福建省永泰县第一中学2019-2020高二历史下学期期中试题（Word版带答案）

2019-2020 学年度第二学期永泰县第一中学适应性考试 高中 二 年 历史 科试卷 完卷时间 : 90 分钟 满 分： 100 分 第Ⅰ卷（选择题 共 48 分） 本卷共 24 小题，每小题 2 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合 题目要求。 1. 据《史记》载：黄帝死后，其孙高阳（即帝颛顼）因为品行能力出众，继承了 他的事业；之后，黄帝的曾孙高辛（即帝喾）接替颛顼之位。喾死后，他的儿 子挚继位、但由于治理不善，被放勋（挚的弟弟）替代，这便是后来的帝尧。 由此可知当时（　　） A. “家天下”局面已经形成 B. 禅让制度遭到破坏 C. 血缘关系影响王位继承 D. 黄帝族高度集权 2. 商代女性可以参与军事、主持祭祀等；周代女性逐渐被束缚在纺纱织布等生产 活动范围内。这一变化反映了周代（　　） A. 井田制瓦解 B. 礼乐制度推行 C. 宗法制完备 D. 纺织技术提高 3. 西周统治者举行的“籍田礼”是西周时代最重要的政治活动之一。周天子以亲 耕为表率，宣扬“民之大事在农”、“王室唯农是务”。“籍田礼”（　　） A. 是推行重农抑商政策的具体表现 B. 反映“普天之下，莫非王土”理 念 C. 是统治集团重农意识的政治实践 D. 体现最高统治者对各诸侯国重视 4. 史角是西周末年周王室掌管“郊庙之礼”的史官，他被留在鲁国以后，经过数 代相传，“郊庙之礼”并未失传，但他的后代已不是周王室的史官了，“郊庙 之礼”便流传于民间。这反映出（　　） A. 周礼在春秋时期走向崩溃 B. 春秋时期的学术氛围宽松 C. 鲁国对周礼的保存较完整 D. 文化逐渐下移的发展趋势 5. 下表为不同史料关于古代“城”的产生的历史记述。据此可知（　　） “城郭沟池以为固。” 《礼记•礼运》“民保于城，城保于德。” 《左传•襄公七年》 “城为保民为之也。” 《谷梁传•隐公七年》 “城者，所以自守也。” 《墨子•七患》 A. 最初的“城”具有军事防御性质 B. 商业发展是“城”产生的主要原 因 C. 城市承担经济和文化中心的职能 D. 城市规划体现了以人为本设计理 念 6. 战国后期，诸侯国君已普遍用玺印作为凭证以任免官吏、传达政令等，逐渐形 成玺印制度。如图是战国时期诸侯国的部分代表官印。这表明战国时期（　　） A. 封建体制开始崩溃 B. 集权体制初现雏形 C. 诸侯争霸战争频繁 D. 玺印具有统一风格 7. 班固《汉书・百官公卿表》中记载，秦朝中央职官除三公九卿外，还有上卿级 别的前后左右将军，负责掌管京师治安的中尉，负责修筑宫廷的将作少府等等。 这些职官不由世袭而来，而由皇帝亲自任命。由此可知，秦朝中央官制的设置 （　　） A. 加强了中央对地方的控制 B. 有利于提高政权的运行效率 C. 开创官僚政治的运行模式 D. 表明贵族政治退出历史舞台 8. 关于“郡”字的解释，有说法是：“郡之言君也。改公侯之封而言君者，至尊 也。今郡字，‘君’在其左，‘邑’在其右，君为元首，邑以载民，故取名于 君，谓之郡。”按这一说法，“郡”字的出现反映出（　　） A. 分封制退出历史舞台 B. 君主专制体制的建立 C. 血缘宗法体系的完善 D. 地方行政体制的变化9. 汉武帝时，重用低级官吏和侍从人员为尚书令、侍中等,共议军国大事;东汉光 武帝“虽置三公（司徒、司空、太尉），事归台阁（尚书台）”，尚书台官位 低微，职权却较大。这说明两汉时期（　　） A. 中枢机构出现重大调整 B. 行政机构形同虚设 C. 分权制衡体制逐步形成 D. 政府决策渐趋集中 10. 西汉时期的大司农桑弘羊为盐铁官营辩护时说，豪强大家“采铁石鼓铸、煮海 为盐”，“聚众或至千余人”，易“成奸伪之业”，给国家带来祸患。材料主 要反映了（　　） A. 大一统是盐铁官营的政治前提 B.增加收入是盐铁官营的重要目 的 C. 经济控制基于政治安定的考量 D.打击豪强是历代王朝的政治诉 求 11. 汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春 秋决狱”。这说明（　） A. “六经”收录大量法律文献 B.儒家伦理成为治国的重要依据 C. 汉武帝推崇依法治国的理念 D.汉代司法审判充满了人文色彩 12. 角抵一词来源于“以角抵人”，是一种类似现在摔跤、相扑一类的两两较力的 活动。《汉书》曾记载，公元前 108 年春，长安举行盛大角抵戏表演，引发了 “三百里内皆观”的轰动效应。这折射出当时（　　） A. 恢弘磅礴的时代气魄 B. 崇尚阳刚的社会风气 C. 明礼修身的道德追求 D. 雅致清谈的人生态度 13. 汉末社会动荡，察举制受地方大族名士操纵，严重干扰人才选拔。曹魏创立新 的九品中正制，由中央委任中正官以家世、道德和才能的标准为各地人才评定 等级，此举的进步意义主要在于： A. 官员的荐举权收归中央 B. 官员选拔标准得以优化 C. 明确了各级官员的品第 D. 保证了所选官员的水平 14. 《史记》记载江南地区“无冻饿之人，亦无千金之家。”南朝《宋书》则载江 南“丝绵布帛之饶，覆衣天下。”据材料可知，发生这一变化的主要原因是A. 魏晋以来江南逐渐得到开发 B. 江南地区少战乱社会较安定 C. 统治者重农抑商政策的影响 D. 南方自然条件优越资源丰富 15. 有学者研究发现，魏晋南北朝到隋唐时期，在梵文佛经的汉译过程中，中国“孝 道”观念被大量人为注入佛经，如汉译《菩萨戒本》云孝顺父母、师、僧三宝， 孝顺至道之法。”再如佛经《善生经》中的“凡有所为，先白父母”和“父母 所为，恭顺不逆”。这反映出当时（　　） A. 儒家思想的影响深远 B. 佛教丰富了儒家思想 C. 儒释思想开始出现融合 D. 佛教急于融入本土文化 16. 南北朝时期的典籍记载了很多北方迁到南方的名士如王导、谢安等人的言行作 派，及其受南人崇拜模仿的事例。细如服饰用具，琐至音容笑貌，都被人悉意 效拟。南方上层人士改操中原洛阳之音，也成为南士标榜身份的一种方式。据 此可知，当时（　　） A. 南北方的语言逐渐趋于统一 B. 经济重心南移消弭文化差异 C. 经济文化实力影响社会风尚 D. 南方社会的包容性强于北方 17. 魏晋时期，刘徽提出“极限”的观念，其思维方向接近近代西方解析几何及微 积分的基本观念；南北朝时，祖冲之父子推算球的体积公式，并设定了幂式定 理。这表明中国古代的数学研究（　　） A. 注重经验的积累 B. 已形成理论体系 C. 超越了实用意义 D. 受到国家的 重视 18. 魏晋南北朝时期，“有司选举，必稽谱籍，而考其真伪”，谱籍成为选官的根 据。唐太宗修《氏族志》则是“止取今日官爵高下作等级”，以崇重当朝冠冕。 材料表明唐代（　　） A. 彻底打破了延续多年的门阀观念 B. 不再按照官职高低划分等级标 准 C. 削弱士族力量，有利于加强皇权 D. 有利于实现社会阶层的广泛流 动 19. 唐中宗任命品级较低的豆卢钦望为尚书省长官，故意不加“同三品”的头衔， 观察他的反应。豆卢钦望果然徘徊在宰相集体议事的政事堂外而不敢进入。后来加了“平章军国重事”衔，豆卢钦望才真正参议政事。材料主要表明，三省 六部制（　　） A. 提高了唐朝中央的行政效率 B. 降低了三省长官的行政级别 C. 是行政权力高度集中的表现 D. 使官僚机构形成完整的体系 20. 苏莱曼在《中国印度见闻录》中记载，唐末在广州从事贸易活动的中国境内的 民族及其政权，利用唐内缩有效辖区之机，更加频繁地开展对唐官私贸易。该 现象可以说明当时（　　） A. 民族间的贸易活动日渐兴盛 B. 唐政府实行内敛型的贸易政策 C. 广州的民间贸易相对最频繁 D. 官方贸易仍然占据着主导地位 21. 茶叶在唐代已成为生活必需品，市场广泛，著名茶园规模大、产量多。唐朝中 期，政府开始征收茶税。这说明唐朝时（　　） A. 人们消费观念发生变化 B. 农产品商品化程度提高 C. 茶叶成为农民主要财源 D. 南北经济交流日益频繁 22. 唐诗有丰富的地方风物意象。通过检索全唐诗库四万多首唐诗，发现包含“江” 字的诗有 6447 条，包含“舟”“船”的诗共 3313 条，包含“渔”“鱼”的诗 共 2784 条，包含“莲”“荷”的诗共 1827 条。这反映了唐代（　　） A. 农业经济发展较快 B. 水陆交通比较发达 C. 江南经济文化兴盛 D. 现实主义诗歌盛行 23. 《簪花仕女图》为唐代画家周昉所绘，描绘贵族妇女春夏之交赏花游园的情景。 画中人物体态丰腴，姿态优雅，有人认为这是唐代“曲眉丰颊”画风的经典之 作；有人则认为该画印证了唐代贵族生活奢靡的事实。上述不同认识说明（　　） A. 作品真实地再现出了大唐的风韵 B. 历史事实难以捉摸无法研究 C. 人物画以贵族女性生活题材为主 D. 历史研究角度影响历史阐释 24. 佛教把空中飞行的天神称为“飞天”，“飞天”多画在佛教石窟壁画中。东 晋时“飞天”着色大胆、运笔豪放，画面原始、拙朴。北魏时“飞天”形象较飘逸、轻盈，已脱离西域“飞天”的笨拙之感。唐代中期的“飞天”积极奋发， 奔放豪迈，有突出的灵动之美。对此解读正确的是 A. 两晋时期飞天开始摆脱模仿痕 迹 B. 唐代飞天体现盛世时期的审美理 想 C. 北朝时期中国化的飞天完全成 形 D. 佛教对唐代的政治产生了重大影 响 第 II 卷（非选择题 共 52 分） 本卷共 3 题，第 25 题 25 分，26 题 12 分，第 27、28 题 12 分，共 52 分。 25. “士”的变动与中国的社会变革密切相关。阅读下列材料： 材料一 吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国（立诸侯）， 诸侯立家（卿大夫称家臣），卿置侧室（众子，与正室嫡子相对），大夫有贰 宗（次子为贰宗），士有隶子弟（士卑，不能自行分封，只能以本族子弟为隶 属），庶人、工、商，各有分亲（以亲疏为别），皆有等衰。是以民服事其上， 而下无觊觎。 ——《春秋左传正义•卷第五•桓公元年至二 年》 材料二 春秋时期，内外发生种种权力斗争……以及列国之间的兼并，都会改 变权力结构和财富分配。于是，不少社会的上层人物作为斗争的失败者，却下 降到社会的底层。……他们具有下层前所未有的动能，社会整体遂拥有了发展 的能力和积极性，推动了经济和文化的开展与进步。许多中国历史上的重要人 物，例如孔子、孟子，都是没落的旧贵族或其子孙。 ——许倬云《说中国》 材料三 “士”在每一时期的变异也就是中国史进入一个新阶段的折 射。……从汉到清两千年间，“士”在文化与政治方面所占据的中心位置是和 科举（广义的）制度分不开的。通过科举考试（特别如唐、宋以下的“进 士”），“士”直接进入了权力世界的大门，……着眼于此，我们才能抓住传统的“士”与现代知识人之间的一个关键性的区别，清末（即 1905 年）废止 科举的重大象征意义在此便完全显露出来了。 ——余英时《士与中国文化》 请回答： （1） 据材料一并结合所学知识，分析西周及春秋早期的社会分层情况，并指 出这一时期“士”的地位。(9 分) （2）据材料二并结合所学知识，指出原有“士”阶层在春秋战国时代发生变 化的原因及其影响。(10 分) （3）据材料三，归纳 “士”的阶层特征。(4 分) （4）综合上述材料，简要谈谈你对“‘士’在每一时期的变异也就是中国史 进入一个新阶段的折射”这句话的理解。(2 分) 26. 阅读下列材料，回答问题 材料 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲 舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文 化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称 的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是 独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中 断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就 先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思 想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与 变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现 代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。 ——摘编自张应杭《中国传统文化概论》 根据材料提炼关于“中国传统文化”的观点，并结合中国古代史的相关史实进 行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）请考生在第 27、28 两道选考题中任选一题做答，如果多做，则按所做的第一 个题目计分。做答时，请用 2B 铅笔在答题卷上将所选题目题号后的方框涂黑。 27. （15 分）【历史——选修 1：历史上重大改革回眸】 材料 东汉末年，豪强地主的武装兼并与混战使北方的社会经济遭到了严重 的破坏。“田无常主、民无常居”的现象不仅导致百姓饥饿，就连军队也无 粮可以充饥。此种状况致使汉朝以人口为基础，以货币纳税的税收制度形同 虚设，“钱贱物贵”的局面在很长一段时间内难以扭转。204 年，曹操进行税 收制度改革。规定税收内容分为田租和户调。曹操下令，赋税的承担者不仅 包括一般的普通老百姓，一般豪强地主也要按照土地的多少和户口分别缴纳 田租和户调，不允许有游离于税收征纳之外的优惠阶层存在，不允许豪强者 转嫁税收负担。 ——摘编自蔡昌《动荡时期的创新与冲突——魏晋南北朝时期的赋税 制度变迁》 请回答：（1）根据材料并结合所学知识，概括曹操税制改革的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，分析曹操税制改革的意义。 28. （15 分）[历史——选修 4：中外历史人物评说] 材料 陶弘景是南北朝时期著名的道士，在医药、炼丹、天文历算、地理、兵 学、铸剑、经学、文学艺术、道教仪典等方面部有深入的研究，而以对药物学 的贡献为最大。他是丹阳秣陵人，生于南朝宋孝武帝孝建三年（456 年），卒 于梁武帝大同二年（536 年），享年八十一岁。 陶弘景从小熟读儒书，对许多 儒家经典有注释和评述，并附有自己的观点。在《华阳隐居先生本起录》中记载的他的经学著作有《孝经》《论语》集注并自立意共一秩，十二卷；《三礼 序》共一卷，并自注……陶弘景在道教方面的著述极多，在修道炼丹的过程中 必然要对人、对自然进行科学的探讨，因此也包括一些古代科技方面的著述。 在他的有关佛教的著作上，包括《发菩提礼佛文》一卷、《答朝士访仙佛两法 体相书》……陶弘景晚年曾梦佛授其菩提记，自称“胜力菩萨”转世，亲自到 宁波阿育王塔受五大戒。 ——摘编自刘永霞《陶弘景与儒道释三教》 请回答：（1）根据材料并结合所学知识，分析陶弘景生活的时代背景。 （2） 根据材料并结合所学知识，简要评述陶弘景的历史贡献。 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C C D A B B D A C 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B B A A A C C C C A 21 22 23 24 B C D B 25.（1）(9 分)分层：天子、诸侯、卿大夫、士为贵族阶层；(3 分) 庶人、工、商属于平民阶层。(3 分) 地位：“士”为贵族阶级中之最底层（或“士”为低级之贵族）。(3 分) （2）(10 分)原因：权力斗争、列国兼并；社会阶级阶层的变动。 补充：井田制瓦解；百家争鸣；各国实行变法.其他答案言之有理可酌情给 分。 (每点 2 分，答满三点 6 分。主要包括政治经济思想三个方面) 影响：提升了社会下层的质量（或动能）和社会整体发展的能力； 推动了社会经济文化的进步。(每点 2 分，共 4 分) （3）(4 分)特征：知识阶层（有文化优势）；权力阶层（有政治优势）(每点 2 分，共 4 分) （4）(2 分)理解：“士”的变动与中国历史发展和社会变革相互影响彼此促进。(言之有理 可酌情给分) 26. (12 分) 评分标准：观点部分 0－3 分，论述部分 0－7 分。其中两个具体史论各 3 分，逻辑严谨，文字通顺 1 分。 综上所述部分 2 分，完全复述论题不给分。 示例一：论题：中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。 阐述：在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武 帝时期“罢黜百家独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学； 同时在统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道法阴阳，程朱理学则吸 收了佛道思想，同时每个时期都存在这多个学派。 综上所述可见，中国传统文化具有统一与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、 政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发 展的。 示例二：论题：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。 阐述：中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等 基本核心思想：例如孔子创立儒家思想提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之 发展为仁政的政治构想，董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论。 同时中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展 创新：例如董仲舒的天道理论、君权神授，宋明理学完成了思辨化和哲学化；明清之际的 早期启蒙思想，提出了人民主权和经世致用等符合时代的新思想。 综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步在继承的 基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我实现传统文化的发展创新。 考生若答出示例之外其他符合题意的论题，如：中国传统文化发展呈现统一性的特征； 中国传统文化发展呈现多样性的特征；中国传统文化发展呈现连续性的特征；中国传统文化 发展呈现变革性的特征也可酌情给分。 27. (15 分) （1）背景：东汉末年，北方战乱；社会经济遭到严重破坏：粮食严重缺乏； 钱贱物贵，政府财政匮乏；土地兼并严重。(每点 2 分，答满 3 点 6 分) （2）意义：一定程度上抑制土地兼并；增加政府财政收入； 北方经济恢复；为曹魏统一北方奠定基础。(每点 3 分，答满 3 点 6 分) 28 (15 分) （1）背景：政权更替，社会动荡；儒学出现危机，佛教、道教有所发展； 社会上出现儒释道三教合流之势。(每点 2 分，答满 3 点 6 分) （2）贡献：陶弘景是道教的一代宗师，为我国道教理论研究做出了重大贡献； 为古代药物学发展做出了重大贡献； 是我国古代博学多才的学者，积极推动三教调和，其关于儒释道的认识在当时具 有重要的影响和意义。(每点 3 分，答满 3 点 9 分)