江苏省七市2020届高三二模语文试题及答案解析

江苏省七市 2020 届高三二模语文试题及答案解析 一、语言文字运用（12 分） 1．（3 分）在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 （ ） 新冠肺炎疫情是全人类面临的共同挑战，需要世界各国__ 。 疫 情发生后，我们用中国速度为世界防疫争取了宝贵时间，用中国力量 筑牢了控制疫情 的防线，用中国实践为世界抗疫树立了新标杆。中 国在这场没有硝烟的战“疫”中 的努力将为全人类最终战胜疫情作 出巨大贡献。 A．破釜沉舟 蔓延 卓尔不群 B．风雨同舟 漫延 卓尔不群 C．风雨同舟 蔓延 卓有成效 D．破釜沉舟 漫延 卓有成效 2．（3 分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的组是（ ） 芭蕾是世界通用的艺术语汇。 ， ， 。 ， ， ，拓展中国芭蕾 的艺术想象与表现空间，形成了芭蕾艺术的中国风格。 ①不断借鉴戏曲以及国外的芭蕾文化精髓 ②找到属于中国的芭蕾语汇 ③几十年来中国芭蕾继承和发扬民族舞蹈传统 ④不仅使故事题材本土化 ⑤丰富创新自身的舞蹈与舞台语汇 ⑥也使舞蹈风格和舞台表现民族化 A．②④①⑥③⑤B．②④⑥③①⑤C．④③②⑤⑥①D．④⑤②⑥③① 3．（3 分）下列交际用语使用得体的一项是（ ） A．希望贵公司提供更高效的在线办公软件，特来电垂询。 B．今日高朋在座，满室生辉，感谢各位光临家父寿筵! C．拜读完大作，深感佩服，斗胆稍作斧正，请多包涵! D．今日叨扰老师多时，请您留步，足下改日再来求教。 4．（3 分）对下面这段文字语意的提炼，最准确的一项是（ ） 常有人这样表述：西塞罗是这样说的，柏拉图如此认为，亚里士 多德说……然而我们自己的呢？我们有什么样的判断？一位罗马富翁 网罗来一大批饱学之士，让他们随时陪伴。在跟朋友聚会时，一旦谈 到什么问题，他就让这些人替代他。各人根据自己的特长，随时给他 提供材料，这人给他一段发言稿，那人告诉他荷马的某一首诗。富翁 认为，学问装在他手下人的脑袋里，也就变成自己的了。 A．虚心吸取优秀人才的智慧可快速提升自我。 B．知人善任才能充分发挥手下人的全部特长。 C．别人的思想和言论并不能成为自己的学问。 D．真诚地对待朋友才有可能得到朋友的尊重。 二、文言文阅读（20 分） 5．（20 分）阅读下面的文言文，完成答题。 吕晚村先生行略 先君讳留良，字庄生，号晚村。先君生而神异，颖悟绝人，读书 三遍，辄不忘。八岁善属文，造语奇伟。时同邑孙子度先生为里中社， 择交甚严，偶过书塾，见所为文，大惊曰：“此吾老友也，岂论年 哉！”即拉与同游。先君垂髫据坐，下笔千言立就，芒彩四射。 癸已始出就试，为邑诸生。每试则冠军，声誉籍甚。诸先生以诗 文相倡和，尝作诗，人莫测其所谓。至丙午岁，学使者以课士按禾 ①．且就试矣，其夕造广文陈执斋先生寓，出前诗示之，告以将弃诸 生去，且嘱其：“为我善全，无令剩几微遗憾。“执斋始愕眙不得应 既而闻其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所难，但恨向日知君未识 君耳。”先君不复入，于是归卧南阳村，与桐乡张考夫、盐官何商隐 诸先生，及同志数人，共力发明洛闽之学，编辑朱子书，以嘉惠学者。 庚申夏，都守复欲以隐逸举，先君闻之，乃于枕上剪发，袭僧伽 服曰：“如是，庶可以舍我矣。”寄清溪徐方虎先生曰：“弟此病日 深，浮生无几，已削顶为僧，从此木叶蔽影，得苟延数年，完一两本 无用之书，愿望足矣。”僧名耐可，字不昧，号何求老人，筑室于吴 兴埭溪之妙山，题曰“风雨庵”。先君幅巾挂杖，逍遥其间，惟四方 问学之士，晨夕从游，有濂溪吟风弄月之意。 先君动素有咯血疾，辛亥以后，遇意有拂郁辄作。至庚申夏，方对客 语，而郡札适至，喷噗满地，坐客咸愕然。自后病益剧。 先君自知 不起，尝叹曰：“吾今始得尺布裹头归矣，夫复何恨？但夙志欲补辑 朱子近思录，倘不成则事负此生耳。”于是手批目览犹碗碗不休，门 人子侄苦请稍框，以俟病间。先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，况此时精神犹堪，收拾后此更何及耶？”虽发凡起例稍示端绪，然亦 竟不能成也。易簧②前三日，犹凭几改订书义，命不孝执笔，一字来 安，则伫思商酌，其神明不乱如此。病革，呼不孝辈论以孝友大又而 已。已而曰：“我此时鼻息间气有出无入实。”言毕，又手安寝长逝。 此葵亥八月十有三日也。 （选自《吕晚村先 生文集》附录，有删节） [注]①禾：浙江嘉兴别称。②易簧：更换床席，指人将死。 （1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．下笔千言立就 就：完成 B．学使者以课士按禾 课：教授 C．门人子侄苦请稍辍 辍：停止 D．犹凭儿改订书义 凭：靠着 （2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A．诸生，明请时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的 生员。文中指吕留良在乡试中考中秀才。 B．丙午，是六十干支之一，文中用来纪年。在古代，干支除了用 于纪年外，还用于纪月、纪日和纪时。 C．漂溪，宋代理学家周教顾的号，世称其“廉溪先生”。文中借 此表现吕留良过着像周敦顾一样的隐居生活。 D．孝友，指孝顺父母，友爱兄弟。文中吕留良病重还对子孙辈论 述孝友的大义，表现他重视对后代的教育。（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①执斋始愕眙不得应，既而闻其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古 人所难但恨向日知君未识君耳。” ②先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，况此时精神犹堪，收拾 后此更何及耶？” （4）请根据文意，简要概括吕留良的品性特点。 三、古诗词鉴赏 6．（11 分）阅读下面这首宋词，完成答题。 石湖仙•寿石湖居士① 姜夔 松江烟浦，是千古三高②，游衍佳处。须信石潮仙，似鸱夷③、 翩然引去。浮云安在，我自爱、绿香红舞。容与，看世间、几度今古。 卢沟④旧曾驻马，为黄花、闲吟秀句。见说胡儿，也学纶巾欹雨。 玉友金蕉，玉人全缕，缓移筝柱。闻好语，明年定在槐府⑤． [注]①石湖居士：南宋政治家文学家范成大的号。②三高：代指 古代隐逸、放达之士。③鸱夷：春秋时期范蠡功成身退，变姓名为鸱 夷子皮。④卢沟：卢沟桥，金都（今北京）名胜。乾道六年范成大曾 出使金国。⑤槐府：古代三公的官署或宅第。 （1）上阕从哪些方面可看出范成大隐者的身份？请简要概括。 （2）下阕表达了词人什么样的思想情感？请简要分析。 四、名句名篇默写（8 分） 7．（8 分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，则知明而行无过矣。 （荀子《劝学》） （2）汨余若将不及兮， 。 （ 屈原《离骚》） （3）春冬之时 ， 回清倒影。（郦道元《三 峡》） （4） ，潦倒新停浊酒杯。 （杜甫《登高》） （5）最是一年春好处， 。 （韩愈《早春呈水 部张十八员外》） （6）元嘉草草，封狼居胥， 。（ 辛弃疾《永 遇乐•京口北固亭怀古》） （7） ，任重而道远。（《论语•泰伯》） （8） ，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登 程口占示家人》 五、现代文阅读（一） 8．（15 分）阅读下面的作品，完成答题。 平原 路翎 胡顺昌跟在他的女人后面吵叫着。 阳光强烈得刺眼，无边无际的平原上是笼罩着火焰一般的暑热。 一条小河在平原的中间弯曲地流着，通过那些被树荫遮着的寂静的人家而流到金黄色的田野中去。一些精致的石桥跨在这条清激的河上。 一个精力饱满的年轻汉子，戴着一顶大草帽，骑在一只瘦小的驴 子上，从胡顺昌夫妇的后面跑了过来。他热情洋滥地和胡顺昌夫妇打 招呼，要到城里去接他当官的姐夫，也没留意两人的表情。 胡顺昌的一件白布的衣服完全被汗水浸湿了，他拿它披在肩上， 不时地用它揩着脸上的和胸前的汗水。他跟在他女人的后面走着，吵 嚷着。他的女人短小、瘦弱，然而很美丽。她的手里提着一个很小的 蓝布包袱，急急地走着，脸色惨白。 “我这个人就是不会说好话！”胡顺昌又开始说了，“你自己凭 良心想想看好了！没有关系！不管怎样都没有关系！回去吧，桂 英！”他擦着胸前的汗水哀求道。 他的女人不理睬他，仍旧急急地往前走着。 于是他恼怒地看了她一眼，站下来了。他无论怎样警告自己不要 发怒都不行。她在烈日下痛苦地、艰难地走着，不时地闭起眼睛来揉 着胸口，显得快要支持不住了。 “好吧!”胡顺昌大声叫着，重又追了上来，“要是你真的要回你 的娘家，老子就从今日起跟你一刀两断！不过你要晓得你娘家也并不 是了不起的呀，哼！他们自己还不是没得吃的！”太阳毒辣无情地照 射着他们。 “我求你听我说啊!”他拿一只手扶在她的肩上，但是被她推开了， “你想想，我不过跟你说：我不在家，你就回保长他们叫他们等一下 来好了！就是征粮收米么也要等男人回来做主，你把外面桶里的两斗拿给他们还不算，连床底下的四斗也让他们给搜走了！你想想，这四 斗来我们要度多久的命啊！一直要到收了稻子！就是照你说的保长 是带了兵来的，你一个女人家未必还怕他们，他们真的还把你吃掉不 成？再不然的话，给了他们，你也该向他们取得字据呀！不然的话， 他们明天又来要了，你怎祥办？” 说到这里，他又不能抑制自己的愤怒了，他又拿起衣服来狠狠地 揩着汗，偷偷地看了一眼，希望能够看到她的难受的悔过的表情。然 而她整个的苍白的脸冰冷有如铁石。于是他茫然地抬起头来，看向稻 田的远处。 “唉，真可怜啊，我们这些庄稼人！为了几斗米！”他想。但是 想到这几斗米，他又动气了，重新憎恶地看着她。 “你走吧！你走好了，没有关系！你自己想想，这几年，有吃的 总给你先吃，有穿的总给你穿！你走好了！”他对着她悲痛地叫，希 望能够感动她。 但回答他的却是暑热下的眩晕的寂静。他的女人提着布包走过那 个高而窄的石桥，走到石桥的那一边。 “唉，我这个可怜人，我怎么好哟！”胡顺昌蹲了下来，昏沉地 抱着头。然而他还是忍不住望向桥那边，走着路的她忽地倒了下去！ 他飞奔过去。她微弱地喘息着，闭着眼睛躺在草地上。他的心现在已 经完全冷静了…… “桂英！”他小声喊，伏在烈日下面的草地上，“你要回娘家， 你去好了，都是我不对，你去住些时好了。” 她无力地摇摇头，又闭上了眼睛，眼泪从她的睫毛里流了出来。 这时，那个精力饱满的郭老二骑着驴子又奔回来了，和去的时候 一样兴高采烈，在驴子上大声地怪叫着。看见了河岸上的胡顺昌夫妇， 他就迅速地翻下驴子来，从夫妇的表情他即刻就有些明白了，严肃地 看着他们。 “喂，胡顺昌，你说什么军粮不军粮的，车站上又到了兵哩！又 是机关枪，又是大炮，几百箱子弹，恐怕总有一营人，我们这街上那 里够他们吃呀！……好，你们谈心”他又向着他们难受地看了一眼， “我先走一步了！” “都是我不对！”胡顺昌趴在妻子身边说，“那几斗米有什么关 系呢，拿给那批狼心狗肺的东西就算了，还有个把月就收稻子了，到 那时就好了…… 他抓紧了她的手，猛然抬头，河的两岸全黄而无际的稻海在他的 眼前闪耀。 一九四六年九月 （有删改） （1）下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是 A.小说第二段中的景物描写，点明了时节地点以及地域特色，为下 文写人物在“平原”上的活动提供了背景。 B．征粮的保长带兵搜走了胡顺昌夫妇藏在床底下的四斗米，这情 节与小说后文“车站上又到了兵哩”相照应。 C．郭老二进城前对胡顺昌夫妇无动于衷，回来后对胡顺昌夫妇表 示同情与无奈，前后的态度发生了明显的变化。 D．桂英从对丈夫的不理睬到后来“摇摇头”、流泪，表现她最终 原谅了丈夫，这一过程也流露出她对命运的妥协。 （2）小说是如何塑造胡顺昌这一人物形象的？请简要分析 （3）小说叙写了胡顺昌夫妇的故事，请探究作者在其中寄寓的情感 态度。 六、现代文阅读（二） 9．（12 分）阅读下面的文字完成答题。 传统文化元素在当代文学中的妙用 李雪 ①文化是一个国家、一个民族的灵魂。古往今来，世界各民族都 无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的精神文化的深刻影响。 今天，我们要实现民族复兴的伟大梦想，就离不开民族文化所激发的 强大精神力量。 ②中华文化体现了中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的 世界观、人生观、价值观、审美观。中华文化中最核心的内容已经成 为中华民族最基本的文化基因，成为中华民族最深层的精神追求和精 神标识。在新时期的文化建设中，不少当代文学作家就妙用了中华传 统文化元素，创作了优秀的文学作品。 ③几千年来，中华传统文化对中国人道德修养的熏陶是显而易见 的。但自五四运动之后，我国文学发展受外来影响日益加重，接受外 来文化思想，弱化本民族的传统思想，导致文化一度出现“无根”状 态。当代作家借鉴传统文化中的元素，增强了内心深处的文化自信和 文化自觉，使当代文学在中华民族伟大复兴中发挥重要作用。对优秀 中华传统文化精神的传承是当代文学的一条主脉。陈忠实《白鹿原》 中用核心意象“白鹿”象征中国传统文化精神价值。范小青的创作涉 及了佛教主题，说明佛教对文学的影响。张炜的《你在高原》饱含着 对以农业文明为底色的中国传统文化的钟情。 ④同时，当代文学作品也十分注重对中华传统文化艺术元素的合 理运用。张洁《从森林里来的孩子》中的笛声像一个新鲜、愉快而美 丽的梦。王安忆《小鲍庄》中唱古的调调以及叶梅小说《花树花树》 中的哭嫁歌等，营造了别具一格的审美意境。传统音乐元素以其极富 象征性的背景赋子了中国当代小说或是阔大幽远、或是精致圆融的境 界。中国诗歌和绘画美学讲究“诗中有画，画中有诗”的艺术胜境， 因此，一些小说家在构筑意境时，以情景交融、神与物游的虚实相间 笔法创造美感境界，在浓重的诗情画意中给读者以丰赡的生活实感和 生活情趣。 ⑤此外，中国传统文化元素中的古玩、弈棋、戏曲、书法乃至武 术等的灵韵在当代小说中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》，就 借祺写出了中国传统道家文化的精髓。有的作品还涉及饮食文化、建 筑文化和中医元素等，呈现出一幅较全面的传统文化图景。当然，传统文化元素在当代小说的应用，不是对传统文化元素简单的移植，而 是提炼其精髓再巧妙地融入到作品中，使传統文化元素与当代小说完 美结合。 ⑥令人称赞的是，哪怕是号称自由生长的网络文学，对传统文化 元素的借用也比比皆是，如影响较大、反响不错的《琅琊榜》《风起 陇西》等，这些作品主要表现为对古典诗词进行合理化用，使小说语 言带上了古典美学的气质，原本显得轻浅的网络文学也就增添了一份 独特的古韵。 ⑦文运同国运相牵，文脉同国脉相连。深刻全面理解中国文化传 统，敏锐把握人民大众的审美趋势，在创造性转化和创新性发展的原 则指导下，自觉化用中国传统文化元素，坚守民族文化立场和理想， 用中国人独特的思想、情感、审美去创作属于这个时代又有鲜明中国 风格的优秀作品，当代作家艺术家责无旁货。 （有删改） （1）根据原文内容，下列说法不正确的项是 A．传统文化元素在文中特指优秀中华传统文化中的艺术元素，它 从属于民族文化。 B．中华文化中的最核心的内容，已经成为中华民族最深层的精神 追求和精神标识。 C．当代小说对传统文化元素的应用，不是对其简单移植，而是提 炼精髓后巧妙融入。 D．当代作家在创作时应坚守民族文化立场，使作品体现鲜明的中国风格和时代特色。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的项是 A．文章扣住新时期文化建设的价值取向，论述了当代文学作家妙 用中华传统文化元素创作优秀的文学作品的观点。 B．第③段以陈忠实的（白鹿原》张炜的《你在高原）等为例，论 证了当代小说家对优秀中华传统文化精神的传承。 C．第④段将《从森林里来的孩子》中的笛声与（花树花树）中的 哭嫁歌对比，论证传统艺术元素能赋予作品审美意境。 D．文章论证兼顾现实与历史，既有对文学作品如何传承传统文化 的分析，也有对摒弃传统文化的历史教训的反思。 （3）中国传统文化元素对当代文学产生了哪些影响？请简要概括。 七、现代文阅读（三）（12 分） 10．（12 分）阅读下面的文字，完成答题。 材料一： 《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第七版）》日前公布，清肺 排毒汤列入中医临床治疗期选。该方剂适用于轻型、普通型、重型患 者，在危重型患者救治中可结合患者情况合理使用。要在最短的时间 内阻击疫情，关键是抓住核心病机，迅速扭转病情，阻截病气传变渠 道，尽快将病邪排出体外。中医药专家综合分析本次疫情特点，统筹 考虑汉代张仲景《伤寒杂病论》经典医籍里的处方，最终决定将麻杏 石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散四个方剂 21 味药有机组合，化裁为新的方剂——清肺排毒汤。 截至 2 月 4 日，该方剂给 4 个省 36 个城市 37 所医院的 214 名 确诊患者使用，通过综合观察，治疗新冠肺炎总有效率在 90%以上。 尽管本次临床有效性观察不是严格意义上的科研项目，只为迅速救治 确诊患者，但临床验证结果与先期处方设计预判完全一致。更为难得 的是，一半以上的患者服用一剂药后症状就得到改善。 国家中医药管理局有关负责人表示，坚持中西医结合，中西药并 用，我们一定能够打赢疫情防控阻击战，在抗疫大考中交出合格答卷。 （摘编自王君平《抗疫，中医药添加新力量》，《人民日报》 2020 年 3 月 12 日） 材料二： 与西医文化相比，中医药文化欠缺了一些所谓的“现代科学性” 的逻辑，但起源于中华农耕文明的传统中医药文化，也是在实践中发 展起来的中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观、健康观和 疾病观的体现。受中国传统优秀文化的影响，中医药文化的核心价值 可以用仁、和、精、诚四个字来概括。然而这些核心价值在对内和对 外两个层面上的传播存在不足，导致当下中医药文化在传播与传承中 不得不面临种种现实困境。 中医药文化的传播，没有取得很好的文化适应，主要有以下几个 方面的原因：一是医学体系背后不同文化价值观的冲突，在西方强调 分析、实验、定量的“科学主义”背景下，强调“气”“阴阳”“五 行”等脏腑经络学说的中医药不是“辩证施治”的存在，而被认为是一种“伪科学”：二是市场经济方面，当下医学通行的是更符合资本 运作规律的西医，传统中医及中医药受到打压；三是中医药文化传播 的文化自信不强，即便是 2015 年屠呦呦院士凭借中医药的研究成就 获得了诺贝尔奖，但直到今天，中医药文化依然未得到足够重视，甚 至存在自我贬低的现象。 （摘编自丁云零《中医药文化对外传播困境：文化适应与 路径建构》，《新闻研究导刊》2019 年 8 月） 材料三： 中医药标准化建设包括建议、规范、指南和标准 4 个层面，由低 向高贯穿一致，是一个最为开放的系统。中医药团体标准可以总结、 验证、规范成为行业标准、进一步可以再上升到国家标准，最后争取 成为国际标准化组织和世界卫生组织发布的国际标准。 目前，国家标准、行业标准、团体标准之间的协调性有待加强。 例如，作为团体标准的中医临床诊疗指南中的证候诊断标准，与行业 标准《中医病证诊断疗效标准》、国家标准《中医临床诊疗术语》之 间的协调统一性有待加强。 我国中医药标准化工作起步较晚，由于行业内存在“重标准制定、 轻标准推广”的思想意识及标准宣传不足等各种因素，中国医药的一 些标准未能被推广应用，当前中医药无法实现应有的价值。因此，如 何促进中医药标准的推广应用是中医药标准化工作面临的一项非常 紧迫的任务。 （摘编自字文亚等《中医药标准体系的现状分析与思考》，《中华中医药杂志》2019 年 1 月） （1）下列对材料中“中医药”的理解，不正确的一项是 A．中医药治疗各种疾病的原理是在最短的时间内阻截病气传变渠 道，尽快将病邪排出体外。 B．中医药文化体现了中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、生 活观、健康观和疾病观。 C．中医药文化起源于中华农耕文明，在实践中得到发展，其核心 价值是仁、和、精、诚。 D．当前，中医药应有的价值无法实现，要做好中医药标准化工作 亟需促进标准的推广”应用。 （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．为迅速救治确诊患者，使用清肺排毒汤治疗 214 名新冠肺炎患 者虽不属严格意义上的科研项目，但临床验证结果令人满意。 B．当下医学通行的是更符合资本运作规律的西医，传统中医及中 医药因未对市场经济的运作规律展开研究而受到打压。 C．目前，已经作为团体标准的中医临床诊疗指南中的证候诊断标 准与国家标准、行业标准之间的协调统一性依然有待加强。 D．虽然屠呦呦院士已经凭借中医药研究成就获得诺贝尔奖，但中 医药文化依然未得到足够重视，甚至还存在自我贬低的现象。 （3）要让中医药发挥更大的作用需做好哪几方面的工作？请结合三 则材料简要分析。 八、作文（70 分）11．（70 分）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。 个人有记忆，民族有记忆，大自然也有记忆。记忆是一段经历， 是一种积淀，是一笔财富…… 12．（10 分）阅读材料，完成答题。 美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化词句，而于音 谱，且间有未谐，可见其难矣。作词者多效其体制，失之软媚，而无 所取。此惟美成为然，不能学也。所可仿效之词，岂一美成而已。旧 有刊本六十家词，可歌可诵者，指不多屈。中间如秦少游、高竹屋、 姜白石、史邦卿、吴梦窗。此数家格调不侔句法挺异俱能特立清新之 意删削靡曼之词自成一家各名于世。 （节选自张炎《词源》） （1）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限 5 处） （2）秦少游与 并称为“苏门四学士”。 （3）在张炎看来，作词者应如何模仿学习他人？ 二、名著阅读题（15 分） 13．（5 分）下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ） A．《三国演义）中，刘备打算把益州的有名田宅分赐诸官，赵云 却认为应当归还百姓，不可夺为私赏，这体现出赵云能够审时度势， 深谋远虑。 B．《呐喊》中，作者在富有生命力的少年闰土，活泼率真的双喜 和阿发，自由纯真的六斤等孩子身上，倾注了深厚的情感，寄寓了美好的希望。 C．《边城》中，船总顺顺豪爽仁义，他帮着料理老船夫的后事， 并且还邀请翠翠住到自己家中，到最后成为翠翠唯一的靠山，唯一的 信托人。 D．《欧也妮•葛朗台》中，葛朗台太太葛朗台在死前都给欧也妮 留有遗言，这两份不同的遗言是他们各自人生观、价值观的直接表现。 E．《哈姆雷特》中，王宫中众人痛饮狂欢，通宵达旦。哈姆雷特 认为这种酗酒作乐的陋习应当革除，这体现了人文主义者对纯洁优雅 的追求。 十、简答题（共 2 小题，满分 10 分） 14．（10 分）简答题 《红楼梦》中，贾探春被称为带刺扎手的“玫瑰花”，请结合第 七十四回“惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府“相关情节，概括其 带“刺“的表现。 15．简答题 《家》第三十章中，觉民说“我要走我自己的路”，得到了弟弟 觉慧的鼓励。觉慧为什么要鼓励觉民。 三、材料概括分析题 16．（15 分）阅读材料，完成答题。 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写 的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日 常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到 节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼 此竞胜。传说葛天氏的乐入章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎 就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。 有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适 的唱唱，也足可消愁解问。若没有完全合适的，尽可删一些改一些， 到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可 也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人 的智慧”了。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒 歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。 到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最 主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感 表达到家就成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命， 节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字 才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文 字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） （1）材料中，原始歌谣有哪些主要用途？ （2）如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ （3）请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。 参考答案与试题解析 一、语言文字运用（12 分） 1.C 2.B 3.B 4.C 二、文言文阅读（20 分） 5．【解答】（1）B．课：考核。译文：学政因为考核士子的学业考 察，巡视浙江嘉兴。 （2）A．乡试考中的称为举人，秀才指府州、县学的生员。文中也 未说吕留良参加乡试考试。 （3）①陈执斋起初惊讶地注视（他）没有答应，接者听说他内心隐 秘事情的原委，于是起身作揖说：“这真是古人难以做到的事，只是 遗盛先前知道你（名字）却没有认识你啊。 ②先君果断地说：“（只要有）一口气还在，不敢不动勉，何况现在 （我的）精神还能忍受，暂停（著书的心思）后这又怎么能来得及 （编完书）呢？” （4）①淡泊名利；②治学严谨（勤勉刻苦）；③严于律己。 三、古诗词鉴赏 6．（1）①居住环境；②人生志向；③兴趣爱好；④生活态度（胸襟气 度）。 （2）①“卢沟旧曾驻马”等，表达对范成大功业的颂扬；②“玉友 金蕉，玉人金缕，缓移筝柱”表达对范成大寿宴的祝贺；③“明年定 在槐府”表达对范成大美好前程的祝愿。 四、名句名篇默写（8 分） 7．【解答】故答案为： （1）君子博学而日参省乎己（重点字：博） （2）悬年岁之不开与（重点字：悬） （3）则素湍绿潭（重点字：湍） （4）艰难苦恨繁霜鬓（重点字：鬓） （5）绝胜烟柳满皇都（重点字：柳） （6）赢得仓皇北顾（重点字：赢） （7）士不可以不弘毅（重点字：毅） （8）苟利国家生死以（重点字：苟） 五、现代文阅读（一） 8．【解答】（1）C．“郭老二进城前对胡顺昌夫妇无动于衷”“前 后的态度发生了明显的变化”错，原文“他热情洋溢地和胡顺昌夫妇 打招呼，要到城里去接他当官的姐夫，也没留意两人的表情”“那个 精力饱满的郭老二骑着驴子又奔回来了，和去的时候一样兴高采烈， 在驴子上大声地怪叫着。看见了河岸上的胡顺昌夫妇，他就迅速地翻 下驴子来，从夫妇的表情他即刻就有些明白了，严肃地看着他们”，可知郭老二热情，只是未留意两人的表情，并非无动于衷，他的态度 是前后一致的，未发生明显的变化。 （2）①语言描写：胡顺昌对妻子又劝又怪，表现他既疼爱妻子，文 性情暴躁。②环境映衬：“阳光强烈得刺眼”映衬了胡顺昌的焦灼不 安。③细节刻画：胡顺昌自艾自怜的心理，“昏沉地抱着头”等细节 凸显了他的无奈与辛酸。④侧面表现：郭老二说还要征粮，侧面表现 了人物处境的艰难。 （3）在对战争造成社会动乱的批判；②对因遭受战乱而生活艰难的 百姓的同情；③寄寓了作者对百姓过上美好生活的期望；④表现了作 者对当时社会问题的关注。 六、现代文阅读（二） 9．【解答】（1）A．“传统文化元素在文中特指优秀中华传统文化 中的艺术元素”错，根据第五段“有的作品还涉及饮食文化、建筑文 化和中医元素等，呈现出一幅较全面的传统文化图景”，并非特指 “艺术元素”。 （2）C．这里两个例子只是举例，并没有进行对比。 （3）①增强当代作家的文化自信；②扩大当代文学的审美意境；③ 丰富当代文学的创作题材；④增添当代文学的古典韵味。 七、现代文阅读（三）（12 分） 10．【解答】（1）A．“中医药治疗各种疾病的原理是在最短的时 间内阻截病气传变渠道，尽快将病邪排出体外”错，根据原文“要在 最短的时间内阻击疲情，关键是抓住核心病机，迅速扭转病情，阻截病气传变渠道，尽快将病邪排出体外”，可知是阻击疫情要阻截病气 传变渠道，尽快将病邪排出体外，并非是中医药治疗各种疾病的原理。 （2）B．“传统中医及中医药因未对市场经济的运作规律展开研究 而受到打压”错，根据原文”当下医学通行的是更符合资本运作规律 的西医，传统中医及中医药受到打压”，可知文中是说传统中医及中 医药受到打压，并未提及因未对市场经济的运作规律展开研究而受到 打压，选项无中生有。 （3）①理念、方法方面：坚持中西医结合，中西药并用。②文化传 播方面：加大宣传力度，增强文化自信。③标准建设方面：协调统一 标准，争取成为国际标准。④资源开发方面：研究、传承经典处方并 创造性地使用。 12． （1）此数家格调不侔/句法挺异/俱能特立清新之意/删削靡曼之词/ 自成一家/各名于世。 （2）黄庭坚、晁补之、张耒。 （3）模仿学习他人词作，不可失之软媚；不可盲目追求华丽辞藻而 丧失了独立清新之感，还要有自己的独特词风。 二、名著阅读题（15 分） 13．【解答】B．“双喜和阿发”“六斤”不是《呐喊》中，而是选 自《朝花夕拾》。 C．成为翠翠为一的靠山的不是船总顺顺，而是祖父的战友。 故选：BC。十、简答题（共 2 小题，满分 10 分） 14． ①勇于担当。她保护丫鬟不允许抄检丫鬟的物品；②洞察力强。她敏 锐地由抄检看出贾府的衰败之象；③自尊自爱。在王善保家的冒犯时， 她果断责打，保持尊严。 15． 觉慧是一个接受了新思潮洗礼的民主青年的代表，他看清了家中世态 炎凉，决心出走。而哥哥觉民也有自主意识思想，也有叛逆的性格， 只是在采取行动上没有弟弟那么果敢，所以觉慧鼓励哥哥要努力追求 自己的幸福，勇敢地反抗封建家长专制制度。 三、材料概括分析题 16． （1）①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和 竞胜。 （2）①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③ 经众人修饰，歌谣成为定本。 （3）①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、 韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。