2020届高三语文3月第二次基础测试试题（Word版有答案）

1 一卷之重在于选 2020届高三下学期语文3月第二次基础测试 一、（9 分） 阅读下面材料，完成 1-2 题（6 分） 一些在畅销书排行榜上占据前列的书，内容虽不足观，但在书名、封面上做足了文章，加之 有名人的“倾情推荐”，足以 起读者的购买欲望。一旦一种图书畅销，类似的选题便蜂拥而 至，粗制滥造往往与跟风炒作相伴而生。书中如果没有真知灼见倒没什么，有一些不准确甚至错误 的表述，就会导致一些负面的效应。 好书为什么没人买呢？原因有很多。比如，当代社会生活节奏快，很多人无法静下心来读那 些深刻、厚重的好书，找一些轻松、平庸的书来消遣也 。况且，如今读纸书，无论读的是什 么，似乎都比读电子书显得更有格调一些。而好书之所以没人买，还有一个重要原因：现在每年 出版图书 50 多万种，即便其中不乏一定数量的好书，也被 在茫茫书海之中了。读者找到一 本适合自己的好书，好比 ，难度很大。面对如此庞大数量的图书，书店即使面积再大，书 架再多，也难以承载。据说，目前一本新书的动销时间大概是 3 个月。这就意味着，一本新书在 书店的书架上摆放了 3 个月，如果少人问津，无论内容如何，都将下架回仓，其在图书零售市场上 的生命就宣告终结了。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A．激发 无可厚非 湮没 海底捞针 B．激发 无可非议 消失 海底捞月 C．引发 无可厚非 消失 海底捞针 D．引发 无可非议 湮没 海底捞月 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.书中如果没有真知灼见倒没什么，而有一些不准确甚至错误的表述，会导致一些负而的效应B. 书中没有真知灼见倒没什么，如果有一些不准确甚至错误的表述，必然导致一些负而的效应C. 书中没有真知灼见倒没什么，如果有一些不准确甚至错误的表述，就会产生一些负而的效应D. 书中如果没有真知灼见倒没什么，就怕有一些不准确甚至错误的表述，因而产生一些负而的 效应 3. 下列有关文化常识的表述，正确的一项是（ ） 《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国 古代最长的叙事诗。 “授之书而习其句读”中的“句读”在古代指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为 “句”，未尽而须停顿的地方为“读”。 2 《战国策》是我国最早的国别体史书，《史记》是我国第一部纪传体通史，《汉书》是我国第 一部纪传体断代史，《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫“五更”，也叫“五鼓”，即十二时辰的 “平旦”，是指凌晨 1 点至 3 点。如“夜夜达五更”“五更鼓角声悲壮”。 二、（9 分）阅读下面材料，回答 4-6 小题 材料一 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福 作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000 多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立 身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要 启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为 “乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非 不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱 达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的 幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一 箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人 生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得 天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天 合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看 来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。 今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来 看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也； 王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸 福， “尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与 人，己愈 多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会 动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社 会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会 形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失 气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始 终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去3 努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴 亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈 的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解 难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当 奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。 （节选自《人民日报》2016 年 7 月 22 日） 材料二 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸 福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看 作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种 物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制 的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人 们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在 不少人那里，占有资源便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标 志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和 开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费 主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是， 物质享受幸福观便流行起来。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问 题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本 身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是 幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有 欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴 隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满 足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此 之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。 所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会 患上抑郁症之类的心理疾病。把物质 欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环： 欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈 的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸 福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过4 努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活 充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 (节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》，2017 年 1 月 23 日《光明日报》 材料三 最近相继召开的地方 人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城 市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的 GDP 崇 拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。 对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政 府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这 样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就 是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福 ，但 我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有 所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清 楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。 (志灵《幸福感是否提升，请把评判权交给公众》） 4.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( ) A.先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容,而精神层面的快乐则是必须的,是更应该看重 的内容。 B.“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人 的发展终究要以“平天下”为根本目标。 C.物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其 危害程度小于资源占有幸福观。 D.作者认为,幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如 果达到这一状态,就是幸福的。 5.根据文中材料，下列说法不正确的一项是( ) A.材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处,但谈论的角度不完全相同。 B.孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”,在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意 义。 C.在市场经济条件下,不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。 D.要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标,采用一定的标 准进行评比。 6.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( ) A.政府积极推进“精准扶贫”政策,改善老百姓的生活,老百姓就会幸福。 B.让个体通过奋斗实现人生价值,获得自由而全面的发展,生活快乐,就是幸福。 5 C.孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资,家庭就会幸福。D. 大幅度提高国民的工资待遇,国民就会幸福。 三、（15 分）阅读下面的文言文，完成 7～11 题。 《温疫论》原序 吴又可 昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之症甚略是以医 者所记所诵连篇累牍俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫。求其所谓伤寒者，百无一二。予即按诸书， 咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒， 每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自 愈者，并未尝因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒 均系风寒，竟感冒居多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸．分，益见伤寒世所绝少。仲景以 伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以．济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病 也．，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于．伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一症，仲景原别 有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，谬称全书。则温 疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或阖门传染。 其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆．者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日 必瘳．，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。 感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病 而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医;不死于医，乃死 于古册之遗亡也。千载以来，何生民之．不幸如此？余虽固陋，静心穷理，格其所感之气、所入之 门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历验方法，详述于下，以俟．高明者正之。 （节选自吴又可《温疫论》，有删改） 7.下列各组句子中，加点词语解释不正确的一项是( ) A.今鹿马攸分 攸：通“悠”，深，远 B. 未有不殆者 怠 ： 懈 怠 C. 十四日必瘳 瘳 ： 痊 愈 D.以俟高明者正之 俟：等待 8.下列各组句子中，加点词语意义和用法相同的一项是( ) A．因立论以济天下万世 请以剑舞，因击沛公于坐 B．然伤寒与温疫皆急病也 其闻道也亦先乎吾 C．况温疫多于伤寒百倍 青，取之于蓝，而青于蓝 D．何生民之不幸如此 夫晋，何厌之有 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) 6 脱颖而出在于写 A. 嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之症甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤 寒/迨夫临症所见/悉见温疫 B. 嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之症甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤 寒/迨夫临症/所见悉见温疫 C. 嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之症/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤 寒/迨夫临症/所见悉见温疫 D. 嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之症甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系伤 寒/迨夫临症所见/悉见温疫 10. 一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加 词语做了如下笔记，其 中有误的一项是( ) A. 《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。 B. 按，小篆字形 ，形声字，本义为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王 按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。 C. 崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二 地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。 D．格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不．正．确．的一项是( ) A. 张仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互 混淆，容易导致患者病情的延误。 B. 吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病 的异同，凸显了研究瘟病的紧迫性。 C. 崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门 户的人家，依旧被传染上了瘟疫。 D. 吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是 如何传染到人的身上，立言救世。 四、（17 分） 12. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10 分） （1） 画图省识春风面， 。（杜甫《咏怀古迹》） （2） 引壶觞以自酌， 。（陶渊明《归去来兮辞》） （3） 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中介绍刘裕当年所居之处的自然环境的句子是“ ”，这与他“ ”的北伐的气势恰好相反。 （4） 故木受绳则直， 。（荀子《劝学》） 7 （5） 苏轼在《赤壁赋》中，用“ ”和“ ”两句，形象地阐释了人与 自然万物的“变”与“不变”。 （6） 白居易《并序》中“ ”一句，写了琵琶女半夜醒来满脸泪痕的凄苦。 （7） 《氓》中“ ， ”两句，反映了人们用占卜的方式预测婚姻吉凶的婚 俗。 13．（3 分） 请你根据相关资料仿照黄旭华先生的“潜海，铸大国重器”，填出曾庆存先生的评价词。 2020年1月10日，黄旭华、曾庆存两位科学家荣获“国家最高科学技术奖”。2020年1月11日， 人民日报发文评论： 黄旭华——潜海，铸大国重器：核潜艇总体设计研究专家。1926 年生于广东汕尾，1949 年毕 业于上海交通大学造船专业。1994 年当选为中国工程院首批院士，原中国船舶重工集团公司第七 一九所名誉所长、研究员。1958 年起一直致力于我国核潜艇事业，是研制我国核潜艇的先驱者之 一。 曾庆存—— ：国际数值天气预报奠基人之一。1935 年出生于广东阳江， 1956 年毕业于北京大学物理系。1980 年当选中国科学院学部委员（院士）。首次成功实现原始方 程数值天气预报，创立气象卫星大气红外遥感系统理论和定量反演方法，为气象卫星遥感做出了 开创性贡献。 评价词： 14.（4 分） 清明节是我国传统节日，请从下列词语中最少选取四个，适当增添字词，拟写一副对联，表 达你的独特感受。要求：每联不少于 7 个字。 清明 传统 鸟语花香 旖旎 亲人 英雄 缅怀 家国 上联： 下联： 1 2020届高三下学期语文3月第二次基础测试 答案及解析 1．A【解析】激发：刺激使奋发；引发：引起、触发。“引起”与“欲望”不搭配，选“激发”。无 可厚非：不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。无可非议：毫无必要多 加责备，乱发议论，表示做得太合乎情理。从语境来看，此做法有缺点，但可以谅解，故选“无可厚 非”。湮没：埋没；消失：（人与事物）逐渐减少以至没有，不复存在。依据语境， “好书”并 没有也不可能“消失”，只是被“平庸的书”“埋没”而已，故选“湮没”。海底捞 针：比喻极难找到；海底捞月：比喻根本做不到，白费力气。“海底捞针”更符合语境。） 2.C【解析】画横线的句子有两处语病：一是“导致”与“效应”不搭配；二是“如果”位置不 当，且缺乏与之照应的词语“就”。A 项，搭配不当，“导致”与“效应”不搭配；“如果”缺乏照 应的词语“就”。B 项，搭配不当．“导致”与“效应”不搭配；“必然”与“如果”不搭配，且太绝 对。D 项，关联词语使用不当，前后之间不是因果关系。） B【解析】A 项，“叙事诗”错误，《离骚》是我国古代最长的抒情诗。C 项，“《战国策》是我 国最早的国别体史书”错误，我国最早的国别体史书是《国语》。D 项，“五更”是指凌晨 3 点至 5 点的时候。 D【解析】A 项，“先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错，材料一原文是“先秦诸子认 为，物质财富对幸福来说并非不重要”；B 项，以“平天下”为根本目标，无中生有。材料一原文 说的是：《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将 个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。C 项，“危害程度小于资源占有幸福观”理解 有误，原文并没有比较。 D【解析】材料三说“评判幸福固然很难”，因此说“采用一定的标准进行评比”并不现实。 B【解析】A、C、D 三项谈的都是对资源的占有，不是真正的幸福。 B【解析】B 项，怠：危险。 C【解析】C 项，介词，表比较，“比”。A 项，连词，表目的；介词，“用”“拿”。B 项，句 末语气词，表示判断和肯定；句中语气词，表示语气的停顿。D 项，助词，用于主谓之间，取消 句子独立性；起提宾作用。 D【解析】嗣后论者纷纷，皆以伤寒为辞，其于瘟疫之症甚略。是以医者，所记所诵，连篇累 牍，俱系伤寒。迨夫临症所见，悉见瘟疫。 B【解析】“项王按剑而跽”中的“按”字是“握着、抓住”的意思；“按图索骥”中的 “按”字是“依照、依据”之意；而文中的“按”是“查阅”的意思，与前两者意思不同。 C【解析】“阖门传染”，是“全家都被传染上瘟疫”的意思。 12.（6 分，每空 1 分） （1）环珮空归夜月魂 （2）眄庭柯以怡颜 （3）斜阳草树 气吞万里如虎 （4）金就砺则利 （5） 则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也 （6） 梦啼妆泪红阑干 （7）尔卜尔筮 体无咎言 13. 问天，让风云可测（格式 1 分，内容 2 分） 14. 例 1：鸟语花香清明风景正堪留恋，赤胆忠心家国英雄最该缅怀 例 2：清明时节鸟语花香风光正旖旎，峥嵘岁月铁血丹心英雄最风流 （选取不少于 4 个词语 1 分，上下联尾字仄起平收 1 分，内容连贯合理 2 分） 文言文译文参考： 《瘟疫论》原序 吴又可 过去张仲景创作《伤寒论》，大概是为了伤寒病而设立的。以后谈论的人很多，都用伤寒作为 说辞，这本书对于瘟疫的病症论述得很简略。因此医生记录的东西，背诵的内容，又多又长， 都是 伤寒。等到面对患者，看到的病症，都表现为瘟疫。探求其中所说的伤寒患者，一百个里面也没 有一两个。我就查阅各种古籍，都认为春季、夏季、秋季发病的，都属于瘟病，而伤寒一定发生 在冬天。然而依次列出年份比对病例，瘟疫患者四季都有，而真正的伤寒患者，总是病发在深冬 严寒之际。虽然有头疼、浑身酸痛、畏寒、无汗、发烧等症状，每次使用驱除邪气的药剂， 流 一下汗也就痊愈了。偶尔有不服药也能自己康复的患者，并没有因为经常失汗，导致出现黄 疸、胡言乱语、神志不清等症状。这都是感冒这样的小病，不是真正的伤寒病。伤寒、感冒都是 风寒病，终究得感冒的人很多，得伤寒的人少有，病症有很大差别。现在鹿和马分得很清楚了， 更能看出伤寒是世人很少得的一种病。张仲景认为伤寒是一种急症，乱世当中失去医治的机会， 大多导致损伤生命，于是写下论著来挽救天下苍生，用意可以称得上仁德。然而伤寒与瘟疫都是 急症，因为都是少见的疾病，尚且恳切地告诫世人，何况瘟疫患者比伤害患者多出百倍，怎会忍 心搁置病症不去论述？有的人说瘟疫这一疾病，张仲景原本另外有论著，经历的年代已经很久 了，论著损毁于战火之中，也就是《伤寒论》这本书中声称的那样，散佚后的遗稿，经过王叔和 补充药方完成论述，编辑成完整版本。那么瘟疫的论述未必不会从散佚的那部分书稿中得以明 晰。崇祯辛巳年间，瘟疫盛行，感染的人很多，到了五六月份更加严重，有的全家被传染。疫情 在刚刚发生的时候，每次看到当时的医生错误地用伤寒之法来医治患者，没有不危及生命的。有 的病人家属错误地听信了医生“七天之内将会自己痊愈，不这样，十四日内一定痊愈”的话，因 而失去医治的机会。有的人遇到医生见识浅薄，用缓药来救急症，即使不立刻受到药物的损害， 终究延误病情而导致死亡，这样的例子到处都是。感染邪气较轻的人有的侥幸得救；感染邪气比 较重的，又加上得不到有效医治，白白死去的人数也数不完。唉！遵守古法就会不契合现在的病 情，丢下现在的病情而另外搜寻古籍，这样用药不奏效，病人的病情一天比一天重。病症越急 切，投奔医生越混乱。不是死于病痛，是死于医生之手；不是死于医生之手，是死于对古籍的散 佚。千年以来，为什么百姓这样不幸？我虽然鄙陋，沉静心性，穷尽病理，推究患者感染的邪 气、邪气进入的途径、邪气在体内到达的地方，和它传染的规律，归纳平时多次使用的有效方 法，详细地叙述在下面，来等待有学识的人指正它。