2020年高考作文之热点体裁写作模板--专题3 对照式结构

对照式结构 【模板解说】 对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据， 加以论证，通过正反对比论证得出结论。正反两个方面可以是用一种事物或意见来映衬另一种事物或意见， 也可以是把两种事物或一种事物的两个方面加以对比。 【例文展示】 向儿童致敬 因为一句人们所共知的谚语，就萌生出好奇之心，试着验证，在 这世上，大概也只有孩子们这样做了。我不禁要笑了，瞧这多么天真， 多么可爱，又多么可贵啊。 在西方童话中，孩子们都是仙鹤送来的，都是神仙的恩赐。我深 深地赞同这一点。儿童身上有许多成人所不具备的高中品质。王开岭 在书中写道：“向儿童学习。”那么，我也向儿童致敬，敬他们的无 畏，敬他们敢于质疑的求真之心，敬他们自由的灵魂。① 孩子的心灵总是一尘不染的，他们真实而无所畏惧。当皇帝身披 并不存在的新装游行并接受众人赞美的时候，一语道出真相，敢于说 出真相的不正是一个孩子？那是纯洁无瑕的天使，不曾被权威震慑， 不曾被世俗玷污。他的心中是非分明。求真的天性也不曾被人群的潮 涌吞没。当他如一颗闪亮的星辰照亮盲目的黑暗时，怎不值得向他致 敬。②然而，现实离我们向儿童高歌还有一些距离。孩子试图分辨纠 缠的茎蔓时，这高贵的求真却被其父视为可笑的一件事。仿佛在父亲 的眼中，所谓的定理取代了真理，只有瓜豆的实用价值，仿佛在物质 面前，孩子的求真黯淡无光。③我们该为谁哭泣呢？亚里士多德说： “吾爱吾师，吾更爱真理。”当年幼的瓦特因跳动的壶盖而疑惑，我 们便从他的未来看到了儿童“可笑”中的闪光点。④ 我们怎么能让那些美好的闪光点泯灭呢？圣埃克絮佩里的《小王 子》被称为“给成人谈的童话”。作者借小王子的口诉说：“大人们 的世界可真奇怪。”是不是值得思考？当人们满不在乎地笑话儿童的 ①文章第一、二段从作 文材料出发，以西方童话、 王开岭的语句为依据，引出 中心论点“向儿童致敬”。用 “敬他们的无畏，敬他们敢 于质疑的求真之心，敬他们 自由的灵魂”总领全文。 ②列举第一个事例。用 童话《皇帝的新装》中孩子 敢于第一个说出实情的真相 ——皇帝没有穿衣服的事例 来照应上文“敬他们的无 畏”。 ③与试题给出的材料对 比，分析材料中反映的现实 生活与人们期盼孩子的思想 上的距离——在物质方面， 孩子的求真暗淡无光。 ④用亚里士多德的名言 和瓦特的事例证明“敬他们 敢于质疑的求真之心”。可笑行为时，殊不知在儿童眼中成人的世界是多么荒唐，大人们为名 为利无数次背叛自己的内心，是多么奇怪啊！忘记了从他们口中传授 的求真之理，又是多么令人悲哀。⑤ 更令人悲哀的是，先去了光环的大人却权威一般将孩子的闪光点 抹去。“走吧，人间的孩子，和一个精灵手拉着手，走过荒野和河流， 这世界哭声太多，你不懂。”叶芝如此哀叹时，我们也该扪心自问：是 否该以成人的意志统治儿童的精神，使他们迅速老化，所谓成熟？⑥ 当一个孩子无视地从瓜豆的茎蔓前走过时，我们也失去了无瑕的 天性，求真的执着，与不拘于时的自由灵魂，时代的精神短板被再度 削短……⑦ 请住手吧！请向儿童们致敬，请唤醒那自由的光辉！ 我今年十八岁，正在步入成人的行列，可我知道，心灵中的求真 与单纯无畏不死，我依然，也愿意是个孩子。⑧ ⑤用《小王子》中作者 的话来对比论证现实生活中 的大人们的错误，以此论证 “敬他们自由的灵魂”。 ⑥小结以上议论，提出 与中心论点对应的观点：不 应该用成人的意志统治儿童。 ⑦照应上文提到的三个 分论点：敬儿童的无畏、求 真、自由的灵魂。 ⑧以自己的追求为例， 照应作文题目。 【名师点评】 文章成功地使用了“总分总”的结构模式：文章开篇作者点明中心论点后，用“敬他们的无畏，敬他 们敢于质疑的求真之心，敬他们自由的灵魂”作为统领全文的语句，接下来通过举例论证这三个方面的内 容。总的看来，这篇文章在立意上，文章以“向儿童致敬”为题，发出“童心可贵、可爱”的赞叹，极尽 对儿童的赞美与褒扬，这在时下童心泯灭，儿童“老化”的现实映照下，足以振聋发聩。在选材上，文章 在论述过程中旁征博引，做到了有理有据，显示了较深厚的作文素材储备。同时，文章有极强的驾驭材料 的能力，活用命题材料，将其运用至无形之中。在结构上，文章使用“总分总”结构形式，采用“横向展 开议论”的方式，步步为营、环环相扣，条理清晰。 【应试必备】 议论文对照式论证的类型 1．破立结合型。 破立结合即先论证正面观点，再批驳反面观点；或先批驳反面观点，再论证正面观点；或边批驳反面 观点，边论证正面观点。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点都应是文章 所立论点的对立面。破的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，是为了从反面证明正面的论点，以使 正面的论点立得更稳，更令人信服，从而更牢固地确立正面的论点。 2．正反对比型。正反对比即正面说了反面说或反面说了正面说。这种类型就是在本论部分直接摆出正反两方面的分论 点或论据，进行对比，分析论证，最后得出结论。这种类型的正反对比也有两种情况：一种是将发生在同 一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差 的事物予以否定，对正确的或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。另一种情况是将同一事物在不 同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对 比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力，好写好评，因而成了一种最受考生欢迎的结构模式。 这种模式的本论部分一般从正反两个层次证明论点（两层对照，正反顺序可颠倒）：正面论证——论点+论 据+小结；反面论证——论点+论据+小结。 【模拟演练】 1．阅读下面的材料，根据要求写作。 它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾。寒冷、饥饿、风雨都无法阻止，它毅然决然地向上飞。飞上高山 之巅，它已精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗?”天地苍茫，彩云缭绕，它内心充实而满足，喃 喃答道：“我愿意。” 父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里，陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲。父子俩没有说 话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真 的很愿意。 根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的记叙文或 议论文。 【范文】 叩问心灵 ①汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。” ②诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩 问自心，当听到那句——“我愿意”,一生无悔，足矣！ ③嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光 芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写 绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如坚硬的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内 心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意”。 ④能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不会枯槁。 ⑤古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠 然见南山”的那份充实与幸福，成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在经过千百般困难后，他们叩问心灵，会振 臂齐呼：“我愿意！” ⑥海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲 横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？ ⑦当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己 的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼-15”总设计师罗阳在飞机制造完成之际，累倒在了甲板上， 最终不幸去世。他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了。 他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了 无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！” ⑧“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问 心灵，才知道追求的真正内涵，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程。幸福亦如此，不是靠金钱 与名利堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾却用生命奏出华 美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走 于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的 字——我愿意！ ⑨司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜 放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！ ⑩叩问心灵，“我愿意！”。 2．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一只小狗问它的妈妈：“妈妈，幸福是什么？” 妈妈说：“幸福是你的尾巴尖。” 于是小狗每天都试图咬到它的尾巴尖，以得到幸福。可无论它怎么努力，还是没有成功。 于是小狗又去问它的妈妈：“妈妈，为什么我追不到幸福？”妈妈说：“宝贝，你只要抬起头往前走， 幸福就会一直跟着你了。” 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文； 不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；书写规范，正确使用标点符号。 【范文】想要幸福不容易 ①是否每一份幸福都许得起亘古的誓言？是否每一种期待都能得到幸福的回音？是否每一份涸辙之鱼 相濡以沫的幸福都能挣脱生命的轮回？ ②曾以为梁山伯、祝英台的绝世爱情是一种幸福。他们曾经爱过，所以他们的幸福痛彻心扉。但随着 年龄的增长，我对他们的爱也不敢苟同了。化蝶永聚固然是一种幸福，但他们的幸福却没有得到任何人的 祝愿，这也算是一种幸福吗？经历了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的肝肠寸断，亦经历了“多情 自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”的生死离别，这样的痛换来的幸福也算是一种幸福吗？其实，想要 幸福不容易。 ③曾以为小人鱼为求爱情化为泡沫是一种幸福，纵使痛如刀绞，纵使独舞于大殿。然而幸福岂能轻易 得到，为了得到王子的爱，小人鱼放弃了太多太多。她放弃了老祖母对她深深的爱，她放弃了姐姐们为她 作出的牺牲。但当心中的期望一次次落空，那种青涩的幸福又从何谈起？花样的年华化为泡沫，小人鱼又 如何用幸福填充她的人生？其实，想要幸福不容易。 ④从不否认自己是个似乎有些冷漠的孩子，与亲人朋友之间有些淡淡的疏离感，我想，这都是因为我 的任性吧！因为我觉得这种疏离感让我感到幸福。我一意孤行地按照自己的规则来处理自己与周围人的关 系，在一个自己创设的空间里体味那所谓幸福！然而，我错了。我从不曾正视这个错误。用没有朋友的代 价换来自己片刻的安静是一种幸福吗？其实，想要幸福不容易。 ⑤发自内心的幸福才是真正的幸福。当幸福被埋没在物质的铁蹄之下，当幸福被隐藏在人情世故之中， 人们又向何处去寻找那份独有的幸福？ ⑥列夫·托尔斯泰曾说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”我们每个人都逃不出 岁月的沧海桑田，最终都会如一颗流星陨落，永远消失在这个世界，亘古如斯。茫茫人海之中，有几个人 能够得到真正的幸福？世俗的羁绊，让我们无暇顾及那笑声、那甜蜜是否发自内心。幸福，似乎成了一个 遥不可及的梦。“此情可待成追忆？只是当时已惘然。” ⑦面对人生的洪流，有几个人能跳出这令人窒息的淡漠无味，把握幸福的真谛？