有“除陈布新”的含义。(√)
点拨 过年的习俗还有祭灶、贴春联、贴年画、除夕守岁、放鞭
炮、吃饺子、拜年、给压岁钱等。
(二)元宵节
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
3．元宵节，为每年正月十五，古称上元节。源于“火把节”，汉
代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈求好的收成。
(√)
点拨 元宵节的起源有两种说法：一种是佛事活动，东汉明帝提
倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的活动，就
命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，后逐渐形成民间盛大的节
日；另一种是道教活动，道教曾把一年中的正月十五日称为上元节，
把七月十五日称为中元节，把十月十五日称为下元节，此三者合称“三
元”。人们在正月十五日用燃灯来表达对幸福、平安的祈求。
4．元宵节时吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵，最早叫“浮
元子”，后称“元宵”。(√)
点拨 元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走
百病等。元宵节让人产生家园之感，种种仪式和庆典中，体现了天人
共舞、万物祥和的情景，让人感知宇宙一体、幸福快乐的情怀。
(三)清明节
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
5．清明节的得名源于中国农历二十四节气中的“清明”。据传为
古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。(√)
点拨 清明节大约始于周代，本是一个很重要的节气，代表着春
耕春种的时节，后来由于清明与寒食节的日子接近，而寒食节是民间
禁火扫墓的节日，后来人们渐渐地把寒食节与清明节合二为一，而寒食也变成为清明时节的一个习俗。
6．清明节除了祭扫外，还有“插柳”的习俗。是宋代“寒食”
冠礼的遗存，春季妇女戴柳，表现出对青春年华的珍惜和留恋。(√)
点拨 清明还有荡秋千、蹴鞠、踏青、放风筝等习俗。清明节是
一个今人与古人、生者与逝者、现在与过去、人与人之间进行多重沟
通与交流的特殊时刻，饱含着中国人对生与死的哲学思考和对人间大
爱的珍视呵护，以及对人生价值的道德判断。
(四)端午节
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
7．阴历五月初五为“端午”。端午节还有一种说法是纪念春秋时
吴国被无辜杀害的功臣伍子胥的日子。后来，经历代帝王出于宣扬忠
君思想的目的而大力弘扬，大多数人都以为是纪念爱国诗人屈原的日
子。(√)
点拨 “端”，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”，也称“初
五”。端午节，为每年农历五月初五，与春节、清明节、中秋节并称
为中国民间的四大传统节日，端午习俗主要有赛龙舟与食粽子等。
8．端午节吃粽子、赛龙舟的习俗源于屈原投汨罗江后，人们纷
纷划着龙舟，把糯米和面粉饼子投入江心，避免鱼虾咬吃屈原的尸体。
(√)
点拨 端午节是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀
的节日，百越之地在春秋之前已有以龙舟竞渡形式敬龙神的习俗。随
着历史的演变，形成了延续至今的端午节文化。
(五)中秋节
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
9．“中秋”，顾名思义，就是时值秋季的正中，指阴历八月十五
日。这一天晚上，月圆桂香，全家团圆，吃月饼、赏月、祭月。(√)点拨 中秋拜月、吃月饼的习俗，表现了人们对团圆的渴望，对
祖先或身处远方亲人们的思念，感念天地对丰收的恩典和对生命的养
育之恩。
(六)重阳节
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
10．《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九
日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳。(√)
点拨 古人认为这是个值得庆贺的日子，并且从很早就开始过此
节日。汉朝时期，民间广泛流行佩茱萸、饮菊花酒的习俗；唐朝时期，
重阳节作为“三令节”之一被官方正式确定下来；明朝时期，每逢九
九重阳，皇帝也开始加入登高览胜的行列；到了清代，重阳节的习俗
更为丰富多彩，有登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等。
七、古籍文化
(一)史书
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打
“×”。
1．以纪传体、编年体的体例记载帝王政绩、王朝历史、人物传
记和经济、军事、文化、地理等诸方面的史书叫“正史”。(√)
点拨 正史除少数是个人著述，如司马迁的《史记》、范晔的《后
汉书》、陈寿的《三国志》等，大部分是官修的。其他还有私史和野
史。
2．《左传》是我国第一部叙事翔实的编年体史书，据说是春秋时
期鲁国史官左丘明所著。(√)
点拨 《左传》主要记载春秋时期各诸侯国间的政治、军事、外
交、文化等方面的活动，也记叙了当时重要政治人物的活动和言论。
同时，《左传》也是一部杰出的文学作品。人物形象塑造得栩栩如生，
善于用简笔勾勒战争场面，生动畅达。
3．《国语》是我国第一部国别体史料汇编，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所作。(√)
点拨 《国语》记载了上至周穆王，下迄鲁悼公的 514 年间的历
史。通过对话的形式，生动地描述了不同国家、不同阶层的历史人物，
从不同侧面反映了时代的社会风貌，具有较高的史学和文学价值。
4．《史记》是我国第一部纪传体通史，由西汉时期的司马迁撰写。
《史记》不仅是我国重要的历史典籍，也是我国史传文学的集大成者。
(√)
点拨 《史记》中的文章对于魏晋小说、唐宋古文，甚至宋元戏
曲，都有很大的影响。《史记》是中国文学重要的源头。
5．《汉书》又称《前汉书》，与《后汉书》《史记》《三国志》并
称为“前四史”，是我国第一部纪传体断代史，也是研究西汉历史的
基本文献。(√)
点拨 《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书的先河，奠定了
修正史的编例。
6．《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。
(√)
点拨 在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，
宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴
戒来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
(二)作品、作家
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7．《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了自周初到春秋中期约
500 年间的 305 篇诗歌。(√)
点拨 《诗经》以其现实主义精神，广泛而深入地反映了那个时
代的社会面貌，开创了中国诗歌现实主义传统的先河。
8．《楚辞》是一部屈原所作的诗歌总集，是我国最早的一部浪漫
主义诗歌总集，因此，屈原也被称为浪漫主义的鼻祖。(×)
点拨 西汉时，《楚辞》由刘向编辑而成，以屈原的作品为主，也收集了楚人宋玉和汉代的作品。作品具有极为丰富的想象力，多采
用铺陈、夸张的手法，抒情色彩鲜明浓郁。
9．《乐府诗集》是继《诗经》之后一部总括我国古代乐府歌词的
著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。(√)
点拨 “乐府”是由官府名称变成的诗体名称。原来是掌管音乐
的机关，最早设立于汉武帝时，南北朝也有，主要负责制作乐谱、收
集歌词和训练音乐人才。其内容一部分是由文人专门创作的，一部分
是从民间收集的。
10．“风”和“骚”对我国古代诗歌的发展有着特殊意义，是
《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》的并称。(√)
点拨 《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》是我国古
人对诗歌甄选的最高标准，故以“风骚”并举。
11．“三曹”是汉魏之际(建安时期)曹操、曹丕、曹植父子三人
的并称。“三曹”中曹植的艺术成就最高。(√)
点拨 “三曹”以其政治地位和文学成就影响和左右着当时的
文坛。他们向乐府民歌学习，打破了两汉以来辞赋独盛的局面，使诗
歌成为当时文学创作的主要形式。
12．“竹林七贤”是魏晋年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、
王戎和刘伶的并称。他们的创作风格各有不同，但都表达出了对当时
的恐怖政治和绮靡之风的不满。(√)
点拨 《魏氏春秋》中说此七人“相与友善，游于竹林，号为七
贤”。政治上，由于竹林七贤不与司马氏朝廷合作，最后分崩离析。
先是嵇康被杀，阮籍佯狂避世；王戎、向秀投靠司马朝廷，刘伶佯狂
放浪，阮咸遭贬，自此各散东西。
13．“元白”是唐代诗人元稹、白居易的并称。他们都是新乐府
运动的主要人物，树起了一面“通俗诗派”的大旗。(√)
点拨 新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹等
倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事
的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名。
14．“三苏”是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的并称，
又有老苏、大苏、小苏之称。三人中，苏轼的文学成就最高。(√)
点拨 苏轼，诗、词、散文、书、画均出类拔萃，在当时的文人
中声誉极高，对后世有着深远的影响。苏洵和苏辙长于书策散文。三
人都在“唐宋八大家”之列。宋代文人的并称还有“苏黄”(苏轼、
黄庭坚以诗并称)、“苏辛”(苏轼、辛弃疾以词并称)，“周柳”(周
邦彦、柳永以其词作的情意缠绵并称)、“周姜”(周邦彦、姜夔以格
律新调并称)等。
(三)文学体裁
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15．“辞”是一种古代文体，因起源于战国楚地，故称“楚辞”。
到了汉代，常把辞和赋统称为“辞赋”，介于诗歌和散文之间，富有
抒情的浪漫气息。(√)
点拨 辞很像诗，但押韵和句式都比较灵活自由，又比散文相对
整齐，句中多以“兮”字来使语气和谐，帮助表情达意。如陶渊明的
《归去来兮辞》。
16．“赋”这种文体最早出现于诸子散文中，叫短赋。以屈原为
代表的骚体叫“骚赋”；汉代称为“辞赋”；魏晋以后，赋的风格日益
向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐宋以后，以散文形式写赋，称“文
赋”。(√)
点拨 赋，讲究文采和韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是
侧重于写景，借景抒情。例如《阿房宫赋》《赤壁赋》。
17．诗歌是盛行于唐代的一种通过有节奏、有韵律的语言，反映
生活、抒发情感的文学体裁。凡诗都要讲究格律，即在诗篇中对句数、
平仄、押韵等都有严格的限制。(×)
点拨 中国古代诗歌包括古体诗和近体诗。古体诗又称“古诗”，
以“歌”“行”“吟”为载体的古诗，也称“古风”。古体诗是唐代格律诗产生之前的诗歌，主要包括《诗经》《楚辞》、汉乐府及汉魏六
朝诗歌。每句有几个字即称几言古诗，这种诗不大讲究对仗、平仄、
押韵等。初唐之后的近体诗的创作要求才有严格的限制。
18．“词”是一种兴于唐代盛于宋代、按谱填写、可以配乐歌唱
的韵文形式。词又称曲子词、长短句、诗余等。(√)
点拨 表示音乐性的谱子叫词牌(如“一剪梅”“卜算子”“满
江红”)。不同的词牌在词的句数、每句的字数、每字的平仄上都有
规定。一般来说，词牌并不是词的题目。词，按字数多少，五十八字
以内的叫“小令”，五十九字到九十字的称“中调”，九十一字以上的
称“长调”。
19．“曲”通常指一种出现于南宋和金代、盛行于元代的韵文形
式。和词一样，都是配合音乐的长短句。因此，又有词余、乐府等别
称。(√)
点拨 “曲”有南曲和北曲之分。通常我们所说的“曲”是指以
中州(河南)音为主的北曲。“曲”有剧曲(杂剧)和散曲的分别。剧曲
是剧中主角带科(动作)白(道白)的、由几套曲子构成的戏曲唱词；散
曲不带科白，与词的性质相近。
20．“传”或“事略”是一种记叙某人生平事迹的散文文体，又
称“传记文”。多采取叙述、描写等手法，生动地展示人物的生平、
风貌。(√)
点拨 汉代司马迁所著《史记》，开创了纪传体文学的先河。
21．奏议文是臣子向帝王进呈的奏章，往往有“谏”“疏”“表”
等形式。“谏”含规劝义；“疏”含分条陈述义；“表”多用以陈情。
(√)
点拨 如《谏逐客书》《论积贮疏》《出师表》等。
22．戏曲是包含文学、音乐、舞蹈等各种因素而以音乐和舞蹈为
主要表现手段的总体性的演出艺术。其中的文学艺术主要是指各种具
体样式的戏曲剧本，包括情节、结构、关目(戏曲术语，指情节的安
排和构思)、宫调、曲牌、文辞、声韵等。(√)点拨 戏曲起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样
式。经过汉、唐，到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、
音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成。它的特点是
将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其
各自的个性。
23．杂剧是起源于宋代，发展于元代的一种戏剧形式，也称北曲
杂剧或元曲。其基本角色有四类：旦、末、净、杂。(√)
点拨 元杂剧有如下特点：第一，一般来说，一剧一本；第二，
一本四折；第三，有宾白(韵白、散白)、唱词、科介(动作、表情)；
第四，基本角色有四类——旦(女性角色)、末(男性角色)、净(刚烈豪
强或滑稽人物)、杂(其他角色)。每类更有细致的区分。八、生活文化
(一)服装、家具
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1．冠，一般是贵族男子才能使用的头衣(指帽子)。通常只覆盖
发髻的部分，有些冠会有冠梁，覆盖住一部分头顶。(√)
点拨 古代贵族男子二十岁行冠礼，在亲人和乡贤的祝福下，将
头发梳起来，并带上冠固定头发，以示从此就是成年人了。男子年满
二十则称为“弱冠”。
2．冕，是大夫以上，包括天子、诸侯、卿、大夫四个阶级的人
才能佩戴的礼帽。顶上有一个长条状的板子，前后伸出，叫作“延”，
两端坠着玉珠串，称作“旒”。(√)
点拨 旒的数量、颜色，甚至旒绳的颜色都有细致的规定，马虎
不得。
3．笄，是簪的古称。指将头发梳起来，用笄固定住。古代女子
十五岁则被称作“及笄”。(√)
点拨 笄簪并不是女子专用的，男子虽然戴冠，也需要用笄簪将
发髻和冠固定住。
4．古代将上下身分为两件的衣服总称为“衣裳”，这里的“衣”
和“裳”是两个词，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也
叫“裙”。(√)
点拨 女子服饰中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成
了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣，叫作“袄”，以袄掩裙，袄可
长可短，在明代最为常见。
5．“短褐”是用兽毛或粗麻布做成的短上衣，不但重、无光华，
而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿的衣服，因此“短褐”
成了平民的标志。(√)
点拨 汉服的一种，是对古代寻常百姓所穿的一种服装的称呼，
又称“竖褐”“裋褐”。用粗布做的上衣下裤的男装，上衣长度一般在臀部和膝盖上下。
6．中国古代以宽袍大袖为高贵的象征，只有隋唐时期，受到北
方少数民族的影响，窄袖才流行一时。(√)
点拨 袖，又称“袂”，古语“联袂”就是手拉着手，一同做某
件事的意思。“挥袂”则是挥手的意思。由此可见，古代常常用“袂”
来代指手。
7．“席”是跪坐的时候用的垫子。中国人最初是席地而坐的，
坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。(√)
点拨 比跪坐更加恭敬的坐姿是长跪，坐时伸直腰股，两膝着地，
臀部离开足跟。
8．床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读
书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。还有一种矮榻常与床并用，
故有“床榻”之称。(√)
点拨 《孔雀东南飞》“阿母得闻之，槌床便大怒。”中的“床”
指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。魏晋南北
朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。
(二)饮食、器具
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9．“觥筹”其实是两样不同的东西。“觥”是古代一种椭圆形，
三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁。“筹”本是竹片或木片，
用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来成为在喝酒
的时候用以计数的工具。(√)
点拨 觥的样式非常华丽，盖子都被做成龙、象等大型动物的样
式，腹部也雕刻着复杂的花纹。这种酒器均由青铜制成，只有商代和
西周初期流行。除了觥之外，还有爵、角、斛、尊、壶等与酒相关的
器皿，按功能不同，可以分为贮藏器、盛酒器和饮酒器三种。筹，本
是竹片或木片，用来计数。仅仅喝酒未免无聊，于是古人在喝酒时会
进行比赛，制定规则，按照输赢喝酒。所谓“射者中，弈者胜”，“射”和“弈”都是为了确定喝酒的数量和顺序而进行的比赛，而酒筹在比
赛过程中被用来标记数量。
10．“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉
的，当时的肉食并不切成小块，一般是几大块或直接全煮，因此鼎比
较大。(√)
点拨 鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要
数后(原写“司”)母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。
11．“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”中的“箪”是一种竹制或苇制的盛器，古代用它来盛
饭。(√)
点拨 语出《论语》，孔子以此称赞颜回安贫乐道。
(三)交通出行
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12．在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的
数量，可以对车有不同的称呼：“骈”就是两匹马并列驾车，“骖”
就是三匹马驾一辆车，“驷”就是四匹马驾一辆车。(√)
点拨 据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。
由于四马驾一辆车最为常见，所以用“驷”来代指马车。“一言既出，
驷马难追”表示说出口的话，即使是驾着一辆四匹马拉的车子也无法
追回来。
13．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬
在腰间。最早叫“辇”，本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿
子。(√)
点拨 杜牧的《阿房宫赋》中说别国的“妃嫔媵嫱”“辞楼下殿，
辇来于秦”，可见当时的“辇”还不是皇帝专用的。
14．苏轼和苏辙两兄弟，均以和车有关的字为名。“轼”是古代
车厢前面用作扶手的横木，“辙”是车在泥土路上碾过的痕迹。(√)
点拨 没有“轼”的车是不完整的，苏洵是希望苏轼学习“轼”的特点，不张扬，却不可或缺。至于“辙”，十分不起眼，甚至根本
不算车的一部分，但如果翻车了，车辙丝毫不受影响，苏洵希望苏辙
能像车辙一样，即使不起眼，却能免于灾祸。
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