徐州市 2020 届高三第三次调研测试
语文Ⅰ试题
一、语言文字运用（12 分）
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3 分）
中国传统文人基于自身际遇及审美喜好，在园林营建中往往主张回归自然、__▲__，力
求将山水画的审美意境融入园林设计，使观景者如同__▲__于山水长卷之中，顿觉画意之境
与园林之美__▲__。
A.返璞归真 置身 相得益彰 B.返璞归真 栖身 交相辉映
C.叶落归根 栖身 相得益彰 D.叶落归根 置身 交相辉映
2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3 分）
矗立在眼前的柏树高大肃穆，历经千年风霜。__▲__它任由风吹雨打，依然顽强生长。
①树干挺拔，直指苍穹。
②它虽饱经沧桑，却生机勃勃。
③底部扎向四面八方的根，如虬龙一般。
④枝叶繁茂，苍翠浓郁。
⑤有的水分充足，充满活力。
⑥有的虽显腐朽，却有力量。
A.①④③②⑥⑤ B.①④⑥②⑤③ C.②①④③⑥⑤ D.②③⑤⑥①④
3.下列诗句与节气，对应全部正确的一项是（3 分）
①老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。
②金气才分向此朝，天清林叶拟辞条。
注意事项
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。
1.本试卷共 8 页。满分为 160 分，考试时间为 150 分钟。考试结束后，请将
答题纸交回。
2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的 0.5 毫米签字
笔填写在答题纸上。
3.请认真核对答题纸表头规定填写或填涂的项目是否准确。
4.作答选择题必须用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，
请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题必须用书写黑色字迹的
0.5 毫米签字笔写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。③北风往复几寒凉，疏木摇空半绿黄。
④南国似暑北国春，绿秀江淮万木荫。
A.①立夏 ②立冬 ③惊蛰 ④秋分 B.①秋分 ②立夏 ③立冬 ④惊蛰
C.①惊蛰 ②秋分 ③立冬 ④立夏 D.①立冬 ②惊蛰 ③立夏 ④秋分
4.下列诗句中，与右图的情境最吻合的一项是（3 分）
A.帘外缺月挂疏桐，漏断更深人初静。
B.齿颊清香人散后，一钩淡月天如水。
C.独上江楼思渺然，月光如水水如天。
D.无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。
二、文言文阅读（20 分）
阅读下面的文言文，完成 5~8 题。
重修天长县学记
归庄
三代之人才出于学校，近世之人才出于科目。科目之士，虽未能如三代之学成而后入宫，
然未有不从学校出者，则近世之学校，固人才之渊薮，不可不重也。汉高帝谓：“以马上得
天下，安事诗书？”陆贾曰：“以马上得之，岂可以马上治之乎？”高帝卒无以难。是故戡
乱以武，守成以文，不易之理也。我国家崇儒右文，受命以来，郡县学悉如故，近虽裁省儒
官，减乡会取士及弟子员之数，此非轻视学校，特以其过于冗溢而汰之。所以责成学官，使
事无可诿，不得不举其职；督励士子，使知不易得，不容不进其业也。诚使学官皆举其职，
士子皆进其业，则学校之中，为国家异日储将相官尹之才，备奔走御侮之用，岂有既哉？
天长之有学，其始不可考，今之学宫，则元之旧基。后尝迁于南隅，未几复故。数十年
不修，尽颓记矣。启圣祠近有废址，县令江侯、司谕张君慨然以修废为己任，首捐俸资若干，
庀材鸠工；濠州司李黄侯继，亦捐俸若干。张君又监工，日号委诸生之能者董其事。以某年
某月讫工。于是材之朽者易，瓦壁之败者完，丹垩之剥者新，堂庑门墙，焕然改观，昔之废
址，亦祠宇屹立矣。凡用材木瓦甓之数若干，为金若干，而人不以为侈；为工若干，而人不
以为劳。春秋重用民力，如城中丘、筑廊台之类无不书，皆讥也；独修宫则不书，以为当修
也。故诗人作颂，以美僖公。天长当冲烦之地，又比岁多不稔，而勤于是役，独以为不可缓
也。
抑邑中前此科第颇少，明朝三百年，登第者仅数人。自国朝以来，人文蔚起，以余之不敏，亦幸获一第。今郡功曹、县尹、学博士诸先生，勤于修废，不惮倾橐；告成之日，率诸
弟子释奠于先圣先贤。诸弟子其益思自励，大修其业，期无负先圣贤之训，无负朝廷养士之
恩，并无负官长师儒奖成风励之意。从此人才蔚然奋兴，安知不轶前朝而希三代欤！余在都
闻之喜甚，是以为之记而勒诸石以俟之。
（选自《归庄集》）
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）
A.我国家崇儒右文 右：重视
B.日号委诸生之能者董其事 董：督察
C.并无负官长师儒奖成风励之意 风：劝告
D.安知不轶前朝而希三代欤 轶：散失
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A.上古和近世，人才都离不开学校的培养，只是选拔任用的方式有所不同。
B.陆贾反对汉高帝在马上得天下而不需文治的观点，汉高帝没办法诘难他。
C.天长县学从南隅迁回旧址后年久失修，全部毁坏，江侯、张君决心重修。
D.天长县以前科举考中的人很少，到了清朝，也只有作者一人有幸能考中。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）天长当冲烦之地，又比岁多不稔，而勤于是役，独以为不可缓也。（6 分）
（2）余在都闻之喜甚，是以为之记而勒诸石以俟之。（4 分）
8.作者认为重修县学有哪些意义？请简要概括。（4 分）
三、古诗词鉴赏（11 分）
阅读下面这首宋词，完成 9~10 题。
水调歌头
向子諲①
庚寅闰八月秋，芗林老、江彦章时在诸公幕府。从游者洪、徐、苏、李，是夕登临，赋
咏乐甚。俯仰三十九年，所存者，余与彦章耳。绍兴戊辰再闰，感时抚事，为之太息。
闰余有何好，一年两中秋。补天修月②人去，千古想风流。少日南昌幕下，更得洪徐苏
李，快意作清游。送日眺西岭，得月上东楼。
四十载，两人在，总白头。谁知沧海成陆？萍迹落南州。忍问神京何在，幸有芗林秋露
③，芳气袭衣裘。断送余生事，惟酒可忘忧。【注】①向子諲：南宋词人。此时作者南迁清江（浙江乐清）。②修月：语出唐段成式《酉
阳杂俎》，即“修月手”，指能写文章的人。③秋露：酒。
9.请简要赏析上阕中“补天修月人去，千古想风流”的表达效果。（5 分）
10.下阕抒发了作者怎样的情感？请简要分析。（6 分）
四、名句名篇默写（8 分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）定乎内外之分，__▲__，斯已矣。（庄子《逍遥游》）
（2）悬泉瀑布，飞漱其间，__▲__，良多趣味。（郦道元《三峡》）
（3）风急天高猿啸哀，__▲__（杜甫《登高》）
（4）巫医乐师百工之人，__▲__，今其智乃反不能及。（韩愈《师说》）
（5）__▲__，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
（6）__▲__，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
（7）子曰：“志于道，__▲__，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）
（8）__▲__，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）
五、现代文阅读（一）（15 分）
阅读下面的作品，完成 12~14 题。
后花园
萧红
后花园一到五月，就开出了各种花，耀眼的耀眼，散着香气的散着香气，但少有人来。
临着后花园，有一座冷清清黑洞洞的磨房。磨房里的磨馆冯二成子三十多岁，尚未结婚，
头发白了许多，像是个年轻的老头。他没有朋友来访，也不去访别人，他只知道自己是个磨
馆，拉磨之外的事都与他毫无关系。
磨眼上的麦子没有了，他去添一添；漏下来的麦粉满了一磨盘，他去扫一扫；小驴的眼
罩松了，他替它紧一紧。除了这一点工作，冯二成子多半是站在罗架上，打着梆子，从午间
打起，一打打个通宵。
一天早晨，冯二成子在院子里刷着小驴，偶一抬头看见了隔壁赵老太太的女儿，跟他站
了个对面。看着她向日葵花似的大眼睛，冯二成子就无缘无故地心跳起来。从那之后，他虽
不常见赵姑娘，但觉得好像天天见面一样。尤其在深夜，他常常听到隔壁的笑声。
有一天，他打了一夜梆子。天亮了，他刚躺下就听到隔壁女孩的笑声，他赶快抓住被边把耳朵掩起来，但那笑声仍旧在。他翻了一个身，可仍旧不能睡。
这一天，他躺在那里十分悲哀，他把自己的生活回想了一遍。
他想起母亲来看过他，临走时流着泪叮嘱他好好做事。他想起母亲说身子不太好，一旦
一口气上不来，叫他不必跑回家。他记得当时母亲瘦得厉害，也咳嗽得厉害，他抱着母亲哭
了。他记得母亲回到乡下不久就死了，他还是回去了，和哥哥一起送的葬……
想着想着，他昏昏沉沉地要睡了去，但又被惊醒了，好几次都是这样。他觉得是邻家女
儿惊动了他，他在梦中羞怯怯地红了好几次脸。
这一年八月十五，赵老太太让女儿给冯二成子送来一个月饼。他接过月饼，因为难为情，
想说一声谢谢也没说出来，回身就进了磨房。磨房比平日更冷清了，冯二成子迷迷昏昏地吃
完了月饼，靠着窗子，一无所思的往外看着花园，但好像什么都是空的。他的眼里充满了亮
晶晶的眼泪，他的心中起了一阵莫名其妙的悲哀。他羡慕跳跃着的活泼的麻雀，他妒恨咕咕
叫的悠闲的鸽子。他仿佛被卷在旋风里似的，迷迷离离的被卷了半天，而后旋风把他丢弃了。
世上竟有这样的人，他爱了她，但又觉得自己身份太低，根本配不上她。他只能偷偷地
对她寄托一种心思，可她根本不晓得有这么一回事。
不久，那姑娘出嫁了。
婆家来娶新媳妇的那天，打着锣鼓，吹着喇叭，就在磨房外的花园里。姑娘穿了大红的
衣裳，满手抓着铜钱，被人抱上了轿子。
冯二成子把头伏在梆子上，闭了眼睛，一动也不动。一直到那轿子走出几里路之外，就
连被娶亲惊醒了的狗叫也都平静下去时，他才抬起头来。
那姑娘出嫁以后，冯二成子常到老太太的房里坐一坐。他不知为什么总把老太太当作了
亲人，早晚相见时，总是彼此笑笑。
这样过了没多久，赵老太太也要搬到女儿家去了。
他帮着老太太把东西装上了车，还牵着拉车的大黑騾子送了一程。送到郊外，老太太催
他回去，他说再送一程。①他向着前面放着大步，大有一去就不回来的样子。
回来的时候，冯二成子觉得这路比去的时候不知远了多少倍，他还不时转回身去看。不
知为什么，他觉得这次送赵老太太比送自己的亲娘还难过。
路上，他往四方望一望，他望到的，都是在劳动着的，都是在活着的：赶车的赶车，拉
马的拉马，割高粱的割高粱。他不能明白，这都是在做什么；他不明白，这都是为着什么。
他想；到了终归，你们是什么也没有的。随后，他遇上一些推手车的，挑担的，他也用奇怪
的眼光看着他们：你们是什么也不知道，你们只知道为你们的老婆孩子当一辈子牛马，你们都白活了。冯二成子这一路上所看到的几乎全是这一类人。
他走得很慢，终于没有了气力。他找到一片树林，伏在地上哭了不知多久。
他想到了那天早晨与他站了个对面的大眼睛，他感觉到那眼睛是含着无限情意的，他后
悔自己为什么不早点发现。但现在都完了，永久不会重来了。
他呆呆地坐着，二更之后心里渐渐宁静。那前前后后的事，他似乎都忘得干干净净了。
晌午送赵老太太走的那回事，也似乎是多少年前的事情了。②现在他觉得人间并没有许多人，
所以彼此没有什么妨害。
以后两三年，每到夏天，后花园里的花草又是那么热闹，但依然少有人来。不知多少年，
园主老死了，后花园也拍卖了。新主人常常来磨房的窗外，看磨倌怎样打他的筛罗，怎样摇
他的风车。而冯二成子仍旧在那磨房里平平静静地活着。
一九四〇年四月
（有删改）
12.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（3 分）
A.小说第一段对后花园寥寥几笔的交代，不仅为故事的发生提供了背景，与小说的结尾相呼
应，也与冷清的磨房形成了鲜明的对比。
B.小说描写赵姑娘出嫁时冯二成子闭着眼睛把头伏在梆子上的细节，既表现他对赵姑娘出嫁
的关注，也表现他与心上人无缘的悲伤。
C.冯二成子觉得赶车的、拉马的等人辛苦地劳作却最终什么也没有。作者通过写冯二成子的
迷惘和困惑，表达了对生命价值的思考。
D.小说结尾写冯二成子仍旧“在那磨房里平平静静地活着”，表现出冯二成子顺从命运的安
排，也暗含了作者对底层民众的关注。
13.文中两处画线句分别表现了冯二成子什么样的心理？请简要分析。（6 分）
14.小说以“后花园”为标题，有什么深刻意蕴？请结合全文简要分析。（6 分）
六、现代文阅读（二）（12 分）
阅读下面的文字，完成 15~17 题。
自然山水文学审美意境论
吴功正
“意境”存在的哲学基础是中国传统哲学的“天人合一”论所派生出的“情景合一”论。
天人合一、情景合一，显示了中国人的和谐体认方式。不少论者忽视了“意境”组合的美学结构的支点是“意”，而将“意境”肢解为生活形
象的客观反映方面和艺术家情感理想的主观创造方面。其实，“情景合一”不是情与景简单
的结合，“天人合一”也不是天与人天然性的结合，而是主体的体认。皮亚杰在《发生认识
论原理》中说：“客体只有通过主体的活动才能被认识，因此客体本身定是被主体建构成
的。”建构是以主体为本位的体认活动，在自然山水审美中“境”是被“意”的主体功能建
构起来的。
按照建构论，中国自然山水文学的一种复杂的经验现象就能得到阐释。古代山水诗同一
题材重复性十分突出；诗人们结伴登临唱和，限题限韵，如此苛刻的限制并没有造成诗的意
境的同一化。这是因为不同的山水诗人的建构方式不同。
中国疆域广大，名山大川遍布，每一山川的千姿百态，都为意境的建构提供了众多的对
象；中国古代诗人更早发现了山水美，徜徉于其中，乐此而不疲，这又为意境建构提供了多
样性主体。宏观地概括中国古代山水诗文的主体建构方式，不外乎以下几种：
道德伦理的山水建构。在意境形成中，主体道德伦理观念在山水对象上物态化，这有着
孔子“智者乐水，仁者乐山”的意识传统，伦理化色彩较浓。
情感心态的山水建构。在山水上寻求情感外化方式，这是最具有审美特性的建构方式。
北宋郭熙《林泉高致·山川训》曰：“见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山客
而思居，见岩扃泉石而思游。”中国山水美学家独特地描述了“格式塔”的异质同构心理现
象，含有华夏山水审美意识的特点。
哲学意识的山水建构。以哲学的理性意识作为观照意识，是一种内视域和出发点。如苏
轼著名的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在
此山中。”邵雍的“夫所以谓之观物者，非以目观之也，非观之以目而观之以心也，非观之
以心而观之以理也”，就曾揭示了这一点。
历史意识的山水建构。如明代高启《登金陵雨花台望大江》中：“坐觉苍茫万古意，远
自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？”就可以从山水自然景观中感受到
历史的苍凉意绪。
中国诗人在山水物象中寻求建构，比起其他物象，不知要高出多少倍！以至有送别、思
乡、怀远、吊古等多种多样的形式。繁富的建构现象，反映了中国古代诗人丰富的山水审美
意识。
中国优秀的山水诗的“意境”不全在情景本身，它还有着深厚的文化积淀。洞庭之于域
皇、女英，三峡之于宋玉《高唐赋》，就包含着丰富的神话原型说和代代相因的历史传说。因此，“意境”不是泛泛而谈的艺术原理，它显示了主体建构的美学原则，表达了个体
心理，更表达了民族心态、历史魂灵、艺术精神。
（选自《中国文学美学》，有删改）
15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.“情景合一”论是中国传统哲学的“天人合一论派生出来的，它是“意境”存在的哲学基
础，显示了中国人的和谐体认方式。
B.“意境”组合的美学结构的支点是“意”，所以“情景合一”不是情与景简单的结合，而
是主体的体认，是景作用于情所致。
C.中国古代山水诗限题限韵，且题材比较重复，但意境多数并不雷同，这与不同山水诗人的
不同主体建构方式有很大的关系。
D.中国名山大川千姿百态，中国古代诗人徜徉于其中，乐此而不疲，这为中国古代山水诗文
的主体建构提供了多种可能性。
16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.皮亚杰的建构论强调以主体为本位的体认活动，认为客体只有通过主体的活动才能被认识，
客体本身是被主体建构而成的。
B.作者认为中国古代山水诗文的主体建构方式包含道德伦理、情感心态、哲学意识、历史意
识四个方面，它们之间相辅相成。
C.文章举北宋郭熙《林泉高致·山川训》的例子，阐述了基于异质同构心理的情感心态的山
水建构是最具有审美特性的建构方式。
D.邵雍认为观物者不是以目观物，也不是以心观物，而是以理观物。这一看法揭示了诗人以
哲学的理性意识作为观照意识的观点。
17.作者是从哪些方面论述我国自然山水文学的审美意境的？请简要概括。（6 分）
七、现代文阅读（三）（12 分）
阅读下面的文字，完成 18~20 题。
材料一：
近日，记者从陕西省林业局获悉：榆林沙化土地治理率已达 93.24%——意味着毛乌素
沙漠即将从陕西版图“消失”。
毛乌素沙漠曾水草丰美、牛羊成群，自唐代起至明清，由于人类的不合理开发利用，毛
乌素地区逐渐变成茫茫大漠。播种绿色，是陕西人 70 年的坚守。随着三北防护林、天然林保护、退耕还林等国家重
点工程相继启动，越来越多的人将目光和脚步“定格”在这里。全国治沙英雄牛玉琴 30 多
年治沙 11 万亩，使不毛之地变成了“人造绿洲”；补浪河女子民兵治沙连在 14 任连长的带
领下，累计推平沙丘 800 多座，营造防风固沙林带 35 条；石光银成立了全国第一个农民股
份治沙公司，一生只做治沙这一件事……
70 年来，榆林以年 1.62%的荒漠化逆转速率，不断缩小毛乌素沙漠面积；栽种的树木按
1 米株距排开，可绕地球赤道 54 圈；林木覆盖率由新中国成立之初的 0.9%提高到 34.8%，
陕西绿色版图向北推进了 400 多公里。
“绿水青山”来了，“金山银山”也跟着来了。这些年，榆林风沙区大棚种植、育苗、
沙漠旅游等蓬勃兴起，全市从事沙产业的企事业单位 150 多家，年产值 4.8 亿元，从业人员
10 万余人。
（摘编自《毛乌素沙漠即将从陕西版图“消失”》，《陕西日报》2020 年 4 月 23 日）
材料二：
已有的沙漠改造经验，往往是在外延上下功夫，种树、种草，取得了许多成效，但这种
沙漠治理方式不仅需要大量的投入，还经常面临着沙进人退的窘境和风险，重复治理不断。
若从内涵上着力进行突破，不仅可以一劳永逸地改造沙漠，而且可以节省大量人力物力。
我国沙漠的表面土壤普遍含有两种成分，一种成分是砒砂岩，另一种成分是沙子。砒砂
岩一旦裸露就风化，一遇风就起尘，一遇水就松散，随水大量流走，造成大面积水土流失。
沙子，结构松散、漏水漏肥，不能形成土壤团粒结构，同砒砂岩一样，是导致土地资源生态
退化的“罪魁祸首”。
两者能不能结合起来，变两“害”为一“宝”？陕西省组织科学家从改造沙漠的内涵入
手，进行了一项前无古人的研究试验。
科学家和工程人员起早贪黑，在沙漠采取沙和砒砂岩样本，在实验基地建设了 14 块试
验田，进行不同配比的土壤试种，研究在不同水旱条件下土壤胶结作用和结构的变化，以及
这种变化对作物生长的影响。
几度寒暑，科学家们发明了适宜不同农作物生长的砒砂岩与沙组合配方，集成了砒砂岩
与沙组合成土的配方技术、田间配置技术、规划设计技术、规模化快速造田技术和节水高效
技术，在实验室和田间实验研究基础上创建了在生态脆弱区水土耦合高效利用模式，形成了
完整的砒砂岩与沙复配成土技术。
经过艰苦的努力，沙漠改造首先在试验田取得成功。连续几年平均亩产马铃薯超过 5000斤，玉米单产平均超过 1600 斤。
（摘编自《且看大漠神工》，《人民日报》2014 年 9 月 14 日）
材料三：
毛乌素沙地是我国四大沙地之一，属鄂尔多斯高平原向陕北黄士高原的过渡地区，包括
了内蒙古自治区鄂尔多斯市南部、陕西省榆林市北部以及宁夏回族自治区吴忠市的盐池县。
毛乌素沙地的治理在“整体遏制，局部好转”的大背景下，未治理面积仍然很大，林下
经济、复合农林业仍处于发展初期等问题，不论是生态效益还是经济效益都有很大提升空间，
距离达到可持续的产业化治沙仍有较远距离。
同时，该区域已有的“沙产业”研究主要集中于政策分析，缺乏对当前发展现状的评价，
尤其缺乏对在一线实践“沙产业”的企业机构的定义梳理、统计分析。要了解“沙产业”的
特征、问题、前景，实现其稳定、可持续的发展，就必须更准确地把握沙漠治理产业化的现
状。
为此，本研究给出了“沙产业”企业的定义，编制了毛乌素沙地“沙产业”企业清单，
并通过对位于毛乌素沙漠的各县级区域的自然条件、经济发展水平、农林牧渔业发展水平、
沙产业企业数量及规模等情况的分析，评价了当前毛乌素沙地“沙产业”发展水平，为下一
步的优化提升提供参考。
（摘编自《毛乌素沙地“沙产业”发展水平评价》，《中国软科学》2019 年第 6 期）
18.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.以往种树、种草等方法尽管取得了许多成效，但往往没有在内涵上着力改造，因此投人大、
成效差，常带来重复治理的问题。
B.砒砂岩一旦裸露就风化、遇水流失与沙子结构松散、漏水漏肥的特性是造成我国沙漠土地
资源生态退化的重要原因。
C.砒砂岩与沙复配成土技术是在研究不同水早条件下土壤胶结作用和结构变化的基础上形
成的，其配方是科学而固定的。
D.沙漠改造在试验田取得成功，连续几年马铃薯、玉米获得高产，这是生态脆弱区水土耦合
高效利用模式取得的成效。
19.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A.人类的不合理开发利用使得毛乌素变成茫茫大漠，70 年的努力和国家重点工程相继启动
使其得到“整体遏制，局部好转”。
B.毛乌素沙漠即将“消失”，生态效益、经济效益都有了大幅提升，但是距离达到可持续的产业化治沙仍然有较远距离。
C.毛乌素地区沙产业研究可通过对一线实践企业机构定义梳理、统计分析，准确把握相关现
状，为下一步优化提升提供参考。
D.多年来，人们采用多种措施对沙漠进行改造，促进了毛乌素荒漠化的逆转，但可持续的产
业化治沙之路依然遥远。
20.以上三则材料均和沙漠治理有关，介绍的侧重点有什么不同？请结合材料简要概括。（6
分）
八、作文（70 分）
21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除
外。
现代建筑依稀可见古典风貌，当代生活依旧留存传统习俗，时代青年依然信奉儒家精
髓……现在与过去总有着密切的联系。继承过去，文化得以延续，精神得以弘扬，文明得以
发展……徐州市 2020 届高三第三次调研测试
语文Ⅱ（附加题）
一、阅读材料，完成 22~24 题。（10 分）
前年视学时曾刻《朱子语类四纂》以示生徒，又恐观者苦于南北方言，故为之离句读，
稍加批释。然取舍之间，复漏尚多，至今以轻妄自愧。程氏遗书，读之尤久，手所纂录，又
已忘其几也。虽然其取舍未能精详则一耳为既出朱书于前子弟辈谓且并刻以损童蒙欲读者之
劳盖句读批释比朱稍详矣。其精蕴所在，辄为发明一二；及其师友之间，渊源明昧，议论出
入，后学指为疑案云者，亦颇用臆测，而概未必其是也。
（选自李光地《序》，有删节）
22.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限 5 处）（5 分）
23.“二程子”指__▲__、__▲__。（2 分）
24.《二程子遗书纂》的编纂有什么样的特点？请简要概括。（3 分）
二、名著阅读题（15 分）
25.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5 分）
A.《三国演义》中，刘备好心与庞统互换所骑之马，蜀兵以马识人，误杀了庞统，刘备听到
这个消息后，为失去军师而痛哭不已。
B.《家》中，觉慧乘船到上海寻找新生活，觉新想给他送行，被他拦住了。觉慧劝觉新不要
伤心，他们还一定会有再见的时候的。
C.《阿 Q 正传》中，赵太爷的儿子考中秀才，阿 Q 因为和赵太爷是本家而感到高兴，但赵
太爷说“你那里配姓赵”，这体现阿 Q 地位极端低下。
D.《欧也妮·葛朗台》中，欧也妮收到查理的绝交信后，感受到这世上“只有受苦与死亡”，
注意事项
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。
1.本试卷为附加题，共 2 页。满分 40 分，考试时间为 30 分钟。由选考历史
的考生完成。
2.所有答案在加试题答题纸上完成。必须用书写黑色字迹的 0.5 毫米签字笔
写在答题纸上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将
答题纸交回。但还是装着若无其事的样子来掩饰内心的痛苦。
E.《哈姆莱特》中，国王克劳狄斯欺骗雷欧提斯，让他去找哈姆莱特复仇，王后识破国王借
刀杀人的诡计，代哈姆莱特饮下毒酒。
26.简答题（10 分）
（1）《红楼梦）“惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府”一回中，惜春要辞掉入画，请结
合小说概括其原因。（6 分）
（2）《边城》中，爷爷说翠翠的母亲爱唱歌，杨马兵也说翠翠的母亲爱唱歌，两人的心理有
何不同？（4 分）
三、材料概括分析题（15 分）
阅读材料，完成 27~29 题。
龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾，因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端
的象征，可说是再恰当没有了。若有人愿意专就这点着眼，借“龙凤”二字来提高民族意识
和情绪，那倒无可厚非。
《庄子·天运篇》说孔子见过老聃后，发呆了三天说不出话，弟子们问他，他说：“吾
乃今于是乎见龙。”这是常用的典故。孔子到了楚国，著名的疯子接舆所唱的那充满讽刺性
的歌儿——凤兮凤兮！何如（汝）德之衰也！来世不可待？往世不可追也！……该歌儿不但
见于《庄子》，还见于《论语》，却也道出了以德为先。另一个也许更有趣的以凤比孔子的出
典，见于唐宋《类书》所引的一段《庄子》佚文：
老子见孔子从弟子五人，问曰：“前为谁？”对曰：“子路，勇且力。其次子贡为智，
曾子为孝，颜回为仁，子张为武。”老子叹曰：“吾闻南方有乌，其名为凤……凤乌之文，
戴圣婴仁，右智左贤……”
圣、仁、智、贤，老子自然感叹。原始殷人以凤为图腾，而孔子是殷人之后，我们尤其
熟习。老子是楚人，向来无异词，楚是祝融六姓中芈姓季连之后，而祝融，据近人的说法，
就是那“人面龙身而无足”的烛龙，然则原始楚人也当是一个龙图腾的团族。以老子为龙，
孔子为凤，可能是庄子的寓言，但寓言的产生也该有着一种基础，两人都是民族文化上的代
表。
在我们今天的记忆中，龙凤已经变样，只是“帝德”与“天威”的标记而已。科学来了，
神话该退位了。万一非给这民族选定一个象征性的生物不可，那就还是狮子罢，我说还是那
能够怒吼的狮子罢，如其不再太贪睡的话。（选自闻一多《龙凤》，有删改）
27.请解释文中“图腾”的含义。（4 分）
28.根据材料，分析将孔子称为“凤”的原因。（6 分）
29.作者不赞成用龙凤作民族象征物的理由是什么？（5 分）
微信/支付宝扫码支付