天津市河北区2020届高三总复习质量检测（二）语文试题 含答案

河北区 2019—2020 学年度高三年级总复习质量检测（二） 语文 题号 一 二 三 四 五 六 七 总分 得分 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共 150 分，考试用时 150 分钟。第Ⅰ卷 1 至 6 页，第Ⅱ卷 7 至 12 页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定 位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答 在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑， 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2．本卷共 11 小题，每小题 3 分，共 33 分。在每小题给出的四个选 项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9 分，每小题 3 分） 阅读下面一段文字，完成 1～2 题。 两千多年前，孔子站在黄河边上，面对涛涛东去的流水，发出这样的 感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时光如流水，不分白天黑夜，永远 奔流不息，没有任何力量能使之停顿。孔子关于时间的议论，只有九个字，简洁却有力量，给人深远辽阔的联想。，，，。“逝者如斯夫，不 舍昼夜”，在孔子的言论中，的确属于抒情意味很浓的文字了。 庄子是诗人哲学家，他也对时光（ ）过类似的感慨，那就是另外一 种风格了：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生旅途看似 漫长，在天地之间，其实只是一个瞬间，犹如骏马越过一条小小的缝隙。 还有一种说法，“白驹过隙”中的“白驹”，并非指马，而是指日光， “白驹过隙”，意为日光迅速移动，掠过有阴影的缝隙，那是眨眼的 （）。 无论是将日光比作流水，还是比作飞奔的白马或日光，都是诗人的 （ ），都是有想象力的创造。 1．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（） A．阐释 工夫 突发奇想 B．阐释 功夫 奇思妙想 C．阐发 工夫 奇思妙想 D．阐发 功夫 突发奇想 2．在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是（） A．孔子总用简洁有力的语言阐述他的思想，很少抒情，他是哲学家，一生 都在思索人生之道。 B．孔子是哲学家，一生都在思索人生之道，他总用简洁有力的语言阐述他 的思想，很少抒情。 C．孔子是哲学家，都在思索一生的人生之道，他总用简洁有力的语言阐述 他的思想，很少抒情。D．孔子总用简洁有力的语言阐述他的思想，他是哲学家，很少抒情，都在 思索一生的人生之道。 3．下列诗句与中国传统节日无关的是（ ） A．北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽 映桃红。 B．乐游原上游人多，重九登高乐如何。留恋夕阳无限好，寸阴难买 莫蹉跎。 C．采得菖蒲届端阳，酿成美酒送异香。角黍蔗浆祝尔寿，何妨纵饮 入醉乡。 D．时逢满岁戏抓周，罗列书玩并砚筹。原是大人情愿事，今番却令 婴儿求。 二、阅读下面的文字，完成 4～6 题。（9 分，每小题 3 分） 【材料一】 在网络时代，为了求新、求快，人们的阅读仅停留于表层，甚至还会蜕 化回儿童阶段。这样很容易反刍负面内容，或是简单粗暴，或是刻薄抬 杠，或是恶意诋毁，最后陷入恶性循环。因此，如何在高速流动的信息 社会更高级地阅读文本，这就需要培养“批判性思维”，尤其是对于青 年一代。 　　批判性思维是人的思维发展的高级阶段，简单说来，它的主要特征 就是：第一，如何质疑。即“会提问”，这是批判性思维的起点。第二， 如何判断。即“会解答”，用有说服力的论证和推理给出解释和判断， 包括新的、与众不同的解释和判断。把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有 说服力的解答为结果。在这个意义上，“批判性”不是“批判”，因为 “批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多 是建设性的。 　　从教育的角度来看，批判性思维又可以分为两个层次：有能力和有 心智。首先，如何做到有批判思维的能力？批判性思维能力不是指学科 知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也 称为可迁徙能力。这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。 批判性思维的能力层次是可训练的。在国内，讲授批判性思维课程教师 的学科背景不少是逻辑学。批判性思维的教科书也大多围绕形式逻辑和 非形式逻辑展开，也包括统计学内容。与此相伴，批判性思维能力还可 以测试。比如，美国教育考试服务中心（ETS）开发的“HEIghten 批判 性思维测试题目”。这套考题与 GRE 考题中的部分内容有类似之处，它 们并不是考学科知识本身，而是测试学生的推理、判断能力。 　　但批判性思维就仅止于此吗？显然不是。批判性思维除了在能力层 次之外还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，可称之 为心智模式。这个层次超越能力，是一个价值观或价值取向的层次。批 判性思维不仅是一种能力，也是一种价值取向，它引导人们有意识地打 破思维“禁区”，走出思维“误区”，探索思维“盲区”。 　　如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么 批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于“思考什么”和 “问为什么”。有关“如何思考”方面的问题，多属技术层面，包括形式逻辑、非形式逻辑和统计推断的能力，可以通过训练获取的。而有关 “思考什么”和“问为什么”方面的问题，则很难通过类似的方法学习。 但是它也是可学习的，可以通过被感悟、被启发等方式学习。 　　心理学家德韦克的畅销书《看见成长的自己》中描述了两种心智模 式：“不变型心智模式”（固定思维）和“成长型心智模式”（开放思 维）。“成长型心智模式”要求的思维方式就是：想以前没有想过的问 题，问之前没有怀疑过的命题。这就不是“如何思考”的范畴了，而是 进入到“思考什么”和“问为什么”的范畴。应该说，中国的文化传统 和教育传统在训练学生“如何思考”方面见长。中国学生提出的问题， 几乎所有都是关于“如何思考”的，但很少是关于“问为什么”的。我 们往往满足于知其然，不知其所以然。 　　批判性思维除了要求在逻辑上、统计上不犯错误之外，更重要的是 要想别人没有想过的问题，问别人没有问过的问题，并且要刨根问底， 探究深层次、根本性的原因。在批判性思维教育上，从能力层次入手是 自然的，也是需要的。不过，这不是全部。批判性思维教育不仅要提高 学生的思维能力，也要塑造学生的价值观和人生态度。正如旅美学者徐 贲所说：“我们无法防止别人扭曲真相，也无法阻挡别人说谎，但我们 可以让自己变得更为警觉。”批判性思维不仅是独立思考的方法论，更 体现了人对自由的追求和捍卫。网络时代，保持生而为人的自主性，比 任何时候都更加迫切。 选自《北京日报》——《批判性思维多是建设性的》（2019 年 9 月） 【材料二】　　批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度；主张使用 逻辑的方法和技术对思维产品和思维过程进行合理的质疑和反思，做出 恰当的评估和判断；注重培养清晰性、准确性、一致性、合理性以及理 性的公正、谦逊、真诚和执著等思维品质和习惯。批判性思维是教育的 使命，是职业学习者必须进行强化训练的思维基本功。 　　苏格拉底说：“未经审验的生活是不值得过的。”人们按着他们所 确信的“真理”来生活和工作，这不意味着他们一定依据真正的真理而 行动。当我们面对相信什么或做什么的决断时，每做出一次好的判断， 就使我们向真理或成功迈进了一步;每做出一次坏的判断，就使我们向谬 误或失败迈进了一步。 《礼记·中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。”批判性思维是我们清除错觉、识破欺骗、破除迷信、澄清误解和 做出好的判断、迈向成功人生的工具。 节选自《光明日报》——《批判性思维与思维基本功》（2011 年 5 月） 4 ． 结 合 材 料 一 ， 下 列 对 “ 批 判 性 思 维 ” 的 理 解 不 正 确 的 一 项 是 （ ） A．批判性思维就是把提出疑问作为起点，经过获取证据、分析推 理，最终提出有说服力的解答。 B．作为人的思维发展的高级阶段，批判性思维具有两个主要的特 征：“会提问”和“会解答”。 C．批判性思维可以分为“有能力和有心智”两个层次，其能力层 次是可以训练的，却是不可测试的。D．除了能力层次外，批判性思维还有一个更重要的层次，就是心 智模式，它是一种思维心态或思维习惯。 5．下列对两则材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（） A．网络时代，培养“批判性思维”的意义和目的就是让青少年， 在高速流动的信息社会，更高级地阅读文本。 B．“思考什么”“问为什么”的能力可以通过训练获取，而“如 何思考”的问题则无法借助类似的方法学习。 C．批判性思维倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度，主张 进行合理的质疑和反思，做出恰当的评估和判断。 D．批判性思维是我们清除错觉、识破欺骗、破除迷信、澄清误解 和做出好的判断、迈向成功人生的唯一工具。 6.结合材料二的观点，对下列文学作品的思考过程不具备批判性思维的一项 （） A．以我的经验看，《廉颇蔺相如列传》蔺相如“完璧归赵”就是撞 大运的冒险。 B．《六国论》作者真正目的不在于谈古，而在于通过论今达到针砭 时弊的目的。 C．《拿来主义》中鲁迅告诉人们正确对待文化遗产的态度—— 要 批判地继承。 D．读《三国演义》可以理解“功名与道义”的选择问题，省察他人人生，借 鉴他人智慧。 三、（15 分）阅读下面的文言文，完成 7～11 题。 圬者王承福传 韩愈 圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问 之，王其姓；承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持 弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘①衣食，余三十年。舍 于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以 偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以 养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其 能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任 有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一 日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心 安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使用人，用心者使 人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉又往过之则为墟矣有 再至三至者焉而往过之则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。” 或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾 以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择 其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵 难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之 心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄 而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳 也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓“独善其身”者也。 然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨 之道，不肯拔一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄 其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之 者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可 以警余者，故余为之传而自鉴焉。 【注】① 镘：抹子，粉刷墙壁的工具。 7．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（） A．天宝之乱，发人为兵 发：征集，征调 B．而归其屋食之当焉 归：归还 C．其所以自奉也博 奉：供养 D．故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A．则以与道路之废疾饿者焉 /木欣欣以向荣 B．其他所以养生之具/臣之壮也，犹不如人 C．吾特择其易为，无愧者取焉 /身死人手，为天下笑者，何也 D．非所谓食焉怠其事而得天殃者邪 /余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．有一至者焉/又往过之/则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过之/则为 墟矣 B．有一至者焉/又往过/之则为墟矣/有再至/三至者焉/而往过/之则为 墟矣 C．有一至者/焉又往过之/则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为 墟矣 D．有一至者/焉又往过/之则为墟矣/有再至/三至者/焉而往过之/则为 墟矣 10．下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（　） ①持弓矢十三年，有官勋 ②视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之 ③有余，则以与道路之废疾饿者焉 ④取其直，虽劳无愧，吾心安焉 ⑤身既死，而其子孙不能有也 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．②④⑤ 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A．这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳 动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。 B．王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的 职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。 C．作者认为，许多富贵人家日益破落是因为他们做不到自食其 力，王承福不愿意娶妻生子，也是这个原因。D．本文和柳宗元的《种树郭橐驼传》一样，同是为底层的劳动 者写的传记，同样寄托对普通劳动者的尊敬。 第Ⅱ卷 注意事项：1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2．本卷共 12 小题，共 117 分。 四、（26 分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） ⑴圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。（3 分） 译文： ⑵ 乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？（3 分） 译文： ⑶妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也（3 分） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 13.结合文本，概括王承福“以圬为业”的原因。（3 分） 14．阅读下面两首诗，按要求回答问题。（8 分） 酬乐天咏老见示 刘禹锡（唐） 人谁不顾老，老去有谁怜。 身瘦带频减，发稀冠自偏。 废书缘惜眼，多炙为随年。经事还谙事，阅人如阅川。 细思皆幸矣，下此便翛然①。 莫道桑榆晚，微霞尚满天。 【注】①翛（xiāo）然：自由自在，心情畅快的样子。 ⑴ 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3 分）（） A.“人谁不顾老，老去有谁怜？”意思是：人谁不害怕老？老了又有谁 来怜惜你呢？ B. 诗人说：“身体消瘦衣带紧，头发稀疏帽偏斜，爱惜眼睛不读书，针 灸调理为延年。” C. 后六句诗意思产生了巨大的转折，诗情一振而起，语言直白易懂，读 来极为亲切。 D．“莫道桑榆晚”中“桑榆”指的是日出的地方，王勃的《滕王阁序》也用过 这个典故。 ⑵赏析“经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。”（3 分） ⑶白居易在《咏老赠梦得》中说：“与君俱老也，自问老何如。眼涩夜 先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字 书。情尽故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”面对晚景， 两位诗人的态度有何不同？（2 分） 15．补写出下列各句中的空缺部分。（6 分） ⑴ 故木受绳则直，①。（荀子《劝学》） ⑵ 斜阳草树，②，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀 古》） ⑶ ③，王道之始也。（孟子《寡人之于国也》） ⑷ 众所周知，中国的文人有“明月情结”，同一轮明月，景色却截 然不同：在孟浩然《夜归鹿门歌》中是“④，忽到庞公栖隐处” 的 朦胧；在李白的《梦游天姥吟留别》中，是“我欲因之梦吴越，⑤” 的清幽；在苏东坡《赤壁赋》中则是“少焉，⑥，徘徊于斗牛之间” 的清朗。 五、（ 20 分） 阅读下面文章，完成 16～20 题。 北京渐远的叫卖声 黄开发 上午在家看书，楼下传来叫卖声： “磨剪子磨刀——” 声音低沉，有些苍老的感觉。“磨”字发音很轻，“刀”字音 有点像“都”，与以往所听到的不同。我走到窗前，见一个老师傅推着自行车走过。他看起来六十来岁，光头，戴眼镜，上下一身咖啡色的衣 裳，连自行车的挡泥板和支架都是这个颜色，——后者应是生锈的缘故。 他不时抖动着一串金闺，发出哗啦哗啦的铁片碰击声。 回到书桌前，我顺手从身边的书架上取下一本书 —— 布面仿 线装的《一岁货声》。此书高踞书架已两年有余，之所以放在近前，是 为了取读的方便，然而一直忙于读其他的书，无暇顾及。时令交替，应 时叫卖，最能反映出农业文明时代鲜明的季节感。下面从《一岁货声》 中略抄几则，可见一斑。暮春四月，胡同口的菜摊传来： “杏儿来，熟又烂来，酸来还又管换来呀，烂杏儿巴达来，小葱 儿来，莴苣菜呀，嫩水萝葡来，白菜呀，蒿子杆来，蒜苗来，豌豆角儿 来，黄瓜来，勾葱辣秦椒来，卖粉皮儿一大钱。” 听到这声音，脑子里就会浮现出杏儿黄、水萝卜红、蔬菜绿的画面， 丰富多彩。“巴达杏”是一种出自西域的著名品种，小贩以此招徕顾客。 “嗳……十朵，花啊晚香啊，晚香的玉来，一个大钱十五朵。” 这是叫卖晚香玉的。农历五月，初夏的黄昏，悠长的青灰色胡同，篮 筐中盛开的白花，阵阵馥郁的芬芳……这动人的情景，宛如一幅有声的 风俗画，一首有味的乡土诗。其中的点号不是省略号，原编者在序中解 释，这是表示长声与余韵的。初冬十月，天气转冷，卖蒸白薯的来了： “栗子味的白糖来，是栗子味的白薯来……烫手来，蒸化了，锅底儿， 赛过糖了，喝了蜜了，蒸透了白薯啊，真热活呀！” 蒸白薯又香又甜又热乎，听了就使人流哈喇子。时至腊月，临近年根， 各种吆喝声、响器声密集起来。有跑旱船、耍猴儿的，有卖供花、关东糖的，有卖年画、对联的，有熬粥、卖豆豉豆腐的，有卖红头绳、绫绢 花的，有卖砂锅、装灯带的……各种吆喝声伴随着锣声、鼓声、唢呐声， 在冰冷的空气里酿出了温煦、热闹、欢庆的年节气氛。 张恨水在《市声拾趣》中说：“我也走过不少的南北码头，所听到的 小贩吆喝声，没有任何一地能赛过北平的。”究其原因，与老北京的消 费文化特点有关。老北京是农业文明时代的古都，商业发达，买卖兴旺。 居民相对富裕，有钱又有闲，喜欢找乐子。做小买卖的耳濡目染，受到 影响，另外也会投人所好。吆喝声不仅要足够响亮、悠长，传入胡同边 四合院里主顾们的耳朵，还得好听，吸引他们出来。一代代的叫卖声传 下来，在时光里打磨，形成了京腔京韵十足的话语系统。 晚清至今，一百多年过去了，世事沧桑，生活方式巨变。叫卖声依然 存在，但已经大变了样儿。那些与时令有关的食品果蔬的吆喝声，与旧 时日常生活用品有关的吆喝声，都成了明日黄花。今天尚存收废旧用品 的和搞修理的叫卖声，其内容也与过去迥异。从我居住的小区来看，除 了雨雪天气，从上午九十点到下午四五点，叫卖声不时入耳。声音本身 也有了今昔之别。北京本地人早已不做走街串巷的小买卖了，搞修理、 收废品的基本上是外地人。叫卖声南腔北调，不复昔日的京腔京韵。过 去用裸嗓子喊，有的配以响器，总是自自然然的；而今，一些人用扩音 器放录音。最过分的是一个回收废旧电器的小贩，骑着电动三轮车， —— 经常翘着二郎腿，边走边在扩音器里重复播放“家电回收”，车 子驶过，声音回荡，使人顿感几栋楼房在高分贝的噪声中沦陷……也有 吆喝声是我愿意听的，比如一个修理门窗的骑着电动三轮车经过，叫道：“换玻璃，换玻璃，换纱窗纱门，换纱窗，修家具门窗的滑轮滑道， 安装遮阳片，更换阳光板，换纱窗的来啦！” 他有时重复“换玻璃”，加重“修家具门窗的滑轮滑道”一句的语气， 又间或高声叫道：“换纱窗的来啦！” 嗓音响亮，神气十足，大有舍我 其谁之概，让你感觉他是出身于修理门窗的世家，你家需要维修，就得 请他。从声音里想象，这人应该是京郊来的小伙子，身强力壮，留着平 头，面皮枣红。而实际上则是五十来岁的中年人，头发稀疏，脸色黄黑， 瘦而精干。车子靠背后面是工具箱，工具箱后面镶着一块红底白字的广 告板，工具箱上面还立着一块广告板，同样是红底白字。车上堆满了各 种工具和材料。此人的吆喝声抑扬顿挫，颇具魔力，我有时静下来聆听。 很羡慕他有一副好嗓子。 我有时走过一些老胡同，留意叫卖声，但从未听到过。问胡同里的老 人，他们都说很少见了。像我所居住的老小区，住户稠密，老房子多， 老人也多，又是开放式的，给小商贩们提供了更多的机会。如今，在侯 宝林、郭德纲的相声中，在老艺人臧鸿的表演中，还能听到一些“老北 京的吆喝声”，只不过都属于表演性的，少了真正的老北京吆喝声的土 气和鲜活气。 现在所能听到的叫卖声中古意犹存的大概只有磨刀剪的了。一年以前， 有一个磨刀剪的五十多岁的师傅，隔十天半个月的来小区一趟。他吆喝 道： “磨剪子嘞 —— 磨菜刀—— ”字正腔圆，洪亮悠长。他留分头，戴茶色眼镜，系着长围裙。车子大 梁上搭着黑皮袋，后座的木板上放置磨石等杂物，两边挂着工具箱。一 次在路上遇到，过去与他攀谈。见我感兴趣，他怂恿我回去拿把刀剪过 来磨，听他好好聊。提了几次，知道我无意，便和我聊了起来。他介绍 由五块铁片串成的金闺，说“金闺”是对闺阁的美称，因为来磨刀剪的 大多是姑娘、媳妇们。过去叫“唤金闺”，现在简化了，就叫“金闺”。 我 问 ， 以 前 样 板 戏 《 红 灯 记 》 里 喊 ： “ 磨 剪 子 嘞 —— 戗 菜 刀 —— ”，您怎么不用“戗”字了？他说，现在生活中都不用“戗” 字了，也就不吆喝“戗”了。他是天津蓟县人，在通州的村子里租了房 子，白天骑车在城里的一个个小区间穿行。他有两个孩子，都已成家立 业，做别的营生了。师傅走了，左手推车，右手腕枕在车座上，抖动金 闺，发出几串清脆悦耳的声音。 《一岁货声》在“工艺”类中，记录有磨剪子的吆喝声：“磨剪子， 磨剪子，戗剃头刀子。”原编者注解说，工匠多推车，有边走边敲铁片 的，也有吹喇叭的。更早的时候，工匠扛着板凳，上面放置粗细磨石。 除了磨刀剪，还代人清洗铜镜。现在小区叫卖的小贩们的交通工具鸟枪 换炮，几乎都是电动三轮车和电动自行车，只有磨刀剪的交通工具最落 后，用老旧自行车，工具和吆喝声都去晚清不远，尚有昔日的流风余韵。 已经有一年多没有听到那个蓟县师傅的叫卖声了。我所在的小区即将 安装门禁，到时候，连收废品、修理门窗等的叫卖声也将远去…… 摘自 2019 年 10 月《文汇报》，有删节16.下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4 分） A. 文章开头由身边的叫卖声写起，借助《一岁货声》的记载，回忆老北京小贩们 的吆喝声。 B. 文中作者多次写到的生活中磨剪子磨刀的吆喝声，是为了突出“抖动 金闺”的细节。 C.老北京吆喝声之所以打动人，因为其响亮、悠长、吸引人，又适应人 们的消费文化。 D. “明日黄花”一词比喻失去应时作用的事物，文中指的就是那些与时令有关 的吆喝声。 E. 作者通过对北京街头叫卖声的娓娓介绍，表达对这些口头文化遗产逐渐消失的 遗憾之情。 17. 文章多次引用《一岁货声》里的内容，这样写有何作用？（3 分） 18. 赏析文中画横线的语句。（4 分） 19.文中写道：“……也有吆喝声是我愿意听的”，结合全文概括“我愿 意听”的吆喝声有哪些特点？（4 分） 20.有人认为，文章的结尾是赘余的；也有人认为这一段内容写得妙，不 可缺少。对 此，你有怎样的看法？（5 分） 六、（11 分）21.阅读下面图表，按照要求作答：（5 分） 梅拉比安沟通模型 ⑴ 梅拉比安沟通模型告诉我们：（不超过 40 字）（3 分） ⑵ 很多场合，沟通语言的确很重要。如果你发微信邀请朋友来自己家里 做客，这样说最合适：（ ）（2 分） A．我家的大门永远为你敞开，欢迎你随时叨扰，请千万不要客气啊。 B．诚挚地欢迎你，你的到来定会让我家蓬荜生辉，你还是不要爽约。 C．欢迎你来我家做客，我今天特意买了你最爱吃的零食，不见不散。 D．你到我府上共叙同窗之谊，正好拜访一下令堂，以表达尊敬之情。 22. 《红楼梦》塑造了青春少女的群像，《三国演义》塑造了乱世 英雄的群像，《论语》塑造了孔子师生的群像。请从这三部作品中任 选一部，用第二人称写一段抒情文字，表达对所选作品中人物群像的 赞美。要求：①符合人物特征；②至少使用两种修辞手法；③感情真 挚，有文采；④不少于 120 字。（6 分） 七、（60 分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。人生的变化无处不在。 2020 年，你的生活有何变化？你注意到身边的变化了吗？你关注到 了国家的发展和变化了吗？你还期待生活中出现什么变化？…… 请你以“变”为题目，写一篇文章。要求：①角度自选；②文体自选（诗歌 除外），文体特征明确；③不要套作或抄袭，不要泄露学校和个人的真实信息；④ 不少于 800 字。 河北区 2019—2020 学年度高三年级总复习质量检测（二） 语文参考答案 第Ⅰ卷 （本卷共 11 小题，每小题 3 分，共 33 分） 1．C 阐发：阐述抒发，阐释：阐述解释；工夫：（占有的）时间，功夫： 花费的 时间和精力；奇思妙想：侧重奇妙，突发奇想：侧重突然。 2．B 3．D 是民间习俗——婴儿抓周 A 上巳或清明节踏青 B 重阳节登高 C 端午节 饮菖蒲酒吃粽子 4．C 缺少条件“从教育的角度来看”；混淆是非：“批判性思维的能 力层次是可训练的……批判性思维能力还可以测试”. 5．C A 以偏概全：原文是“如何在高速流动的信息社会更高级地 阅 读 文 本 ， 这 就 需 要 培 养 “ 批 判 性 思 维 ” ， 尤 其 是 对 于 青 年 一 代。” B 张冠李戴，原文是有关“‘如何思考’方面的问题，可 以通过训练获取的，而有关‘思考什么’和‘问为什么’方面的问 题，则很难通过类似的方法学习”D．断章取义，原文是“批判性 思维是我们清除错觉、识破欺骗、破除迷信、澄清误解和做出好的 判断、迈向成功人生的工具”，而非“唯一工具”。 6. A 7．B 归：给予 8． D 表结果，因而因此 A．把 /表修饰 B．的 /主谓取独 C．做 /被 9．A 10．B ①王承福的经历⑤王对“所谓食焉怠其事”结果的评论 11．C 王承福不愿意娶妻生子，因为他认为“吾能薄而功小，不有 之可也”“立吾家而力不足”。 第Ⅱ卷 四、（ 26 分） 12．（ 9 分） ⑴粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业， 却好像自在满意的样子。（3 分） ⑵以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？（3 分）⑶妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。 （3 分） 13.（3 分） ①丧失了土地 ②粉刷墙壁是比较好掌握的技能 ③比较容易换取应有的报酬 14． ⑴D“莫道桑榆晚”中“桑榆”指的是日落的地方。（3 分） ⑵意思是说“人老了经历的事多，理解也深刻透彻，看人也像看山河 一样；仔细想想自己还是很幸运的，想到这心情感到很是畅快愉 悦”；运用比喻，说明老人看事情一目了然，具有很强的洞察力；这 四句感情深挚，表达了诗人对老朋友的真情关爱和真诚劝勉。（3 分） ⑶面对晚景，白居易的诗生动地描述老人的处境和心态，流露一种消 极、悲观的情绪；刘诗前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对 “老”的颂赞，使人读后会觉得“老”不可怕，而是更充满希望，寄 托出一种豁达乐观、积极进取的人生态度。（2 分） 15．（ 6 分） ① 金 就 砺则 利 ② 寻 常 巷 陌 ③养 生 丧 死 无憾 ④鹿门月照开烟树 ⑤一夜飞度镜湖月 ⑥月出于 东山之上 五、（ 20 分）16. B D（4 分） 17. （ 3 分） ①增加了文章历史积淀，丰富文章的文化内涵； ②文章开头的引用承上启下，激发读者的阅读兴趣； ③结尾的引用照应前文内容，收束全文，引出作者的感慨。 18. （ 4 分） 运用排比、比拟的修辞手法，短句错落、口语化的语言，通过写老北京 各行各业此起彼伏的吆喝声，渲染了时值腊月这些吆喝声给老北京带来 的温煦、热闹、欢庆的氛围，表达了作者对老北京叫卖声的喜爱和怀念 之情。 19．（ 4 分） ① 声音好：嗓音响亮，抑扬顿挫，字正腔圆，洪亮悠长； ② 内容好：与时令有关的食品果蔬和旧时日常生活用品有关的吆喝声； ③ 接地气：有土气和鲜活气，是真正的老北京吆喝声； ④有传统：去晚清不远，尚有昔日的古意犹存流风余韵的吆喝声。 20.（ 5 分） 【示例】 我认为不能删掉。结尾内容和前文叫卖声的热闹形成鲜明的对比，作者 结尾抒发“因为目前小区即将安装门锁，所以叫卖声会渐行渐远”的感 慨，表达了对老北京叫卖声这一传统民俗文化即将消失的遗憾和惋惜之 情，这段文字更能引起读者共鸣，引发读者对现代文明与传统文化碰撞 的思考。（先表明态度，1 分；再从内容，结构和文章主旨进行分析，说明理由， 4 分。） 六、（ 11 分） 21. ⑴沟通的时候，视觉的身体语言最重要，其次是声音面，最后才是实际 说出来的内容。（ 3 分） ⑵ C（ 2 分） 22.（ 6 分） 【示例】 走进《红楼梦》，我认识了你们——一群花样年华的女孩子：喜欢你—— 像阳光一样灿烂爽朗，爱咬舌头喊“爱哥哥”“林姐姐”的湘云；喜欢 你——像贵庭牡丹一样雍容华美，温柔平和地关怀身边每一个人的宝姐 姐；也喜欢你——像一朵艳丽却带刺的玫瑰花一样，外表看似刻薄、实 际善良热情的晴雯……你们单纯、美好、善良、多情，虽然命途多舛， 但却给我的文学世界留下了最浓墨重彩的一笔。 七、（60 分） 23．按照高考评分标准给分： 【参考译文】 粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业， 却好像自在满意的样子。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他， 他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家 授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿 着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当 的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的 工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥 饿的人。 　　他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要 靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后 才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合 适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任 是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意 来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大 小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的 灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容 易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬， 虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来， 并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被 人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又 问心无愧的活来取得报酬哩！ 　　“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过 一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次， 三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙 不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情 况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去 干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结 果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能 是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有 一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选 择力所能及的事情去干。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不 同吗？” 　　他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻子儿女都要 被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干 体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。 一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 　　我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人 大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评， 觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说 吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家 当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为 其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵， 得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪 无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所 以我替他立传，用来作为自己的借鉴。