组编：王亚妮 审核：赵增普 第 7 周 疯狂诵读和背诵可以把情绪最广泛地调动起来,名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美,只有在诵读中才能真正感受到。
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水滴石穿（周一版）
一、中国名著名言
46、纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。——罗贯中《三国演义》
47、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》
48、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——罗贯中《三国演义》
49、你是猴子请来的救兵吗？——吴承恩《西游记》
50、见性志诚，念念回首处，即是灵山。——吴承恩《西游记》
二、经典现代诗——《如果生活不够慷慨》汪国真
如果生活不够慷慨
我们也不必回报吝啬
何必要细细的盘算
付出和得到的必须一般多
如果能够大方
何必显得猥琐
如果能够潇洒
何必选择寂寞
获得是一种满足
给予是一种快乐
三、2020 年高考热点素材：战疫情，文明与文化，七大角度，最新时评
【文化角度四打击谣言实事求是】
阻断“网络喷子”的“飞沫”传播
疫情面前，佩戴口罩是阻断新冠病毒飞沫传播的重要措施。不过，还有一种“飞沫传播”
远不是医学防护就能解决的。
疫情发生以来，网上有谩骂湖北人民的，有叫骂卡点防控人员的，有辱骂钟南山院士的，
有咒骂援鄂医疗队的……更普遍的，有责骂国家救援不力的，叫骂医疗技术落后的，唾骂官员
无知无能的，斥骂限制出行自由的，臭骂法律法规制度的……反正在他们眼里，“洪桐县里无
好人”，所有人都是“病毒”。
这些“飞沫”产生于网络时代的一个特殊群体。这个群体显著的特征就是运用语言暴力，
见什么就喷什么，有时完全不动脑筋，有时搬出一堆歪理，有时纯粹人云亦云，到处乱喷、飞
沫四溅，也被网民们称为“网络喷子”。
疫情汹涌，上网开骂是最简单的宣泄方式。可是，开骂既不同于严厉的批评，更对解决疫
情毫无帮助。在疫情面前，以一种无知者无畏的态度随意开喷，既没有公民的教养，也缺乏谴
责的资格。对网络生态来说，网上开骂很容易诱发偏向性的情绪传染，“一颗老鼠屎坏了一锅
粥”，这种语言暴力与建设网络生态文明格格不入，而且严重扰乱了网络空间信息传播秩序，
影响了广大网民对正常信息的需求。
疫情防控是一场人民战争，谁都不能置身事外。这个时候，我们更需要强信心、暖人心、
聚民心的激励，而不是冷嘲热讽、为人凉薄、满嘴污秽的谩骂。这个时候，对“喷子”的纵容
就是对自己身心的伤害，对“喷子”的容忍就是对防控大局的悖离。
2 月 3 日，衡阳警方对自制视频咒骂湖北人民的刘某作出行政拘留 10 日的处罚决定；2 月
9 日，中山警方对辱骂钟南山院士的涂某依法作出行政拘留 15 日的处罚决定；2 月 13 日，盐城
警方对咒骂援鄂医疗队的闫某作出行政拘留 15 日，罚款 1000 元的处罚决定……对此，我们拍
手称快。
一个开放的网络空间，需要包容多种声音。但是，言论自由是有底线的，既有社会道德底
线和良心底线，更有法律底线。用法律阻断“网络喷子”的“飞沫”，既符合当下万众一心战
疫情的短期需要，也符合建设清朗网络空间、维护广大网民切身利益的长远需要。
网络绝不是法外之地——既然想要“享受”宣泄开骂的快感，就要老实接受法律严惩的痛
感。
四、2020 年高考热点素材：战疫情，文明与文化，七大角度，最新时评
【文明角度一人类命运共同体】
共同担当使命 淬炼文明之光
——抗击疫情离不开命运共同体意识⑤
休戚相关，命运与共，各国理当遵循人类命运共同体价值理念。同舟共济，守望相助，团
结合作，共同发展，都是人类历史长河淬炼的文明之光
国际社会在团结合作应对新冠肺炎疫情的同时，也在思考加强公共卫生国际合作的长久之
策。2 月 11 日至 12 日，世界卫生组织在日内瓦举办针对新型冠状病毒的全球研究与创新论坛，
以协调全球科研力量，尽早找到更有效的诊疗方案，研制出安全有效的疫苗。在即将举行的慕
尼黑安全会议上，主办方将专门组织一场有世卫组织官员参加的边会，讨论疫情相关问题。面
对国际关注的突发公共卫生事件，完善和加强全球治理，切实保障和增进全球共同利益，当是
国际社会共同的责任和使命。
疫情不仅是对一国治理体系和能力的大考，也是对全球治理体系和能力的检验。近年来发
生的数起国际关注的突发公共卫生事件，无不需要各国发扬合作精神，携手共同应对。这次疫
情再次提醒人们，在全球化时代，单边主义和保护主义并不符合全球利益，只顾自己、不顾他
人的做法并不能完全自保，惟有团结合作、并肩向前，才是最大可能保护各方利益、共同利益
的正确选择。
休戚相关，命运与共，各国理当遵循人类命运共同体价值理念。新冠肺炎疫情发生以来， 组编：王亚妮 审核：赵增普 第 7 周 疯狂诵读和背诵可以把情绪最广泛地调动起来,名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美,只有在诵读中才能真正感受到。
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中国举国行动，上下一心，全力应对，吹响保护人民生命安全和身体健康的冲锋号，打响疫情
防控的人民战争。中国政府采取积极、高效、公开、透明的举措，也为维护全球和地区公共卫
生安全作出了重大贡献。疫情面前，中国展现的不仅是集中力量办大事的制度优势，更是以人
类共同利益为重的价值追求。正如来自世卫组织的评价，中国努力控制病毒源头，限制疫情传
播，为世界其他地区防控工作争取到宝贵时间，“如果没有中国努力，全球病例会远高于此”。
各国领导人和国际组织负责人等纷纷表达对中国的支持和慰问，不仅因为中国为世界最终战胜
疫情注入了希望和信心，也包含着对中国价值追求的肯定和褒扬。
顺应迈向人类命运共同体的大势，采取为全球负责的行动，是新冠肺炎疫情发生以来呈现
的全球普遍现象。“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同袍”这样的温暖，不仅体现在
几十个国家和国际组织为中国提供捐款和大量医疗防疫物资，体现在“中国加油”“武汉加油”
的呼声在全球共鸣，还体现在当出现歧视和污名化现象时及时发出正义之声、当出现不实信息
时及时澄清事实。暖心的行动，无论大小，展现的都是为人类共同利益负责的价值追求，汇聚
的都是构建人类命运共同体的正能量。“战胜新冠肺炎疫情的唯一方法，就是所有国家本着团
结与合作的精神共同努力。”来自世界顶级医学科学家的忠告已是世界上很多国家人民的自觉
行动，相信在庆祝抗击疫情胜利的那一天，世界可以为这样的团结合作精神而自豪。
当然，面对突发公共卫生事件，全球治理也暴露出一些薄弱环节。在绝大多数国家遵循世
卫组织的专业权威建议，保持冷静、科学、理性的情况下，个别国家作出过激反应，采取了过
度应对措施；一些人还陷入了针对全球化的焦虑、迷惘甚至怯懦。这说明，个别国家和一些人
的思维还跟不上时代前进的步伐，全球治理还有需要加强和完善的地方。正如世卫组织总干事
谭德塞所指出，传染病控制一直就是一种时足时乏的事情——当疾病暴发和政府担忧时，各国
会投入大量资源；当传染病结束后，资源又变得相当匮乏。从这个意义上讲，当前这场疫情再
次提出了值得全世界共同思考的国家治理乃至全球治理难题：如何持续做好传染病监控和控制，
如何以充足的医学准备和供应以备不时之需。今年是联合国成立 75 周年，联合国已发起关于人
类前景的全球对话活动。思考抗击新冠肺炎疫情给人类社会带来的启示，当属谋划全球治理创
新改革时需要考虑的重要内容。
没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会到来。与病毒较量，人类必胜。人们需要总结
经验，珍视抗击疫情中凝聚的全球力量，也需要检视不足，共同寻找解决问题的出路。同舟共
济，守望相助，团结合作，共同发展，都是人类历史长河淬炼的文明之光。命运与共，并肩前
行，携手抗击疫情，必将为人类文明之光增添新动能，为构建人类命运共同体注入新能量。
晨读时分 念念不忘
（高三语文 7-1）
一、今日攻坚
1、进班后起立大声背诵《离骚》，理解背诵，注意易错字。
2、背记文言文中表官职升迁的词。
3、词语积累。
4、读思素材，学习借鉴其写法，并从画线的段落里任选一段背诵。
5、完成晨读检测。
二、文言文中表特殊称谓的词
主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字
眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是
厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，
意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优
伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、
亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;在遇到磨难时结成的
朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋
友叫“竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友
叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友
叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”
(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而
是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂
的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个
结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，
初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五
岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行
冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、 组编：王亚妮 审核：赵增普 第 7 周 疯狂诵读和背诵可以把情绪最广泛地调动起来,名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美,只有在诵读中才能真正感受到。
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立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，
“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。
近义、同音、成语总辨析
三、近义词辨析
1[广阔 宽阔 辽阔]“广阔”一般指土地面积大，如广阔的田野，又指较抽象的，如境界，
前途等，如生活多么广阔；“宽阔”指土地范围广，宽敞，如：穿过宽阔的风门厅，还指其他
事物，如宽阔的胸怀；“辽阔”着重指面积大而空旷的地方，如：辽阔土地。
2[广大·光大]“广大”，①指面积、空间宽阔，形容词，如“广大区域”；②指范围规模
巨大，如“有广大的组织”；③指人数多，如“广大群众”。“光大”指使显赫盛大，动词，
如“发扬光大”。
3[轨范·规范]“轨范”指行动所遵循的标准，如“孔繁森为广大干部立下了行动轨范”。
“规范”，①指约定俗成或明文规定的标准，名词，如“道德规范”；②指合乎规范，动词，
如“这个词用得不够规范”。
4[诡辩 狡辩]“诡辩”常以欺诈的言辞迷惑人，以达到为自己辩解的目的。“狡辩”指理
屈辞穷，以强词夺理进行辩解。
5[鬼怪·诡怪]“鬼怪”比喻邪恶势力，名词，如“要扫除一切妖魔鬼怪”。“诡怪”指奇
异怪诞，形容词，如“这些说法实在诡怪”。
四、愿君多采撷
阅读下面的材料，根据要求写作。
在微信里刷存在感、在网络小说中找爱情、在游戏里成就“学习荣耀”……当 Wifi 成为“底层
需求”，现实生活也在不断被“二进制化”。在“我分享、故我在”的架空世界里，人们彼此
联系得更加紧密、便捷；但真实中，人与人却越来越疏离、孤独和焦虑。你我的生活被“架空”
了，离真实世界越来越远了。每个时代我们要面临不同的问题，对此你有什么感触与思考？
要求：(1)立意自定；(2)除诗歌外文体自选；(3)不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；
(4) 不少于 800 字。
【文题解析】：
这是一则任务驱动型材料作文。任务很明确，“每个时代我们要面临不同的问题，对此你有什么
感触与思考？”，考生需要结合时代的特点以及人们的生活现实来阐发自己的思考。写作要抓住
材料的主旨作文，所给的材料是生活中的热点事件，材料先列出现象，即在现实生活中，人们
通过电子媒介分享来刷存在感，现实生活也在不断被“二进制化”，人们生活在“架空”的世界里。
然后指出真实中，人与人之间的疏离、孤独和焦虑的真实现状。然后要求学生谈对这一现象的
看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象，学生不仅熟悉，而且周围的同学、朋友或亲
人当中就有鲜活的例子，所以写起来有话可说，立意不难。但同时因过于熟悉，所以有可能出
现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象，而造成对此现象的思考过于简
单，甚至造成详略不当或文体不明的问题。
本题所给的材料具有一定的限制性，如“我分享、故我在”，“存在感”“架空”是材料的关键词，
立意行文应围绕“存在感”展开。如“对此你有什么感触与思考”表明写作内容必须是你针对“刷存
在感”现象的独立思考，考生要展示思维的深度，表达自己的认识。构思时可以从这个角度出发，
或写议论文，或写记叙文。如写议论文，可以从材料引入，也可以从生活中的现象引入，然后
从不同角度分析这些现象折射出的东西，接着联系现实，最后回扣开头和标题；如写作记叙文，
可以选取一件或几件能关于慎独的心灵上坚守的事件来写，在写作中要注意所叙之事必须真实
感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描
写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。
考生从这个角度出发，可以生发多个方面的立意：存在感刷不出来，它来自强大自信的内
心；你刷的不是存在感，而是内心的不自信；自信丰盈，不刷也“存在”等。也可反弹琵琶，莫
为“存在”丢智商，“虚拟”的存在感不要也罢等。考生凡是能够围绕材料中的存在感来生发各种
立意，比如，充盈丰富，自信自律，真实等，都算符合题意。从行文思路来看，考生可以先评
材料，即对事件做出评论，引出自己的观点态度，然后从不同角度分析，接着联系现实，最后
回扣标题和开头。
参考立意：
1、内心丰盈，自带光环；2、存在感刷不出来，它来自强大自信的内心。3、你刷的不是存
在感，而是内心的不自信。4、自信丰盈，不刷也“存在”。5、莫为“存在”丢智商。6、“虚拟”的
存在感不要也罢。7、心中有生活，不刷也存在。
【佳作赏析】：
心中有生活，不刷也存在
目前在微信里刷存在感、在网络小说中找爱情、在游戏里成就“荣耀”的人比比皆是，当
下 Wifi 成为人们的“底层需求”，现实生活也在不断被“二进制化”。由此而引发的分享热潮，
无非是要求得众人关注、点赞，这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗？
“刷存在感”是因为“存在”而“无感”，于是通过“刷”来找“感”。通过网络分享，
可以得到“赞”和“关注”，从而找到了存在的“感”，于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我
看来，与其在虚拟世界刷“存在感”，沉溺其中，这样刷出来的不是“存在感”，而是“忽
视”，还不如在现实世界中寻找更真实的自己。心中有生活，不刷也存在。 组编：王亚妮 审核：赵增普 第 7 周 疯狂诵读和背诵可以把情绪最广泛地调动起来,名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美,只有在诵读中才能真正感受到。
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诚然存在感是人的本能需求，人人都需要被重视和认可，并得到社会的广泛关注，这无可
厚非。但要想获得别人的认可，必须选择正确的途径，靠“刷屏”或者“哗众取宠”刷出的存
在感就如无木之火，很快就会消亡，即使暂时得到也是表面光鲜而内里布满了虱子腐朽不堪华
美貂裘，他会使你表面风光无限，而内心依旧空虚。真正的存在感不是刷出来的，只要心中有
了生活，刷不刷都存在。
然而，互联网时代，有人为了刷存在感，无视网络文明，因渴望得到别人重视而发表许多
没有经过思想加工的评论。有人为了刷存在感，在网络上对别人进行言语攻击，即使面对别人
批评也不屑一顾，因为他们的目的就是让别人关注自己来获得虚假的存在感。若是发展下去，
社会将会变成虚拟社会，人们将走不出网络的牢笼。
在网络上通过各种“刷”来找存在感，娱乐至死用在这类人身上更为合适，为娱乐自己而
死，为娱乐他人而死，实质上是对自我的不自信，是内心的空虚，是生活的迷茫。然而真正的
存在感，从来都是在生活中奋斗出的。实际上，生活需要以实际行动为支撑，社会的发展离不
开现实生活中踏实肯干，不断付出的人，离不开在生活中做好本职工作的，真心奉献的人。怎
样才能获得别人的认可，只有把与我们息息相关的人放在心上，以永不满足的态度去对待学习，
不断用知识充实丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚。用自己的汗水和知识，脚踏实地、拼
搏进取，做一位奉献小我、成就大我的奉献者。
放下手机，从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感，丢掉真正的生活。只要心
中有生活，心中有他人，就一定能使自己成为别人心中“山”一样的存在。
五、检测
周一
1.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中以 “木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“________________，
________________。”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
（2）《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的诗句是：“________________，
________________”。
（3）《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在
“________________，________________”这两句诗上。
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓>中写女主人公追忆当年与男主人公嬉戏玩耍的快乐场景的两句是
“________________，________________”。
（2）刘禹锡《陋室铭》中表现主人交往之雅的两句是“________________，
________________”。
（3）白居易
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