2020届北师大版高三高考历史一轮复习同步练习试题六及答案

2020 届高三高考北师大版历史一轮复习同步练习试题六 宋明理学和明清之际儒学的发展 一、选择题(本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1．(2019·沧州高三联考)“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念， 王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能 让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的 “致良知”说(　　) A．推动了儒学思想世俗化 B．尊崇了儒学的传统风尚 C．显著提升了“四书”地位 D．背离了理学的基本思想 2．(2019·唐山一模)下图为南宋画家林椿所作《果熟来禽图》。图中小鸟的动态用细劲 柔和的笔致勾勒，蓬松的羽毛则以浑融的墨色晕染，木叶的枯萎、残损、锈斑，果子上被虫 儿叮的痕迹都被一一描绘出来，显示出作者细致入微的观察力和追求细节表现的真实性。据 此可知，此画(　　) A．具有写意画的特征 B．开风俗画创作先河 C．受到理学思潮影响 D．体现世俗化的趋势 3．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。 二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点 反映了李贽(　　) A．批判君主专制 B．反对教条主义 C．主张学以致用 D．反对儒家思想 4．清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”， 这些思想的出现表明(　　) A．中央集权制受到严重威胁 B．限制专权回应了时代诉求 C．反君主制的民主思想出现 D．主流统治思想的嬗变趋势 5．(2019·洛阳、许昌二模)隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照 儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒， 五星也。”这表明当时(　　)A．复兴儒学成为士大夫首要任务 B．三教合一的趋势明显 C．统治者大力推行三教并行政策 D．儒学的发展面临困境 6．(2019·南通二模)在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠 释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的 新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于(　　) A．先秦　　　　　 B．西汉 C．两宋 D．明清 7．《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病 无归，依栖女婿、养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。这一判决说明宋 代(　　) A．否定了其财产私有制 B．维护了儒家传统道德 C．凸显了社会习俗作用 D．体现了法律公平公正 8．(2019·温州适应性考试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读 书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述 两种观点反映了(　　) A．孟子与墨子的对立 B．老子与韩非子的统一 C．朱熹与陆九渊的对立 D．陆九渊与王阳明的统一 9．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神， 虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是 (　　) A．新经济因素的迟滞与微弱 B．未能跳出传统思想的窠臼 C．缺乏相应的阶级基础 D．未提出未来社会的理想蓝图 10．(2019·东营模拟)以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是(　　) 姓名 称号 思想家 籍贯 生卒年 1613－1682 年 思想主张 主要成就 提出实践中求真知的主张，开 一代朴实学风之先河 A.黄宗羲 B．顾炎武 C．王夫之 D．康有为 11．王夫之说，“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他(　　) A．要求明确工商业合法地位 B．反对宋明理学“禁欲”思想 C．具有民主启蒙的意识导向 D．全面阐述了主客观辩证关系 12．晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武在经 世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史 观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明 中国文化具有(　　) A．传承性 B．实用性 C．内生性 D．民主性 二、非选择题(本大题共 2 小题，第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分) 13．(2019·南京、盐城一模)学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下 列材料，完成下列要求。 材料一　黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表 现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治 命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二 是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民 推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。 ——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》 材料二　黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思 路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因 为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一 种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民 主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种 “反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提 供了本土资源。 ——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主 ——定性黄宗羲政治思想的现实影响》 (1)据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生 的社会根源。(12 分) (2)据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。 并指出黄宗羲 “民本”思想的理论价值。(13 分) 14．阅读材料，完成下面要求。材料　阳明先生之学，有泰州(泰州学派开创大师王艮)、龙溪(王畿，他创立了浙中学 派)而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传……然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江 右(江右王学，是王学派别)为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇， 传至颜山农、何心隐(颜山农是王阳明的再传弟子，何心隐是颜山农的弟子)一派，遂复非名 教之所能羁络矣……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。 ——黄宗羲《明儒学案》卷 32《泰州学案》 解读材料，并结合古代中国史的相关史实，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进 行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据)(12 分)2020 届高三高考北师大版历史一轮复习同步练习试题答案六 一、选择题(本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1．(2019·沧州高三联考)“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念， 王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能 让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的 “致良知”说(　　) A．推动了儒学思想世俗化 B．尊崇了儒学的传统风尚 C．显著提升了“四书”地位 D．背离了理学的基本思想 B　[据材料“良知”之说源于《孟子》，“王阳明把‘良知’二字看得很高”，可知王阳 明推崇儒家“良知”思想，在此基础上形成“致良知”主张，故选 B 项；材料主要强调的是 推崇儒家良知思想，而未涉及儒家思想世俗化的表现，排除 A 项；材料侧重于王阳明对于良 知的发扬与改造，而不是强调突出“四书”的地位，排除 C 项；王阳明的心学，强调心即理 也，符合理学的范畴，排除 D 项。] 2．(2019·唐山一模)下图为南宋画家林椿所作《果熟来禽图》。图中小鸟的动态用细劲 柔和的笔致勾勒，蓬松的羽毛则以浑融的墨色晕染，木叶的枯萎、残损、锈斑，果子上被虫 儿叮的痕迹都被一一描绘出来，显示出作者细致入微的观察力和追求细节表现的真实性。据 此可知，此画(　　) A．具有写意画的特征 B．开风俗画创作先河 C．受到理学思潮影响 D．体现世俗化的趋势 C　[该画作的特点是细致入微，注意真实性，体现了宋明理学“格物致知”思想的影响， 故选 C 项。] 3．“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。 二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点 反映了李贽(　　) A．批判君主专制 B．反对教条主义 C．主张学以致用 D．反对儒家思想 B　[根据题干材料“以孔夫子之是非为是非”，并不涉及君主专制问题，故 A 项错误； 同理，李贽反对把孔子的是非观，强加于每个人，故 B 项正确；题干材料涉及是非观问题， 与学以致用无关，故 C 项错误；李贽反对孔孟权威，但并不反对儒学，故 D 项错误。]4．清初的思想家黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力，“寓分封于郡县”， 这些思想的出现表明(　　) A．中央集权制受到严重威胁 B．限制专权回应了时代诉求 C．反君主制的民主思想出现 D．主流统治思想的嬗变趋势 B　[“黄宗羲提出提高宰相权力，顾炎武提出扩大地方权力”，这些思想共通之处在于 限制专权，回应了商品经济发展和资本主义萌芽的时代诉求，故选 B 项；地方割据使中央集 权制受到严重威胁，与材料中的进步思潮无关，排除 A 项；这些思想的出现表明反君主专制 的民主思想出现，但不反对君主制，排除 C 项；材料中的进步思潮并未成为主流，主流统治 思想是以宋明理学为代表的儒家思想，排除 D 项。] 5．(2019·洛阳、许昌二模)隋文帝曾多次下旨提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照 儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒， 五星也。”这表明当时(　　) A．复兴儒学成为士大夫首要任务 B．三教合一的趋势明显 C．统治者大力推行三教并行政策 D．儒学的发展面临困境 D　[隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文 帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强，故选 D 项；复兴儒学是士大夫的一种 追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除 A 项；材料并未体现出三教合一的趋势， 排除 B 项；C 项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。] 6．(2019·南通二模)在外来印度文化哲学与本土道教文化哲学挑战下，儒学家通过诠 释伦理与天道的连接，使心性为核心的传统儒学获得了新的生命，从而构建起不同于佛老的 新儒学的理论形态。“新儒学”兴起于(　　) A．先秦　　　　　 B．西汉 C．两宋 D．明清 C　[儒学在两宋时融合佛道思想形成程朱理学，完成儒学价值信仰体系，故选 C 项；先 秦时期形成百家争鸣局面，排除 A 项；汉代儒学吸收了道家、阴阳五行形成董仲舒儒学，排 除 B 项；明清对理学进行了批判继承，排除 D 项。] 7．《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病 无归，依栖女婿、养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。这一判决说明宋 代(　　) A．否定了其财产私有制 B．维护了儒家传统道德C．凸显了社会习俗作用 D．体现了法律公平公正 B　[官府判决土地归属说明了保护其财产私有制，故 A 错误；官府判决依据是“孝道”， 联系所学知识可知 B 项正确；材料中的判决依据是儒家道德标准，故 C、D 两项错误。] 8．(2019·温州适应性考试)“盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读 书之法，莫贵于循序而致精”；“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功。”上述 两种观点反映了(　　) A．孟子与墨子的对立 B．老子与韩非子的统一 C．朱熹与陆九渊的对立 D．陆九渊与王阳明的统一 C　[“盖为学之道……莫贵于循序而致精”指读书与穷理、为学环环相扣，这是程朱理 学主张，“若其心正、其事善，虽不曾识字，亦自有读书之功”强调修心养性、内心反省， 此为陆王心学主张，故选 C 项；孟子为战国时期儒家代表，墨子为墨家代表，排除 A 项；老 子为道家代表人物，韩非子为法家，排除 B 项；陆九渊与王阳明同属于心学，排除 D 项。] 9．梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”，它“的确含有民主主义的精神， 虽然很幼稚，对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗”。黄宗羲思想很幼稚的根本原因是 (　　) A．新经济因素的迟滞与微弱 B．未能跳出传统思想的窠臼 C．缺乏相应的阶级基础 D．未提出未来社会的理想蓝图 A　[黄宗羲的民主思想内涵缺乏物质基础——资本主义的发展，明清资本主义始终停留 在萌芽状态，故 A 项正确。] 10．(2019·东营模拟)以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是(　　) 姓名 称号 思想家 籍贯 生卒年 1613－1682 年 思想主张 主要成就 提出实践中求真知的主张，开 一代朴实学风之先河 A.黄宗羲 B．顾炎武 C．王夫之 D．康有为 B　[黄宗羲的主要思想是反对君主专制，故 A 项错误；顾炎武主张走出家门，到实践中 求真知；崇尚经世致用，开一代朴实学风的先河，故 B 项正确；王夫之与材料中的“众 治”“开清代考据学之先河”无关，故 C 项错误；康有为是近代思想家，与题目时间不符， 故 D 项错误。] 11．王夫之说，“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理” 是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他(　　)A．要求明确工商业合法地位 B．反对宋明理学“禁欲”思想 C．具有民主启蒙的意识导向 D．全面阐述了主客观辩证关系 B　[题干材料说的“理”与“欲”，没有关于工商业地位的任何信息，故 A 项错误；题 干材料论述了“理”和“欲”的关系，可知王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故 B 项正确； C 项在题干材料中没有体现，故排除；题干材料说的是“理”与“欲”的存在和表现，没有 阐述主客观辩证关系，故 D 项错误。] 12．晚明学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武在经 世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史 观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明 中国文化具有(　　) A．传承性 B．实用性 C．内生性 D．民主性 C　[依据材料“徐光启……黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路”，由此可以看出中 国明清之际的思想是中国社会自身发展的产物，表明中国文化具有内生性，故选 C 项；材料 所述都是在明清之际对传统文化的突破，排除 A 项；材料中呈现的理论并未在社会现实中加 以推广使用，排除 B 项；民主性指的是近代主权在民的思想，材料信息与民主性无关，排除 D 项。] 二、非选择题(本大题共 2 小题，第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分) 13．(2019·南京、盐城一模)学术界对黄宗羲的“民本”思想存在不同的认识。阅读下 列材料，完成下列要求。 材料一　黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表 现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治 命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二 是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民 推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。 ——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》 材料二　黄宗羲虽然将民本推到了极致，但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思 路和范畴。民本是一种“定对目标选错道路”的空想，永远无法到达“利民”的目的地，因 为其一旦进入实践，必然被君主改造成外儒内法的伪民本。如果把民本当成民主，就会让一 种“名为民主实为专制”的东西成为政治体制改革的指导思想，其结果将是不但不能实现民 主的目标，而且还会败坏民主的名声。但民本不是民主并不意味着民本思想没有价值。这种 “反法之儒”给走出“秦制”的近代中国提供了不可忽视的思想动力，并为接轨“西学”提供了本土资源。 ——摘编自丁新宇、郭强《民本非民主 ——定性黄宗羲政治思想的现实影响》 (1)据材料一，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。结合所学知识，分析其产生 的社会根源。(12 分) (2)据材料二，指出作者否定黄宗羲“民本”思想的具体表现及其理由。 并指出黄宗羲 “民本”思想的理论价值。(13 分) 解析：第(1)问的第一小问，据材料一中“全面批判君主专制种种弊端”“提出了‘天 下为主，君为客’的重要政治命题”“提出了他的社会改革理想”等信息回答。第三小问结 合所学知识，从政治、经济、思想等几个角度回答即可。 第(2)问的第一小问，据材料二中 “民本是一种‘定对目标选错道路’的空想”名为民主实为专制”等信息回答。第二小问根 据材料二中“仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴”“永远无法到‘达利民的目的地’还会 败坏民主的名声”等信息回答。 第三小问，根据材料二“给走出‘秦制’的近代中国提供 了不可忽视的思想动力”“为接轨‘西学’提供了本土资源”回答。 答案：(1)内容：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，倡导社会变革。社会根源： 商品经济发展和市民阶层崛起；君主专制强化与社会矛盾激化；中国传统“民本”思想的传 承。(12 分) (2)表现：黄宗羲民本思想是一种空想，其本质不属于民主思想。理由：未超越孔孟民 本思想范畴；无法实现“利民”目的；败坏民主的名声。 价值：为近代中国反专制斗争提供思想动力；为近代学习西方提供本土资源。(13 分) 14．阅读材料，完成下面要求。 材料　阳明先生之学，有泰州(泰州学派开创大师王艮)、龙溪(王畿，他创立了浙中学 派)而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传……然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江 右(江右王学，是王学派别)为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇， 传至颜山农、何心隐(颜山农是王阳明的再传弟子，何心隐是颜山农的弟子)一派，遂复非名 教之所能羁络矣……诸公掀翻天地，前不见古人，后不见有来者。 ——黄宗羲《明儒学案》卷 32《泰州学案》 解读材料，并结合古代中国史的相关史实，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进 行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据)(12 分) 解析：首先确立论题(论点)，根据材料“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下”“传 至颜山农、何心隐一派”可以得出论题。阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王 阳明心学维护儒家纲常名教，不能适应经济发展的需要。根据材料“有泰州、龙溪而风行天 下。亦因泰州、龙溪而渐失其传”得出王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与 发展；根据材料“传至颜山农、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣”“诸公掀翻天地”得出泰州学派的后人颜山农、何心隐进一步背离了儒家思想的教义和名教礼法的约束，这成 为“离经叛道”的李贽的思想渊源。 答案：示例： 论题：泰州学派对王阳明心学的批判与发展。(2 分) 阐述：明朝商品经济发展，封建专制制度强化，王阳明心学维护儒家纲常名教，不能适 应经济发展的需要；王阳明的学说因王艮、王畿而发扬光大，并有批判与发展，泰州学派的 后人颜山农、何心隐进一步背离了儒家思想的教义和名教礼法的约束，这成为“离经叛道” 的李贽的思想渊源。(10 分)