泉州第十六中学 2020 年春季线上教学摸底测试
高二语文
考试时间:150 分钟 满分:150 分 2020.5.11
班级 座号 姓名
一、现代文阅读(24 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)
阅读下面的文字,完成 1~3 题。
美术是美感认知的重要实现途径和表达手段,美育主要靠美术教育来体现和完成。当下,
“美术教育是美育的重要组成部分”的论断深入人心,我以为这其中深隐着四个层面的含义:
一是美术教育与美育之间有着重要关联;二是美术教育是美育的基本体现;三是美育是美术
教育的精神旨归;四是当今美术教育缺乏美育精神。
美育和美术教育的过程,就是发现美和创造美的过程。而这一过程本身,也是情感积淀
的过程。当情感积淀达到一定程度,则会产生审美愉悦,这就是美育之结果。
美术教育不能脱离对艺术与美的起源的探究。艺术起源于对美的认知。人类在鸿蒙初开
之际,即发现了美,因而要用艺术来表现美。没有脱离了艺术的美,也没有脱离了美的艺术。
我们所要研究的美,主要还不是指大自然的美,而是艺术的美。当然,艺术之美离不开对自
然美的体悟,或者说,艺术美源于自然美,但不等于自然美,艺术美是对自然美的提炼和升
华。只有在自然美基础上的艺术表达,才可称之为具有美学价值的美。自然是客观物象,而
美是人的意识的能动体现。没有脱离了人的美,也没有脱离了追求美的人。因此,美育还应
重视培养对象的感悟能力和语言表达能力。懂得美并不是一件简单的事情,表现美更不是一
件简单的事情。人人都知道辽阔的草原很美,但并非人人都知道如何表现草原之美。美育,
还需要培养对美的艺术表现力——不论是用美术、音乐,舞蹈,还是用文学,戏剧等形式。
美育和美术教育,需要使人学会如何对美进行艺术化表达。
美术教育不能缺乏情感的贯注。现在,我们所理解的美术教育,更多侧重于技能教育,
而非情感教育。很多人将美术教育只等同于职业技术教育,培养的是美术技能,而非认知美
的能力。这一问题根源在于缺乏情感的贯注。情感是认识美、研究美的基础,没有情感则无
以言美感。美术教育若缺乏情感和趣味,则徒成为一种纯知识或纯技能的教育,必定会背离
美育的本质。如今,随着全国高等美术院校的蓬勃兴起,美术教育呈突飞猛进之势。只是,
现在美术院校的美术教育,多侧重于“术”的教育,而忽视“美”的培育。一些美院学生只知道画画写生,却不知道去思考美、研究美,或者说在一定程度上丧失了思考美,研究美的
能力。事实上,对美术教育工作者而言,“美”才是本源,“术”只是手段和途径。
某种程度上说,艺术创造的过程,也是发现美和创造美的过程,而美育和美术教育,就
是要以美育人、以文化人,进而解决艺术创造和美的创造的问题。
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.美育和美术教育的过程可以发现美和创造美,也可积淀情感,乃至产生审美愉悦。
B.美育应重视培养对象的感悟能力和语言表达能力,还需要培养对美的艺术表现力。
C.艺术美源于自然美,又高于自然美,具有美学价值的美要立足于自然美的基础上。
D.美术教育是美育的基本体现,不是技能教育或职业技术教育,而是一种情感教育。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.开头提及美育与美术教育的说法,不仅引出论述的话题,也为下文展开论证张本。
B.文中论述艺术美与自然美的关系,是为了论证美术教育需要探究艺术与美的起源。
C.文中以美术院校和美院学生为例,说明当今美术教育根本问题在于重“术”轻“美”。
D.文章论述了美术教育应关注的两方面问题,明确了美育和美术教育的关系和目的。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3 分)( )
A.美术教育是美育重要组成部分的论断深入人心,根源于当今美术教育缺乏美育精神。
B.美育需要人综合美术,音乐,舞蹈,文学-戏剧等各种形式对美进行艺术化表达。
C.虽然美感认知的重要实现途径和表达手段是美术,但没有了情感,美感就无从谈起。
D.美育是美术教育的重心,美育必须靠美术教育来实现,美育也要重塑当今美术教育。
(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分)
阅读下面的文字,完成 4~6 题。
老街担家 刘建超
老街的清晨,有两种人最忙碌:挑担卖菜的和担尿赶路的。
老街人嘴刁,吃菜讲究新鲜水灵。卖菜的主直接从菜园里摘得新鲜蔬菜,在潺河边淘洗
去泥沙,用稻草绳绑扎结实,新鲜的叶子菜摆放在箩筐里,挑起担子沿街叫卖,吆喝声有板
有眼、有腔有调。
老街从明末清初磕绊至今,沿街住户还用的是旱厕。有的家用大水缸嵌入地下,有的家
砌个池子。每天早上,有专门担尿的人来家里清理茅厕的粪便。起粪时臭味弥漫,为了不影
响住户内眷生活,担尿人都起五更赶大早。老街把一些手艺活做得精湛的人称为家,被称为
家的就是最高赞誉了。老街人厚道,将做担尿营生的人称为担家。老干就是个担家。可别小看了担家的活计,这可是个体力活也是个技术活。说体力,担
尿用的木桶,有六十厘米高,柏木做成,没有把子力气,担一副空桶也累得你脸红脖子粗。
老街住户的茅厕都建在后院,从后院到前街也有五十多米距离。如果是二进院或三进院,那
就是百十米长的距离,担起尿桶要一鼓作气,举步生风,一路小跑,没有个硬扎的身板儿可
不中。说技术,担起木桶途中不能让桶里的污物溅出来,否则就弄脏了住家的院儿,即便用
水冲洗,那气味大半天散不了,很是影响人家的情绪。
老干个高精瘦,皮肤黝黑,脸上总带微笑。老干在老街做担家,走进住家门,总吆喝一
声,来咧——避免后院茅池有人尴尬;活做完了再吆喝一声,走咧——告诉住家关好大门。
每天清晨,老干担着木桶,在分包的路段上,挨家挨户担尿。老干在茅厕里起尿,舀粪的勺
子用得利落,起落之间,不能将污物遗撒在地面上。木桶装至八成,小心移至厕外,再拎进
另一只桶。他稳稳挑起担子,匀步小跑,过门槛时前面的木桶稍抬高,跨过门槛,后面的木
桶再抬高,脚下的步伐速度不变,木桶里的污物绝不会溅出点滴。老街住家的门槛高低不同,
坊传老干为了练好过门槛的技巧,在自己的小院子里用砖头和竹竿搭成门槛,闲时担着木桶
在院子里练活儿。
老街遇到大雨。明晃老两口子犯愁了,院子里的排水管道不畅,积攒的雨水就涌到了后
院的茅池,眼瞅着茅池就要被灌满,溢到院里可就恶心了。
来咧——老干担着木桶进院了,二话不说就钻进茅池淘粪。老干来回担了五趟,雨水中
依然是稳稳地挑起担子,匀步小跑,过门槛时前面的木桶稍抬高,跨过门槛,后面的木桶再
抬高,脚下的步伐速度依然不变,木桶里的污物不溅出点滴。老干又帮着把下水管道给拾掇
通了,这才挑起担子,说了声,走咧。
冠老太太是老街的大户,子女都在南方做营生。老先生过世后,冠老太太一人守着个大
院子。老干走进后院的茅池做活,看到老太太也来到后院,踌躇着像有什么事。原来,老太
太在如厕时,衣扣刮掉了手上的戒指。她想让老干帮着找找,又张不开口。如果找到了还好
说,可如若找不到,那叫老干怎么把粪便担出这个门?按老街规矩,出了院门,尿桶里就是
淘出个金元宝也是归担家所有了。老干看到冠老太太手足无措,心下明白了几分。
老干担着木桶走了,在城外找了个筛子,把一桶桶的粪便细细地过滤,果然找到了那枚
戒指。老干在潺河边,把戒指清洗干净,送到了冠老太太的手里。冠老太太的泪下来了,她
说其实也值不了几个钱,只不过是结婚时先生送的,也是个念想。老太太执意要给老干付钱,
老干两手作揖说,老太太您抬举我,抬举我了。走咧——
老干四十好几了还是单身一人,有人就张罗着给老干做媒,问老干有啥要求,他搓着大手,说没个啥要求,人家不嫌弃我就中。有人介绍了西关的佟大脚,也是快四十了还没找到
婆家,老干就按人家约好的时间去见见面。
老干就在去相亲的路上出的事。老干路过潺河,被几个孩童的哭声喊住了。有个儿童在
潺河边捉鱼虾,不慎滑入了河中。老干不会凫水,他大步流星奔到河边,毫不犹豫地纵身跳
了下去。他在湍急的河水里扑腾,大喊一声:走咧——奋力把孩子推向浅水,自己却没能再
上来。
老干无家无后,老街人给他办了最隆重的葬礼。老街的贤人雅士自愿为老干扶柩,街道
的孩童都披麻戴孝,送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一条白绸挽幛冲天而起,
上书八个大字:来咧走咧——一生干净。
许多老街人这才知道,原来老干有个很雅的名讳:干净。
(摘编自《广西文学》2018 年第一期)
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)( )
A.“老街人厚道,将做担尿营生的人称为担家。”体现了老街人对底层劳动者的敬重。
B.第三段对老街旱厕的环境描写,意在引出“担家”这一职业,表现老街经济的落后。
C.小说第七段描写担尿过门槛的细节与第五段重复,目的是强调老干的沉稳与技术高超。
D.老干勇救落水儿童这件事使小说情节的发展由喜悦向悲伤突转,形成波澜,更为曲折。
5.“来咧”、“走咧”是老干极富个性的语言,请结合小说具体分析其在文中的作用。(6 分)
6.有人说把小说最后两段删去文章更显简洁含蓄,请结合全文谈谈你的看法。(6 分)
二、古代诗文阅读(66 分)
(一)课内文言文阅读(7-17 题,本题共 11 小题,每小题 2 分,共 22 分)
7、下列各组句子中加点字,解释不正确的一项是( )
A①六国互丧 互:交互 ②盖失强援 盖:因为
B①与嬴而不助五国也 与:亲附、亲近 ②暴秦之欲无厌 厌:讨厌
C①故不战而强弱胜负已判矣 判:确定、断定 ②终继五国迁灭 迁:改变
D①此言得之 得:适宜、得当 ②苟以天下之大 苟:如果
8、下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是( )
①至于颠覆,理固宜然②下而从六国破亡之故事③师不必贤于弟子④可谓智力孤危⑤思厥先
祖父⑥胜负之数,存亡之理⑦较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍
A③④ B①⑦ C②⑤ D①⑥
9、从文言句式看,与例句相同的一句是( )
例句:洎牧以谗诛,邯郸为郡A 有如此之势,而为秦人积威之所劫 B 赂秦而力亏,破灭之道也
C 赵尝五战于秦,二败而三胜 D 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦
10、下列句中“所以”的用法与其他三项不相同的一项是( )
A 原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣
B 此所以学者不可以不深思而慎取也
C 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也
D 师者,所以传道受业解惑也
11、下列文言句式不同类的一项是( )
A 身死国灭,为天下笑 B 吾长见笑于大方之家
C 智勇多困于所溺 D 及其衰也,数十伶人困之
12、对《伶官传序》文中部分语句断句,正确的一项是()
A 仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也
B 仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也
C 仓皇东出/未及见贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟何/其衰也
D 仓皇东出未及见贼/而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也
13、对下列加点词相关文化常识的解说,不正确的一项是( )
A 岂独伶人也哉 伶人:封建时代称演戏的人。
B 伶官传序 序:是一种文体,有赠序、书序等,本文是书序。
C 则遣从事以一少牢告庙 少牢:古代祭祀用的牲畜,猪、牛、羊各一头。
D 祸患常积于忽微 忽微:微小的事。“忽”“微”都是指计量单位名称。
14、下列句中加点字的意义相同的一项是( )
A 不省所怙 吾往河阳省坟墓 B 将成家而致汝 衔哀致诚
C 汝之子始十岁 始速祸焉 D 而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也
15、下列对加点的“其”字分类正确的一项是( )
①其后四年,而归视汝。②止一岁,请归取其孥。③如吾之衰者,其能久存乎?
④长吾女与汝女,待其嫁。⑤死而有知,其几何离?
⑥其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣⑦其余奴婢,并令守汝丧。
⑧敛不凭其棺,窆不临其穴。⑨自今已往,吾其无意于人世矣!⑩教吾子与汝子,幸其成。
A①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
16、下列句子中加点词类活用类型与例句相同的一项是( )
例句:自蜩腹蛇附以至于剑拔十寻者
A 余因而实之 B 一夫夜呼,乱者四应 C 竹之始生,一寸之萌耳 D 初不自贵重
17、下列加点词与例句中“然”的意思相同的一项是( )例句:予不能然也,而心识其所以然
A 由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒 B 沛公然其计,从之
C 生而同声,长而异俗,教使之然也 D 比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少
(二)课外文言文阅读(本题共 4 小题,19 分)
阅读下面的文言文,完成 18-21 题。
钟南山,丙子年生,以其诞于金陵钟山之阳,故名“南山”。
南山长于岐黄之家,其父钟世藩精于儿科,其母廖月清善治肿瘤,故其少时所见皆寻医
求药之徒,耳濡目染,寻喜医方术,日环父母左右以求学,风雨不改。比及中学,其师诫曰:
“俗人立世,君子立志。少年壮志,必当拏云。”许之。未及冠,入京师大学堂医学部,工
呼吸科,留神医药,精究方术。庚子学成,留校任教十一载,后赴粤,为悬壶济世之医。初,
知行未合一,为其父斥,是以奋发,凡疾必考校求验,未肯轻纵些微。勤求古训,研读医书;
又博采众方,问道于异域。至此疗君亲之疾,保身之长全,救贫贱之厄,一时无两。
壬午年冬,佛山突现非典时疫,此疫发病急剧,症情险恶,且以一传十,不可遏止,医
士皆束手无策。时京师有名医妄言:“此疫来势汹汹,然不足为虑,以其病源为衣原体,若
斟酌采用抗生素,则此疫不攻自破。”此言一出,人毕从之,以为病愈在望,无所惧耳。唯
南山非其言,守其忠鲠,逆众而行,数奔走呼告于市,为同侪所厌,于缙绅所嫉。南山喟然
长叹:“此口舌之争,非为私情,实为人命。人命关天,如染时疫,便作旦夕,不可延怠。”
憾当路上不匡主,下亡益民,尸位素餐,伴食画诺,欲以不疾者为功,延宕遮瞒。南山亟请
于有司,弗许,见黜。
翌年,非典肆虐华夏,染者至于数千人,朝不虑夕,哭声相应,惨不忍闻;未染者竞市
板蓝根,终日惶惶,寝食难安。绅衿士庶男女老幼,倾城罢市,局促室内,欲出不得。方是
时也,南山已年近古稀,仍冲锋前线,曰:“染疾至重者,我之患也。”尔后南山焚膏继晷,
夜以继日,终以疲顿不堪染疾,状极类时疫。大战未克,将帅已废,南山忧患一己之病痛且
挫众医之士气,遂自绝于户,杜门不出。所幸天佑仁者,少焉,南山病愈,再赴时疫前线。
四月,太医署集聚,有司诫南山曰:“三缄君口,勿复多言。”南山迷懵,步至其父坟茔,
静思半日,念幼时其父诫之之语,豁然开朗。及议事,某甲居功自矜,曰:“疫情已遏,不
消几日,自当风清。”南山忿然作色:“此言谬极。非典时疫,此仆彼兴,尚需时日。务爱
惜体肤,守望相助,切切。”市朝哗然,某甲无以应。中枢以南山仰不愧天,俯不怍地,诏
其知时疫事,遂携拯苍生如初。原华夷之史,窥人心之疾。希图显宦之官,昏聩颟顸,欺上瞒下,惟权位是务;竞逐微
利之贾,蝇营狗苟,囤积居奇,哄抬物价;企踵权豪之辈,豺狐之心,以讹传讹,深恐天下
不乱;瞒报疫情之患,寡恩薄义,冥顽不灵,尽弃医者前功。此四者,是何异于驱民死地、
置民水火?游目南粤地,疗愈苍生祸。会此危难之秋,南山领中宸之令,许国驱驰,拯民涂
炭、解民倒悬。令海内之势,万人一心,上下联络,犹身之使臂,臂之使指,莫不制从。《孙
子兵法》云:“上下同欲者胜。”诚哉斯言!逮平非典之祸,南山归家,护一方无虞。世人
皆称:“阎罗不管钟南山,有渠则司命无奈何,无渠则弃捐填沟壑。”
嗟乎!夫天下之疫可怖者贰,一为疾病,一为谣言。疾病之疫,若鼠疫之祸,服药可无
性命之忧。谣言之疫,若非典之祸,守正方可无华夏之乱。
或叹曰:“医学,求是之学也。钟南山不语怪力乱神,若定海神针,恶疾虽厉,彼至肃
清;又可称‘炮王’,医疗不平之事,仰其发奸擿伏。” 或叹曰:“钟南山,福建厦门人也。
厦门别名‘鹭岛’,以其乃白鹭栖息之地。北魏时官制,纠察之官名曰‘白鹭’,取其延颈
远望之意。细念之,钟南山是何异于白鹭乎?卓尔不群,高瞻远瞩,纠人体之病,察人心之
疫。”此言得之。刘禹锡有诗《白鹭儿》:“白鹭儿,最高格。毛衣新成雪不敌,众禽喧呼
独凝寂。孤眠芊芊草,久立潺潺石。前山正无云,飞去入遥碧。”许可赞钟南山。
己亥年十二月,江城疫鬼兴风,病魔作浪。此病棘手非常,由甲连乙,由乙攀丙,由丙
传丁,犹藻荇得水,枝枝蔓蔓,无穷无尽;如坐罪株连,身为齑粉,覆宗绝祀。加之江城乃
华中锁钥、九省通衢,来而往者络绎不绝,此疾遂乘以春运返乡之潮势,旋踵之间,飞入寻
常百姓家。缙绅蹙靡骋之怀,士子嗟束湿之困,商贾咨叹,百工待业,青衿无以求学,羁旅
无以返乡,本犹全盛之海宇,忽见无聊之景也。钟南山临危受命,急赴江城察焉考查疫情。
当此之时,人咸避之唯恐不及。独钟南山,本为勋旧耆德,可辞禄去位,颐养天年。奈何人
祸顿起,以耄耋之躯,犹有“我不入地狱,谁入地狱”之念,宿将挂帅,元功亲征,星夜兼
程,躬临绝壁深渊施诊用药。
感南山之行,忧庶民之生,诸医有贤且才者进为志愿之士,赶赴江城,人称之“逆行
者”。或以弱冠之躯为疾病之藩屏,或以老迈之体为疾病之高墙,前仆后继,誓护江城黎民
乃至华夏黎民之安宁。可谓泰山崩于前而色不变,非不惧也,乃所欲有胜于生者也。叹此逆
行之医,自反而缩,抛家弃子,不计财货,无论死生,自西南而江城,自北方而江城,自江
南而江城,虽千万人,欣然往矣。盈盈衣带,不绝如缕,前行不辍,至时疫之腹地乃止。本
谓浮世滔滔人情渺,江湖儿女日加少,然经此一疫,诸医可当“侠之大者,为国为民”之誉!呜呼,虏不靖,甲兵御之;疾不靖,国医御之;人心不靖,孰御之?今者吾辈所恃惟南
山,然其春秋已高,一朝羽化登仙,吾辈将奈何?倘竖子刁民抛口腹之贪,崇造化之道,释
飞禽走兽,则疾病泉源不浚、根本难固,自然无祸。倘当路吏宰割名利之欲见微知著能
使良医得蚤从事则疾可已疫可遏消天变而安社稷。倘婴病之患弃一时之怒,勿使为众
人抱薪者冻毙风雪,则前嫌涣然冰释,良医得一隅展抱负,势必处处橘井泉香,时时杏林春
暖。
嗟夫!予尝求古仁医之心,许无异于父母之心也。上医医国,传仁义礼智信;中医医心,
解贪嗔痴怨恶;下医医人,护心肝脾肺肾。向者扁鹊刺桓公之疾,昭示其刚愎自用之祸;今
者钟南山解苍生之病,明喻人心晦暗之疾。此皆国之镜鉴,国之上医也。盖医士身着白衣,
心有锦缎,妙手回天,仁心无畏。满心之念,非丝非竹,非富非贵,而在于救民一命也。虽
时疫尚未清,然仁义之师,自所向披靡。
伟哉!窃诚愿此等仁医,福如东海水,寿比南山石。时庚子二月也。(陈赛《钟南山
传》)
18.下列对文中加粗部分的断句,正确的一项是( )(3 分)
A. 倘当路吏/宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已疫/可遏消天变/而安
社稷。
B. 倘当路吏/宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已/疫可遏/消天变而安
社稷。
C. 倘当路吏宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已疫/可遏消天变/而安
社稷。
D. 倘当路吏宰割名利之欲/见微知著/能使良医得蚤从事/则疾可已/疫可遏/消天变而安
社稷。
19.下列对文中标红的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )(3 分)
A. 及冠:古时称男子成年,20 岁。后文的“古稀”、“耄耋”分别是七十岁和八九十岁
的意思。
B. 伴食画诺:伴食源于唐朝习俗,每当朝会结束,宰相就会率百官在尚书省会食;画诺,
旧时官员在文书上签字,表示同意照办。后遂以“伴食画诺”比喻官员为政无所作为。
C.填沟壑:最早出自《战国策》,触龙对赵太后说“愿及未填沟壑而托之”,意思是希
望趁自己未死,让自己的儿子有个着落。后遂以“填沟壑”作为死的敬辞。D.橘井泉香:出自葛洪《神仙传》,神仙苏耽让母亲用庭院中的井水和橘树来治疗瘟疫,
救了许多百姓;和后文的“杏林春暖”双璧生辉,成为了我国医药界的象征。
20.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3 分)
A.钟南山年少立志,梦想成为医生。钟南山出生于医学世家,从小就跟着父母学习医术,
后来考入北京大学医学部学习,之后留校任教十来年,然后回广东当了医生。
B.钟南山忠正耿直,被许多人讨厌。非典期间,有专家告诉公众此病不足为惧,但钟南
山认为情况不容小觑,很容易闹出人命,就在公众场合否定了这种论断,因此被同行和官员
记恨。
C.钟南山医术高超,被许多人称赞。此前,钟南山对抗佛山的非典时,矢志不渝;如今,
抗击肺炎疫情,舍生忘死,被人称作定海神针,世人以“阎罗不管钟南山”评价赞誉他,认
为只要有他存在就能活命,没有他存在就会死亡。
D.钟南山医者仁心,敢于舍生取义。非典时,钟南山始终坚持在抗疫战斗的前线,因疲
劳不堪染病。他害怕自己的病会影响士气,便居家治疗,病愈后即刻投入战斗;江城疫情暴
发,他又临危受命,前往救助。
21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)
(1)唯南山非其言,守其忠鲠,逆众而行,数奔走呼告于市,为同侪所厌,于缙绅所嫉。
(5 分)
(2)感南山之行,忧庶民之生,诸医有贤且才者进为志愿之士,赶赴江城,人称之“逆行
者”。(5 分)
(三)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,6+9=15 分)
阅读下面一首诗,完成第 22—23 题。(6 分)
天末怀李白【注】 杜 甫
凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多。
文章憎命达,魑魅喜人过。应共冤魂语,投诗赠汨罗。
注:这首诗为诗人客居秦州(今甘肃天水)时所作。时李白因永王李璘事被流放夜郎,途中遇赦
还至湖南,杜甫因赋诗怀念他。天末,即天边。
22.这首诗的首联因秋风起兴,这样写有什么作用?(3 分)答:
23.这首诗抒发了诗人哪些情感?(3 分)答:
阅读下面这首唐诗,完成 24~25 题。(3+6=9 分)
访戴天山道士不遇李白
犬吠水声中,桃花带露浓。
树深时见鹿,溪午不闻钟。
野竹分青霭,飞泉挂碧峰。
无人知所去,愁倚两三松。
24.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3 分)( )
A.首联绘声绘色地展开一幅深山早行的立体图景。借犬声、水声的叠加廓开了景的纵深,还原
出山间声响“合奏”的美妙乐章。
B.颔联写“不闻钟”暗示道士不在道院,诗人心情有些许失落,为后文“无人知”与“愁”作
铺垫。
C.“野竹分青霭”描绘了雾竹一色的奇景,“分”字既从空间的角度写出了翠竹参天分隔青雾,
又能表现出高耸的翠竹与云雾相接融为-色。
D.尾联由景及人,表现诗人因“不遇”而自然流露的怅惘,徘徊于松树之间的身影将惆怅的情
绪形象地外化。
25.同样运用到“鹿”这个意象,当下网络流行语写道:“林深时见鹿,海蓝时见鲸,梦醒时
见你,可我林深时雾起,海蓝时浪涌,梦醒时夜续。不见鹿,不见鲸,也不见你。”相较于李
诗,你更欣赏哪一个“鹿”的形象?结合原文简要说明理由。(6 分)
(四)名篇名句默写(第 26 题,共 5 小题,合计 10 分)
(1)苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是
“ , ”。
(2)在《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌静心思考宾客们违心地赞美自己貌美的原因的句
子是“ , ”。
(3)《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的诗句“ , ”。
(4)李白《行路难(其一)》作者用夸张的语句写宴席之奢侈的诗句是“ , ”
(5)杜甫在《望岳》中,虚实结合,描写泰山神奇秀丽,巍峨高大的诗句是
“ , ”。
三、写作(60 分)
27.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分)
度过一个全民抗 “疫” 的非同寻常的寒假,终于可以开学了,请你以高二年段学生代表的
身份,在 2020 年春季开学典礼上,以 “疫情带来的思考” 为主题,从下面几句名人名言中任选一句作为开头,向全校师生做一个演讲,体现你的认识与思考。
(1) 人之在天地,如鱼在水,不知有水,只待出水,方知动不得。(宋 程颐)
(2) 天下兴亡,匹夫有责。(明 顾炎武)
(3) 无穷的远方,无数的人们,都和我有关。 (鲁迅)
(4) 没有知识,我们希望的世界不能建立起来。(英国 罗素)
(5) 最崇高、 最尊贵的财富,除了生命之外断无他物。(日本 池田大作)
要求: 自拟题目,自选角度,确定立意,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息,不
少于 800 字。泉州第十六中学 2020 年春季线上教学摸底测试
高二语文试卷参考答案与评分标准
一、现代文阅读(24 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)
1.D.解析:“不是技能教育或职业技术教育,而是一种情感教育”曲解原文。根据原文第四
段“更多侧重于技能教育,而非情感教育。很多人将美术教育只等同于职业技术教育”“美
术教育若缺乏情感和趣味,则徒成为一种纯知识或纯技能的教育”等内容可知,应为“不只
是技能教育或职业技术教育,而且是种情感教育”。
2.C.解析:“说明当今美术教育根本问题在于重‘术’轻‘美’”分析错误;根据原文第四
段的分论点以及“这一问题根源在于缺乏情感的贯注”可知,应为“说明当今美术教育根本
问题在于缺乏情感的贯注”。
3.C.解析:A 项“当今美术教育缺乏美育精神”只是“……。论断深入人心”的原因之一,
不是根本原因。B 项“需要人综合……各种形式对美进行艺术化表达”说法不当,原文第三段
中说“不论是用美术、音乐、舞蹈,还是用文学、戏剧等形式”,不需要综合运用各种形式,
其中一种或几种均可。D 项“美育必须靠美术教育来实现”说法不当,原文第二段说的是“美
育主要靠美术教育来体现和完成”。
(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分)
4.(3 分)B (“意在表现老街经济的落后”错。)
5.(6 分)
(1)结构全文。“来咧”“走咧”是老干做活时的吆喝,它也是作者结构全文的暗线,以
它串起老干的故事。
(2)塑造人物。这是老干日常做活的招呼,帮明晃老两口排难时的语言,拒收冠老太太
谢礼的答语,勇救落水儿童欣慰的遗言。简洁而意味深长的“来咧”“走咧”表现了
老干朴实善良、不图小利、磊落仗义、舍己救人的高贵品格。
(3)升华主题。“来咧”“走咧”象征老干的一生,八字挽联点明老干高洁的灵魂,表明
人们的尊敬,升华了小说的主题。
6.(6 分)
参考答案一:最后两段不宜删掉。
(1)结构上首尾呼应。照应开头的“老街人厚道”。
(2)内容上深化主旨。既揭示了担家老干的高贵灵魂——一生干净,又表现了老街人的
人情美,他们对老干表达了最深的敬意。
(3)笔法上富于变化。结尾采用对比与侧面烘托的手法刻画老干,与前面的正面描写互
相补充,使笔法更为丰富。
(4)效果上震撼人心。结尾掏屎取尿的工作与“干净”的名讳的对比,孤寡无后的状态
与老街人为他扶柩戴孝的对比,引人深思,震撼人心。(答对 3 点即可得满分)
参考答案二:最后两段可以删掉。
(1)内容更为简洁。删掉最后两段,故事情节依然完整且更简洁。(2)结尾更加含蓄。小说在老干的牺牲中戛然而止,留给读者想象空间。老干为什么会
毫不犹豫地救落水儿童?老干无家无后,他的后事怎么办?引发读者思考回味。
(此答案视答题情况酌情给分,但最多只能得 3 分)
二、古代诗文阅读(66 分)
(一)课内文言文阅读(本题共 11 小题,每小题 2 分,共 22 分)
1B 2D 3A 4D 5D 6A 7C 8C 9C 10B 11C
(详见《名校学案》P63,1、4、5,P68,4、5、6,P72,1、2,P77,3;《课时巧练》P41,
2,P45,2)
(二)课外文言文阅读(本题共 4 小题,19 分)
阅读下面的文言文,完成 18-21 题。
18. D(应是:倘当路吏宰割名利之欲,见微知著,能使良医得蚤从事,则疾可已、疫可遏,
消天变而安社稷。译文:倘如掌权的大小官员能够割舍名利的欲望,见到事情的苗头就可以
预知事情的发展,(就)能够让好医生早些治病救人,那么,疾病可以治愈,疫情能被遏制,
(也就可以)消除天变,安定社稷。)
19. C(“填沟壑”是死亡的婉辞。)
20. C(颠倒时序、强加因果。在这次肺炎疫情之前,先前因为平定非典之功,世人已有“定
海神针”“阎罗不管钟南山”等赞誉评价。)
21.(1)只有钟南山认为这个医生的话是错的,守住了自己的忠诚耿直,忤逆众人,屡次在
集市里奔走呼告,(因此)被同僚厌弃,被官员嫉恨。(得分点:“非”、 “鲠”、
“ 逆”、 “ 于”表被动,每点 1 分,句意 1 分)
(2)感动于钟南山的行为,担忧着百姓的生命,诸位贤能且有才华的医生们都推荐自己
成为了志愿者,赶往江城,人们称赞他们为“逆行者”。(得分点: “感”、“庶民”、“诸
医有贤且才者”定语后置、 “进”,每点 1 分,句意 1 分)
参考译文:
钟南山,1936 年生人,因为他诞生在南京市钟山的南面,所以名为“南山”。
钟南山成长于医学世家,他的父亲钟世藩精于儿科,他的母亲廖月清则擅长治疗肿瘤,
因此他小时候所见到的都是寻医求药的人,耳濡目染,不久就爱上了医术,每天都环绕父母
左右以求学,即使风雨也不能改变他(的热情)。等到中学时,他老师告诫他说:“寻常人
立于现实,但君子更应立于理想。少年应该有凌云壮志。”钟南山深以为然。不满 20 岁时,
进入北京医学院(现为北京大学医学部)学习,主攻呼吸科,时刻研究医药。1960 年毕业后,
钟南山留校任教十一年,之后前往广州成为了悬壶济世的医生。刚刚开始的时候,没有做到
知行合一,被他父亲训斥,因此发愤图强,凡有疾患,必定细细考校验证,不肯放松一丝一
毫。(他在学习时)勤奋刻苦,翻阅研读古代医书;又广稽博采,在异国求学。(渐渐地,)
才到了治疗亲人的疾病,保障自己的生命安全,拯救贫穷卑贱的人的地步,一时之间无出其
右。
2002 年冬天,佛山突然出现了非典时疫,这个疫病发病急剧,症状险恶,而且会以一传
十,不能遏制,医生们都束手无策。当时北京有名医妄言:“这个病来势汹汹,但是不足为
虑。因为它的病源是衣原体,如果酌情使用抗生素,那么这个疫病就不攻自破了。”此话一
出,人们都听从照办,以为疾病很快就可治愈,没什么好畏惧的。(这个时候,)只有钟南
山认为这个医生的话是错的,守住了自己的忠诚耿直,忤逆众人,多次在集市里奔走呼告,
(因此)被同僚厌弃,被官员嫉恨。钟南山感慨长叹道:“这次的口舌之争,不是为了一己
私情,而是为了人命。人命关天,如果染上时疫,旦夕之间就会死亡,不能够延迟怠慢。”遗憾的是,当时的掌权者对上不辅佐中央,对下无益于百姓,空占职位,无所作为,想要以
没有疾病感染者作为功劳,拖延隐瞒。钟南山多次向有关部门请求,没有被允许,(反而)
被贬斥。
第二年,非典肆虐中国大地,染病者有数千人,(他们)朝不虑夕,哭喊声彼此回应,
惨不忍闻;没有染病的人竞相购买板蓝根,整日惶恐,寝食难安。官员、学生、读书人、普
通百姓、男女老少,整座城市都停止运转,局促在屋内,想要外出却无法。正当这个时候,
钟南山已经年近古稀,仍然冲锋前线,说:“染病最重的那些人,是我的患者呀。”之后钟
南山焚膏继晷、夜以继日,最终因为疲劳不堪染病,症状特别像时疫。大战还未取得胜利,
将领已经倒下。钟南山担心因为自己的病痛影响同事们的士气,就将自己锁在家中、闭门不
出。所幸上天保佑心怀仁义的人,不久,钟南山病愈,又再次赶赴抗争时疫的前线。四月,
卫生部齐聚,有关官员告诫钟南山说:“管好您的嘴,不要再乱说话。”钟南山十分迷茫,
就去到他父亲的坟前,安静地思考了半日,想起小时候他父亲告诫他的话才豁然开朗。等到
(发布会)开始商谈,有人居功自傲,说:“疫情已经得到遏制了,要不了几天,就会雨过
天晴。”钟南山变了脸色,愤慨地说:“此话大错特错。非典时疫,这里控制住了,那里又
兴起了,彻底遏制还需要时间。(大家)一定要爱惜身体,互帮互助。切记切记。”官场、
会场都议论纷纷,那个人也哑口无言。中央认为钟南山无愧于天地,(就)下令让他主管时
疫的治疗,于是南山又投入了拯救苍生的战斗。
推究中外的历史,探索人心的疾病。那些希图飞黄腾达的官员,不明事理,头脑糊涂,
欺上瞒下,只致力于追求名利;那些竞相追逐微小利益的商人,不择手段,囤积商品,哄抬
物价;那些企图接近权贵豪强的人,有豺狼狐狸那样狡猾的心肠,以讹传讹,唯恐天下不乱;
瞒报疫情的病患,寡恩薄义,冥顽不灵,让医生们前功尽弃。这四类人,和把人民置于水火、
驱赶着去送死有什么区别?再放眼纵观南粤之地,治疗平定苍生的灾祸。在这危难的时刻,
钟南山接受了中央的诏令,为了国家奔走效力,拯救身处泥塘、火坑的艰险万分的百姓。让
华夏大地,万众一心,上下互通有无,就好像使用自己的手臂和手指一样,灵活自如,没有
不服从的。《孙子兵法》说:“上下同欲者胜。”的确是这样啊!等到彻底平定了非典的灾
祸,钟南山回到家中,(继续)保护着一方百姓(不受疾病的侵害)。世人都称赞说:“阎
罗王也管不了钟南山。有他,掌管人生死的神也无可奈何;没有他,就会被弃置以至于一命
呜呼。”
唉!世界上令人恐惧的瘟疫有两种,一是疾病,一是谣言。疾病这样的瘟疫,就像是鼠
疫,吃药就可以没有性命之忧。谣言这种瘟疫,就像非典,守住忠正才可以没有中国之乱。
有人感叹说:“医学,是实事求是的学问。钟南山不信鬼神等怪异之事,就好像定海神
针一样,疾病虽然厉害,他一到就可以治愈;也可以称作‘炮王’,医学界不符合公平正义
的事,都仰仗他揭发指摘。”有人感叹说:“钟南山是福建厦门人。厦门别称‘鹭岛’,因
为它是白鹭栖息之地。北魏时候的官制,纠察官的官名就是‘白鹭’,取白鹭伸长脖子远望
洞察的意思。细细想来,钟南山和白鹭又有什么区别呢?卓尔不群,高瞻远瞩,纠正人身体
的病症,体察人心灵的疫病。”这话说得不错。刘禹锡有一首《白鹭儿》:“白鹭儿,最高
格。毛衣新成雪不敌,众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草,久立潺潺石。前山正无云,飞去入遥
碧。”或许可以用来称赞钟南山。
2019 年十二月,武汉时疫病魔兴风作浪。这个病非常棘手,由甲传给乙,由乙传给丙,
由丙传给丁,就好像藻荇遇到水,枝蔓丛生,无穷无尽;就好像因为罪行受到株连,身体会
被摧毁,(以至于)断绝后代。再加上武汉是华中四通八达的军事枢纽,来来往往的人络绎
不绝,这个病就趁着春运返乡的大潮,眨眼之间,飞入百姓的家里。官员不能施展抱负,读
书人嗟叹困厄的窘境,商人叹息,工人待业,学生没办法求学,旅人没办法还乡,本来一片
大好形势的河山,突然陷入危机。钟南山临危受命,急忙奔赴。这个时候,人们都避之唯恐不及。只有钟南山,本来已经是有功勋的、年老德高之人,可以辞去职责,告老还乡,保养
年寿。无奈突然出现了灾祸,(钟南山)以八九十岁的身躯,还葆有“我不入地狱,谁入地
狱”的信念,像久经沙场的有功的将领一样挂帅亲征,日夜赶路,亲自到仿佛绝壁深渊的时
疫重地施诊用药。
感动于钟南山的行为,担忧着百姓的生命,诸位贤能且有才华的医生们都推荐自己成为
了志愿者,赶往江城,人们称赞他们为“逆行者”。有的把自己刚成年的瘦弱的躯体作为疾
病的屏障,有的把自己老迈的躯体作为疾病的高墙,前面的人倒下了,后面的人就紧跟上去,
发誓守护武汉人民乃止中国人民的安宁。可以说是泰山崩塌于前却面色不改,不是不恐惧,
而是所追求的道义超越了生死。感叹这样的逆行的医生们,自我反省仍然觉得自己是为了正
理,(于是)抛家弃子,不计报酬,无论生死,从西南赶往武汉,从北方赶往武汉,从江南
赶往武汉,哪怕有千万人阻挡,也欣然前往。如美好衣带般衔接,不绝如缕,前行不止,深
入时疫的腹地才停止。本来以为俗世滔滔人情淡薄渺小,(有侠义精神的)江湖儿女日渐减
少,然而经此一疫,诸位医护人员都可以当得起“侠之大者,为国为民”的赞誉!
唉,敌人不安定,士兵们来抵挡;疾病不安定,医生们来抵挡;人心不安定,谁来抵挡呢?
如今我们依靠的是钟南山,但是他已年老,一旦不幸仙逝,我们该怎么办呢?如果无知刁滑
的人能够抛弃口腹之贪念,崇敬大自然的规律,放过飞禽走兽,那么疾病的源头就不能疏通、
根本就不能稳固,自然就没有灾祸。如果掌权的大小官员能够舍弃名利的欲望,见到事情的
苗头就可以预知事情的发展,(就)能够让好医生早些治病救人,那么,疾病可以治愈,疫
情能被遏制,(也就可以)消除天变,安定社稷。如果患病的人能够放下一时的怒意,不要
让为众人抱薪的人冻死在风雪中,那么之前的嫌隙就会涣然冰释,好的医生也可以得到一隅
之地施展抱负,势必处处橘井泉香,时时杏林春暖。
唉!我曾经探求古代仁医的心,或许和父母的心没什么不同吧。最上等的医生医治国家,
传扬仁义礼智信(等美德);中等的医生医治心灵,分解贪嗔痴怨恶(等陋习);下等的医
生医治人体,保护心肝脾肺肾(等器官)。从前扁鹊批评指出桓公的疾病,昭示了刚愎自用
的灾祸;如今钟南山解救苍生的病痛,明喻了人心深处的恶疾。这都是国家的镜子,国家最
上等的医生。医生们身穿白衣,心中藏有锦缎,妙手回天,仁心无畏。满心的想法,不是音
乐享乐,不是富贵腾达,而是拯救百姓的生命。虽然现在时疫还没清除,但是仁义的队伍自
然会所向披靡。
伟大啊!我诚挚地期愿这样的仁医们,福气像东海之水,长寿像南山之石。2020 年 2 月
记。
(三)古代诗歌阅读(本题共 2 小题,6+9=15 分)
阅读下面一首诗,完成第 22—23 题。(6 分)
答案:22、交代了时间的变化、空间的遥远,时空结合;为全诗营造了一种悲凉萧索的气氛;
为整首诗歌“怀人”奠定了伤感(悲苦、伤悲)的情调。(3 点,每点 1 分)
23、 ①对李白的无比思念(怀念)。②对李白不幸身世(命运)的深切同情。③自身内心深处的悲
苦。(3 点,每点 1 分)
阅读下面这首唐诗,完成 24~25 题。(3+6=9 分)
24、、B(个人认为:颌联虽写“不闻钟”,但诗中没有直接表露“诗人心情些许失落”;“不
闻钟”的确暗示道士不在道院,与尾联“愁”相关,但不存在为“无人知”作铺垫)(3 分)
25、示例一:更欣赏李诗“鹿”的形象。
李诗鹿的形象意蕴更丰富:(1)李诗鹿的形象刻面运用了以动衬静的手法,鹿显得鲜活、
灵动。(2)李诗鹿的形象灵动飘逸、高洁优雅能够展现这片仙风道骨的隐逸净土风貌。(3)
李诗鹿的形象表达了作者的一种明显的喜悦追慕之情,衬托了作者对隐逸之风的向往追寻。
(4)网络语中鹿的形象比较单薄,缺乏丰富意蕴.鹿与其他意象之间,与整体意境缺乏深度关联。只是通过鹿与雾不同意象的简单对比,通过见与不见的不同状态来表达男女情感纠葛,
爱而不得的朦胧愁绪。
示例二:更欣赏网络流行语“鹿”的形象。
网络语鹿的形象既有传统寓意又有现代表达:(1)该语段仿作李诗,在原诗“见鹿”的
基础上又写到“树深时雾起”,后又“不见鹿”,运用对比有一-定的波澜变化,以“鹿”轻快
灵动表现感情的起伏变化。(2)“鹿”的形象与爱情的寓意有关,如《诗经·召南·野有死
麕》、成语“鹿车共挽”中鹿都寓指爱情,该语段先写“梦醒时见你”后又从“不见鹿”写到
“不见你”,“鹿”的形象蕴含作者思念爱慕之情。
(观点明确,理由能自言其说,酌情给分)
(四)名篇名句默写(第 26.题,共 5 小题,合计 10 分)
(1)白露横江 水光接天(2)客之美我者 欲有求于我也
(3)南村群童欺我老无力 忍能对面为盗贼(4)金樽清酒斗十千 玉盘珍羞直万钱
(5)造化钟神秀 阴阳割昏晓
三、写作(60 分)
参照 2019 高考评分标准。