语文学科试题
考生须知：
1.本试卷，共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、语言文字运用
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A. 请战书叠成厚厚一摞（luò），汗水浸湿全身，摘下口罩露出印痕、压疮……这一帧帧感人的画面，让我
们相信雾霾终将消散，霁（jì）月必定到来。
B. 无论是叱咤（zhà）风云的匈奴、骠（piào）勇强悍的鲜卑，还是质朴狂野的羌族，都可以从其生活的北
方草原找到命运的根源，并发现他们不同的生存决择。
C. 故宫博物院“珍秘翰墨——清宫藏善本碑帖（tiě）特展”精选了大量清代宫庭摹刻、传拓（tà）的名品
展出，吸引了广大书画爱好者和文史研究者前来观摩。
D. 曾国藩主张“乱世应以严为主，而济之以宽”，一方面推行赈救灾民、清理狱讼等举措，另一方面大力
芟（shān）夷盗贼，严刑峻法，导致“莠（yòu）民”血流成河。
【答案】A
【解析】
【详解】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音、字形的能力。解答本题时，要结合平时所
积累字音及字形知识及相关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行。
B 项，“决择”中的“决”错误，应改为“抉”；
C 项，“碑帖（tiě）”中的“帖（tiě）”错误，应改为“帖（tiè）”；“宫庭”中的“庭”错误，应改为
“廷”；
D 项，“莠（yòu）民”中的“莠（yòu）”读音错误，应读作“莠（yǒu）民”。
故选 A。
【点睛】高考对字音的考查主要以形声字和多音字为主，针对这一特点我们可采用以点连线的方法来复习
形声字。所谓的“点”，指的是形声字的声旁，“线”就是指声旁相同的形声字。我们以声旁为点向外扩散，
就可以将很多形声字连成一条线，组成一个整体，大大的提高了记忆积累的效率。
阅读下面的文字，完成下面小题。
这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院心有一井，井水清冽有加，人称“范公井”，据说为范仲淹所修。【甲】民间相传范仲淹用井中水调成一种“青州白丸药”，治民痼疾，颇有奇效。宋人有诗云：“甘
情汲取无穷已，好似希文昔日心。”
正东有祠堂，祠中不只供奉范公像，还供着欧阳修和富弼，他们都是当年推行庆历新政时的主持。院
南有千竿翠竹，蔚然成林。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。【乙】我能想见，一个老人在
这小院中、在井亭下、竹林中是怎样的焦躁徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“浊酒一杯家万里”，戎
马倥偬的繁忙生活; 回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛; 【丙】回忆着贬谪地方，见到的民生疾苦。
他总结历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这声大
彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声浑厚沉远，振聋发聩。这一声大叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡
正了多少仕人官宦。
2. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是（ ）
A. 不只 B. 蔚然 C. 戎马倥偬 D. 大彻大悟
3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙
【答案】2. C 3. B
【解析】
【2 题详解】
本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言
环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，
把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。
A 项，“不只”是连词，相当于“不但”“不仅”，表递进，后面的“还”与之相呼应，使用正确；
B 项，“蔚然”指草木茂盛，也可指文采华美。这里指翠竹生长茂盛，使用正确；
C 项，“戎马倥偬”形容军务繁忙。范仲淹是文官，不能用形容军务繁忙，使用错误；
D 项，“大彻大悟”形容彻底醒悟。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话里寄托着以天下为己任
的政治抱负，表现范仲淹超越个人忧乐，以利民为宗旨，以天下为己任，积极进取的思想境界，这里“大
彻大悟”使用正确。
故选 C。
【3 题详解】
本题考查标点符号用法。标点符号可以帮助准确表达自己的思想感情，有助于快速准确地理解文段，因此，
在阅读文段的过程中，不仅要阅读文本的有效信息，还要观察文段中的标点符号。平时应该勤于总结常见
标点符号使用规则，然后熟练记忆。甲乙丙三处涉及到的标点是双引号、冒号、逗号、句号。双引号中的
内容若是直接引用（判断的根据就是看双引号是否紧邻冒号，两者紧挨着出现一般是直接引语），引文内容结束后句号应该放到后引号里边，比如甲的第二处引用；若间接引用成为作者说话的一部分，结束后句号
等标点放到后引号往外边，比如甲的第一处引用。乙处主要区分顿号和逗号的用法，顿号的用法：顿号表
示句子内部最小的停顿，常用在并列的词或词组之间。逗号的用法：句中的并列成分或并列分句之间可以
用逗号。逗号和顿号的主要区别在于：顿号表示并列词语之间和序次语之后的停顿，而逗号表示的是句子
内部的结构关系。“井亭下”“竹林中”是并列词语，所以中间用顿号；而“在这小院中”“在井亭下、
竹林中”是两个短语，在这小院中”后边应该用逗号，所以乙处标点错误。
故选 B
【点睛】正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协
调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩
是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望
文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
4.下列各句中，没有语病的一项是 ( )
A. 充分运用法律、经济、教育、文化等各种手段，提高青年群体对于禁毒工作的认知和参与，增强青年识
毒、防毒、拒毒的意识，是打赢禁毒这场新时代人民战争的关键。
B. 法律对虐待儿童行为进行了刑法规制，然而，虐童事件仍屡屡发生，究其原因，除了虐待方式通常较为
隐蔽，还与社会监督和干预的严重缺位有关。
C. 欧洲科学家团队报告称，全球海平面在不到 400 年的时间里明显上升了 12 米至 14 米，其原因是大约
14650 年前，欧亚冰盖局部发生崩塌所导致。
D. 中国银保监会负责人表示，金融市场正常运行的基础是信用，上市公司财务欺诈的行为如果得不到遏制，
就会形成劣币驱逐良币的现象，资本市场的发展就失去了基础。
【答案】B
【解析】
【详解】考查辨析并修改病句的能力。 解答时可运用紧缩法，先将句子的附加成分（定语、状语、补语）
去掉，提取出主干（主语、谓语、宾语），检查主干是否存在成分残缺、搭配不当的语病；如果主干没语病，
再检查附加成分，看修饰语与中心词之间的搭配有无毛病，修饰语内部是否存在语序不当的问题。
A 项，成分残缺，“提高”缺少宾语，可以在“参与”后补上“的能力”。
B 项，正确。
C 项，结构混乱，“其原因”和“所导致”杂糅。
D 项，语序不当，“如果”位置不当，应调到“上市公司财务”的前边，因为分句主语不一致。
故选 B。
。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，
先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可
以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再
分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词
语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语
的含义，推敲方法是拆字组词。
5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15
个字。
张文宏医生倡导孩子“不要喝粥”的建议引爆网络，网民为“粥”吵成了一锅粥。这其实反映出一个不容
小觑的现象——饮食习惯与营养科学知识普及之间存在不少落差。比如，喝汤 是中国人的养生方法，但许
多专业人士都表示，_______ ，喝骨头汤不仅不能补钙，而且煲的时间越长嘌呤含量越高。___________，
很多人往往习惯拿“传统”加以驳斥，称其为“崇洋媚外”，坚持“老一辈人都是这么过来的”。可见，
___________，才更需要权威专家站出来进行科普。
【答案】（1）汤其实没那么有营养（2）可对于这些专业建议（3）破除错误饮食认知并不容易
【解析】
【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。本题是嵌入型补写。解答此类题目要
在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等
来分析推理、判断，还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意
先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息。
本段文字是由“不要喝粥”引发的关于饮食习惯与营养科学知识普及之间的话题探讨。第 1 空，根据“饮
食习惯与营养科学知识普及之间存在不少落差”“喝汤是中国人的养生方法”可知，“但许多专业人士都
表示”后的内容应该与养生的说法不同，此处推知应填“汤其实没那么有营养”；第2 空，根据“喝骨头汤
不仅不能补钙，而且煲的时间越长嘌呤含量越高”是前文专业人士的建议，而后文“加以驳斥”的应该就
是“这些专业建议”；第3 空， “可见”意味着后面是结论总结，根据“很多人往往习惯拿‘传统’加以驳
斥，称其为‘崇洋媚外’，坚持‘老一辈人都是这么过来的’”说的是“错误饮食认知”，强调的是改变这
种认知的困难，推知应填“破除错误饮食认知并不容易”。
6.阅读百度发布的《新型冠状病毒肺炎搜索大数据报告》图，根据要求完成题目。（1）用一句话概括上面两张图的信息，不超过 25 个字。
（2）有人认为，疫情过后，“线上云办公”会形成新生态，你怎么看？写一段评述性文字，不超过 80 字。
【答案】（1）中小企业关注困境的解决方案，员工更关注自身健康。
（2）示例 1：疫情过后“线上云办公”挑战与机遇并存。疫情虽然在某种程度上让“云办公”加速了发展
进程，但这种催生并非是“瓜熟自落”，其中必然还有很多需要磨合或者解决的问题。
示例 2：疫情在某种程度上“催熟”了远程办公市场，使用户快速养成了习惯。“线上云办公” 降低交流
的时间成本，便捷性优势比较明显，即使没有疫情，未来也会成为主流工作方式。
【解析】
【详解】小题 1：本题考查图文转换的能力。提供的材料是表格，首先要读懂表头文字，整体把握表格，然
后透过数据分析规律，表达时注意语言的准确与连贯，不要出现具体数字。
本题要求“用一句话概括上面两张图的信息”，概括能力要求较高，需要考生准确把握两张图的信息，如通
过解读标题“中小企业近期关注的热点内容”“复工员工热搜热议内容”找到话题，把握图表的意图；然
后分析数据，准确表述即可。
小题 2：本题考查语言表达准确、鲜明、生动的能力。具体考查学生针对热点话题发表评论的能力。这是一
个开放性的试题，考生可以根据自己的理解谈看法。解答此题，首先亮明观点，然后结合事件分析。注意观点要明确，分析要合理。
疫情过后，“线上云办公”会形成新生态，是有些人的看法，对此，考生可以肯定，也可以否定。肯定的
理由多结合远程办公的优势以及科技未来的发展方向，否定的理由可以从“线上云办公”面临的挑战、存
在的问题等角度切入。只要言之成理即可。
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
人类最早的医学文献见于美索不达米亚文明和古埃及文明。一块距今约 4000 年的泥板上记载了苏美
尔人的 15 个处方，包含 40 多种药物，是目前所知世界上最早的医学文献。其中，植物药包括李树、松
树、柳树、枞脂、没药、百里香、无花果、灯芯草等，动物药包括鳖甲、水蛇、蝙蝠 粪便等，矿物药包括
河泥、泥沥青、盐等。在古希腊医学家、西方医学之父希波克拉底的著述中，出现了 400 多种药物，大多
为植物药，也有动物药和矿物药。印度的传统医学被称为“阿育吠咜（Ayurveda，又译作阿输吠陀）”或“生
命吠陀”。在距今约 2000 年的《阇罗迦集》中，出现了 500 多种药物。除了大量的植物药，也有动物药和
矿物药。非洲、美洲的传统医学同样以植物药为大宗，兼及动物药与矿物药。……
如中医的“望闻问切”，在阿育吠咜中同样存在。阿育吠咜的医者，至今以把脉的形式诊疗病人，把脉
手法与中医如出一辙。事实上，古埃及的医者便已经注意观测病人的脉搏。到了古罗马的盖伦那里，脉诊
形成了复杂的体系，这又被伊斯兰医学的代表人物伊本·西那（又称作阿维森纳） 所发扬。古埃及的
metu、古希腊的 phleps、古印度的 dhamani、玛雅人的 wind channels 都与中医的“经络”极为相似，
均属于人类对人体循环系统有充分了解之前的认识。阿育吠咜还有类似于穴位的观念，称为 marman（共有
107 个），并有类似于中医针灸的针刺疗法。看起来独属于中医的拔罐，其实很早便在古埃及、古希腊、古
印度出现。许多人认为中医的长处在于养生、治未病，这一点其实与阿育吠咜很接近。此外，希波克拉底
也是极注重养生的，他主张食疗，推崇整体医学，强调生活环境对人体的影响，这些都与中医、阿育吠咜
不谋而合。 中医的一大特色是融合了民族特色的哲学观念，如强调“天人合一”，以阴阳失衡来说明疾病
发生的原理，以五行相生相克、相乘相侮来说明五脏六腑的关系。其实，苏美尔人、古埃及人、玛雅人都
有类似于“天人合一”的观念。希波克拉底认为人体由火、水、土、气四种元素构成，分别对应血液、黏
液、黑胆汁、黄胆汁四种体液，四体液失衡便导致疾病。阿育吠咜认为人体由空、 地、水、火、风五元素
构成，并认为人体健康是由气、胆、痰三原质决定的，三原质失衡便会导致疾病。这些都接近中医阴阳、
五行之论，都是人类认识到致病微生物之前的理论构想。
材料二：
在美索不达米亚的先民看来，疾病来自神灵的惩罚。医者治疗的手段除了药物和外科手术，还有巫咒。
古希腊人最初也认为生病是神灵的惩罚，故乞灵于神巫。希波克拉底则致力于让医学摆脱巫术的束缚。中医同样经历了由巫术到医术的过程。汉字的“医”又写作“毉”，从“巫”。但到了反映周代制度的《周礼》
中，“医师”已经是与巫觋完全不同的王官，并区分为疾医、疡医、食医 和兽医，可见医学分科的雏形。
尽管如此，中医仍保留了巫术的残余。如中医中的祝由术，其实就是通过祈祷和符咒来祈求健康，一直延
续到清代。 巫术思维在动物药中体现得尤为明显。一种流行于世界各地的原始思维是：吃某种动物，便能
获得这种动物的力量。中医“以形补形”“吃啥补啥”的观念，便可归入此列。《本草纲目》记录了许多动
物药，这些动物药的药用价值往往与动物本身的特征联系在一起：穿山甲可以钻洞，所以联想到它可以通
乳、通经脉、通窍；蝼蛄也能钻洞，所以联想到它能治疗大小便不通、难产、耳塞耳聋；萤火虫可在夜间
发光，蝙蝠在夜间飞行，所以联想到它们能明目，能治青光眼……在巫术中，血液和粪便被认为可以祛除
邪祟，它们因此也成为各传统医学的药材。以动物血液入药在世界各地都存在，如以蝙蝠血入药，可以追
溯到古埃及。在美索不达米亚和古埃及，人们已经用动物粪便入药。在中国古代，夜明砂（蝙蝠粪）、望月
砂（野兔粪）、原蚕沙（家蚕粪）、白丁香（麻雀粪）、五灵脂（鼯鼠粪）等都是药材。现代医学虽有粪菌移
植的做法，但与直接吃屎是两码事。
材料三：
南美的印加人用金鸡纳树皮泡水来治疗疟疾，后来这一药方被西班牙殖民者所发现、推广。康熙皇帝
在 1692 年罹患疟疾，便是法国传教士用金鸡纳树皮治好的。1820 年，科学家从金鸡纳树皮中提取出了奎
宁（金鸡纳霜），成为抗疟神药。后来科学家又合成了与奎宁化学结构相近的氯喹和羟氯喹，最近羟氯喹在
新冠肺炎疫情中广受关注。正是由于一些恶性疟疾原虫对氯喹产生了抗药性，导致疟疾在东南亚流行，越
南政府在 1964 年向中国政府求助。正是在这一背景下，屠呦呦的研究团队在查验大量中国古代医方的过
程中发现了新一代抗疟神药——青蒿素。
大家熟悉的降糖药——二甲双胍，可以追溯到在古埃及和古代欧洲很早便入药的山羊豆（法国紫丁
香）。1918 年，科学家在山羊豆中提取出了山羊豆碱，但由于它毒性太强，科学家又于 1921 年合成了二
甲双胍。经过人工提取或合成的药物，与传统的植物药已然不能同日而语。在现代自然科学成熟之前，植
物中哪些成分发挥作用是难以得到准确认识的。古罗马的盖伦很早便指出，植物药中含有有效成分，同时
也含有有害成分。一些植物药具有毒素，如果不加以区分，反而对人体造成损害。如直接服用金鸡纳树皮，
会摄入其他对身体有害的毒素，这才有从提取奎宁到合成氯喹、羟氯喹的不断改进。
7. 下列关于中医与其他传统医学相似或相同的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从人类最早的医学文献中就可以看到，传统医学以植物、动物和矿物为主要药物来源的格局就已经确立
并一脉相承。
B. 人们有能力认识并提炼有效的药用成分之前，将自然界最常见、且最便于利用的对象当作药材是再自然
不过的事了。
C. 各传统医学的诊疗方式多有相似处，中医富有特色的脉诊、经络、穴位针灸和养生观念，在不同医学体系中也存在。
D. 人类认识到致病微生物之前的关于疾病发生的理论构想，都融合了民族特色的哲学观念，都拥有“天人
合一”观念。
8. 下列理解不符合文意的一项 ( )
A. 因为认为疾病是恶魔附体作祟，所以咒语被当做为一种治疗手段。医术从巫术中分离出来，是一个普遍
现象。
B. 传统医学在发展中一方面努力摆脱巫术的影响制约，但又很难完全独立出来，尤其是很难摆脱原始思维
的影响。
C. 在巫术中，血液和粪便被认为是可以祛除邪祟，在各传统医学中，它们成为药材，两者背后的思维是一
样的。
D. 传统医学中有直接服用粪便治病的，现代医学中也有菌类移植的做法，可见传统医学直接影响了现代医
学的发展。
9. 屠呦呦的研究团队发现青蒿素，揭示了现代医学和传统医学之间怎样的关系？
【答案】7. D 8. D
9. ①传统医学可以给现代医学提供启发；②现代自然科学的进步，推动了人类认识植物中发挥作用的成分。
【解析】
【7 题详解】
此题考查筛选文中信息的能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进
行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。答题
时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
D 项，“都融合了民族特色的哲学观念，都拥有‘天人合一’观念”错误。根据材料一“其实，苏美尔人、
古埃及人、玛雅人都有类似于‘天人合一’的观念”可知，原文是“类似于”，而不是“天人合一”的观念。
故选 D。
【8 题详解】
此题考查归纳文章内容要点的能力，侧重根据文意进行推断，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转
述以及句子之间的关系的细微差别。
D 项，“可见传统医学直接影响了现代医学的发展”错误。通过原文“现代医学虽有粪菌移植的做法，但
与直接吃屎是两码事”的内容，无法得出“传统医学直接影响了现代医学的发展”的结论。
故选 D。
【9 题详解】
本题考查筛选并整合概括文中信息的能力。首先，明确题干要求为“屠呦呦的研究团队发现青蒿素，揭示
的了现代医学和传统医学之间怎样的关系”，然后锁定答题区域，找到关于“揭示现代医学和传统医学之间关
系”的内容，最后分点加以概括即可。本题的答题区域集中在材料三，通过文中“正是在这一背景下，屠
呦呦的研究团队在查验大量中国古代医方的过程中发现了新一代抗疟神药——青蒿素”的内容可知，屠呦
呦团队的研究成果是在查验大量中国古代医方的过程实现的，所以传统医学可以为现代医学提供更多的研
究资料，给现代医学以启发。由文中“在现代自然科学成熟之前，植物中哪些成分发挥作用是难以得到准
确认识的”，可知，自然科学的成熟，可以促进对植物中发挥作用的成分的准确认识。所以可以得出结论：
现代自然科学的进步推动了人类认识植物中发挥作用的成分。
【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的
角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）
就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本
的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关
系。
客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个
选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会
读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观
点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细
对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考
生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文
信息不一致的地方，进行确定答案。
阅读下面的文字，完成下列小题。
蒙古人
冯秋子
蒙古人居住的这块高原，冬天漫长，冰天雪地，寒潮频繁侵袭，夏天短暂干旱，温差悬殊，去过那里
的内地人说那里“早穿皮袄午披纱，晚上围着火炉吃西瓜”。一到 6 月，人们就开始祈求雨水浸润他们的
土地，但是雨水偏对他们极尽吝啬，牧草常年疏黄、低萎，难得葳蕤。一场大雨在人们的千呼万唤中好不
容易落下了，却来得桀骜不驯、异常疯狂，无情地鞭挞草地和生灵。人们陆续走出家门，站在天空下，他
们仿佛听到了神灵的召唤，在滂沱的雨水显现出远古声音的那一瞬间，洗涤灵魂的时刻便来临了。雨水浇
淋他们吧……
沉寂多日的土地先是微微战栗，而后剧烈震动，地下的蓄积隆隆滚沸，如千军万马奔腾呼啸，霎时间
日灭天陷，混沌一片。牧人们深深弯下他们的腰，倾听远去的祖先悲怆的昭示，承受故人痛苦的省醒，挖
掘自己已经蜕变得微茫、虚妄的灵肉，羞惭的眼泪混着雨水流下来。浇淋吧……他们诚心诚意祈求，草木的枯萎没有心灵的枯竭可怕……浇淋吧！
…… 马背上的民族，沦落到今天，仍然是一个谜。
蒙古人的祖先习惯随着季节迁徙，在北方荒漠的土地上一代一代地走过来。后来，选定一个牧草还算
肥美的地方落脚，许多小小的、兴旺的牧村就这样诞生了。然而，土地实在广阔、人实在稀少，千百年的
演变未曾改变这一点。那里的山雄健、厚实，但是光秃秃的缺乏色彩，草地奈何不了天灾人祸，留给牲畜
的只有山羊胡子一般的茸茸纤草，而稀疏的草地里乱石兽骨比比皆是，一派荒凉。时间淹没了发生在那里
的无数故事，横亘在荒山野岭的历史早在这群人到来之前就已经是赤裸裸的了，历史袒胸露背，而他们无
法装饰山头。沉缓的山涌出大地，山峰凝重地屹立，一座接着一座，山里山外都是草原和戈壁滩，曾经开
垦过的土地留下了劳作的痕迹，黄土壤上一簇簇绿色马莲花随风摇荡，村庄和附近农田里的绿色植物悄没
声息。回头看，还是山脉，是的，山脉。山脉富有韵律地起伏和沙漠里风势造就的一个个沙丘似的那样绵
延，与天相接。天湛蓝悠远，干涩的风习习吹拂，羊群散落了半个山坡，星星点点仿佛雨后草地里冒出来
的一堆堆白蘑菇，孤独的牧羊人就坐在山丘上。苍茫、悲壮的山，沉寂得的确太久了，生长在那里的人感
觉到他们和那里的山一样学会了沉默。
小时候，常看见热布吉玛额嬷跪坐在后脚弯里整理她的黑发，一条粗粗的大辫子，最后被她盘在后脑
上，随后，她从衣袍里掏出小镜子前后照一照漂亮的发鬏，这件事就做完了。她露出笑容。
把一天的活儿干得差不多以后，已是后半晌，她要唱歌了。她想说的话，都在歌声里。是不是深刻，
有没有人在听，她不去想，后半晌是安宁的，她喜欢寂静的午后，她发现那段时间心地开阔、舒坦， 说不
出的幸福，而内心蹁蹁欲动，就想对蓝天诉说，对不谙世事的孩子诉说，对她自己诉说，她就唱出歌来。
唱完天就黑了，她又要忙碌一家人的晚饭。 艰难的生活和人的尊严，在热布吉玛额嬷的心里竟然有简单的
母子关系，一个孕育另一个，她唱。她还反反复复吟诵太阳：太阳帮助我们的心灵脱离黑暗。不朽的是什
么呢？她问自己。是力量。 她唱，有时她哼唱的是没有歌词的歌，也许是词语不如音乐之声更能表达额嬷
的内心？额嬷的歌，出落在那片土地，出落在传统的蒙古调式里，仍旧带着无法抗拒的沧桑感，在高亢、
辽远中，在自由、奔放中，在大幅度的回旋、跳跃中，仍旧潜藏着深深的忧郁。那时节，草原上行进的只
有额嬷的歌，万物祥和、静谧，额嬷回过头来看望我们，我们才知道还有自己的呼吸。蒙古谚语说：“活
着，我们亲如兄弟；死后，我们的灵魂一同成佛。”我就是从热布吉玛额嬷唱歌开始理解一个生命怎样孕
育出她的世界，并且理解了世界上有一种哭泣，不是为着艰难、痛苦、哀戚，仅仅是你看见了你吟唱的万
物，看见了上苍，你为之感动。有一回额嬷讲起她的母亲，那件事发生在很早以前，她母亲放牧归来，母
羊们和圈里的幼仔纷纷团聚，有一只母山羊却大发脾气，用后蹄狠狠踹踢挤到它身边的两只小羊羔，它们
刚出生四天，它们的妈妈不认它们了。额嬷的母亲喝喊那只母山羊，但无济于事。老人无奈坐在羊圈旁唱
起歌来。歌声娓娓地叙述了一个古老的传说，那是一场旷日持久的战争，部落里的成年男子奋力抵抗入侵
者，因寡不敌众全部战死，血水淹没了草场。敌人驱赶着俘获的牛羊和儿童，踏着血海凯旋，为了庆贺胜利，他们宰杀了这些牲畜，而命令那些俘虏的孩子们“快去逃命”，只见背后乱箭齐发，孩子们在奔跑中全
部丧生。孩子们曾经栖息的家园从此凝结成马蹄般坚硬的板块地，荒废了……归圈的羊儿静静地倾听这如
泣如诉的苍老歌声，那只被邪恶迷惑了眼睛的母山羊已是泪流满面，没等额嬷的母亲唱完，揽过自己的幼
子，让它们在它的怀里拱动，急迫地吮吸它的乳汁，母山羊又慈爱如初。这不是童话，我亲眼见过歌声把
牛唱哭。
我听过很多蒙古人唱歌。在北京的蒙古歌手腾格尔有一回唱起他创作的《你和太阳一同升起》，大家听
他粗犷中稍带感伤、嘶哑中略显压抑的歌声，喝下很多白酒，然后笑着擦掉眼泪。
我常想，蒙古人唱歌就是那些沉寂的山的动静。
10. 理解文中加点词语的含义。
（1）历史袒胸露背，而他们无法装饰山头。
（2）额嬷的歌，出落在那片土地，出落在传统的蒙古调式里。
11. 开头两段不避其繁，详写草原祈雨 场景，结尾不避其简，作者为什么作这样的结构安排？
12. 试分析额嬷对歌唱的喜爱之情在文中画波浪线部分表现为怎样的语言特点？
13.文章以“蒙古人”为题，却突出刻画了“唱歌的额嬷”这一人物形象，试联系全文，探究作者这样安排
的用意。
【答案】10. (1)本意是修饰美化，在这里指改造自然，征服自然。
（2）说明额嬷的歌唱带有强烈的蒙古色彩，源自于对生活的感触和蒙古族独特文化的熏陶，越来越动听。
11. ①开头交代了蒙古人生活环境的恶劣，为下文描写歌声的压抑、沧桑埋下伏笔；通过反复祈求雨水“浇
淋吧”表现他们对苦难的隐忍和对美好生活的渴望；②结尾点明特殊环境对蒙古人的性格、精神气质的塑
造，以简笔收束全文，留下思考的空间，韵味十足；③开头与结尾反差巨大，更易引发读者的思考。
12. ①运用排比句式，突岀表现额嬷对歌唱的渴望；②多用短句，语气急促，有利于表现额嬷热烈奔放的情
绪；③连用副词“就”，表明歌唱是额嬤抑制不住的情感流露，她沉醉其中。
13. ①作者描写额嬷劳作、唱歌、劳作的生活方式，意在揭示蒙古人自由、质朴的生活状态；②通过额嬤高
亢奔放又深藏忧郁的歌声和其歌唱的内容，表现额嬤对苦难的坚忍，对生命的执着，对自由的热爱，对美
好的憧憬；③借额嬷的歌唱体现蒙古人的精神气质，抒发对蒙古族独特文化的赞美，表达对蒙古人民顽强
生命力、坚韧不拔精神的钦佩之情。
【解析】
【10 题详解】
本题考查对重点词语含义的理解能力。考查对象多为体现作者观点态度或主旨的词语，运用修辞和写作方
法的关键词语，特殊指代(远指、近指、不定指等)的词语，在表情达意方面非常出色的动词、形容词、叠
词等，有特殊用法的词语。一般情况下，高考试题中考查的词语含义往往不是“词典义”，而是在文中的具
的体含义，包括贬义褒用、褒义贬用、大词小用、小词大用、词性活用等。句子（1）“历史袒胸露背，而他
们无法装饰山头”，“装饰”的字典意是修饰美化，用在此处的含义需要结合文中语句加以理解，通过前文
“那里的山雄健、厚实，但是光秃秃的缺乏色彩，草地奈何不了天灾人祸……”“横亘在荒山野岭的历史
早在这群人到来之前就已经是赤裸裸的了”可知，这句话是表达他们改变不了这里的自然风貌，所以“装
饰”在这里指改造自然，征服自然。第（2）句，“额嬷的歌，出落在那片土地，出落在传统的蒙古调式
里”，“出落”的本意是“青年人（多指女性）的体态、容貌向美好的方面变化”，用在这里指额嬷的歌声
越来越动听，同时强调歌声与“那片土地”“传统的蒙古调式里”的密切关系，也能说明额嬷的歌唱深受
蒙古族文化的熏陶，是来自于她对生活的感触，
带有强烈的蒙古色彩。
【11 题详解】
本题考查分析段落作用的能力，思维角度涉及内容主旨、结构思路、语言修辞等三方面。“作用题”是高
考现代文阅读的一大亮点，文章讲求开头精美，即常说的“凤头”。因此，考查开头语段的作用是现代文阅
读的重头戏之一，开头语段的作用大致为：开篇点题，统领全文；引出下文，或为下文作铺垫；渲染气氛，
奠定基调。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。结尾语段的作用通常是：
总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深
化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；等等。过渡语段的作用主要是承上启下，做题时要具体
回答怎样承上、如何启下。本题考查的是开头和结尾段的作用。开头段两段详写草原祈雨的场景，从内容
上看，通过“蒙古人居住的这块高原，冬天漫长，冰天雪地，寒潮频繁侵袭，夏天短暂干旱，温差悬殊，
去过那里的内地人说那里……”的描写，交代了蒙古人生活环境的恶劣；从情感上，通过描写“浇淋吧……
他们诚心诚意祈求，草木的枯萎没有心灵的枯竭可怕……浇淋吧”等语句，表现蒙古人对苦难的隐忍和对
美好生活的渴望；从结构上，这种恶劣的生活环境为下文描写歌声的压抑、沧桑埋下伏笔。结尾“我常想，
蒙古人唱歌就是那些沉寂的山的动静”，只有一句话，不避其简，与开头详写草原祈雨的场景相比，从结构
上来说，两者形成巨大反差，这种反差，更能让读者深思，引发读者思考。从内容上看，结尾中“沉寂的
山”是蒙古地区自然环境特点，而“唱歌”是蒙古人的精神特质的体现，所以结尾段点明蒙古特殊的自然
环境对蒙古人的性格、精神气质的塑造作用。
【12 题详解】
本题考查了鉴赏作品语言艺术的能力。解答本题，一要从文章的整体语言风格来考虑；二要从文中句子所
使用的手法来分析，分析时要先指明手法及技巧，然后分析其在句中是如何使用的，最后分析其使用效果。
首先从修辞的角度，“就想对蓝天诉说，对不谙世事的孩子诉说，对她自己诉说”运用了排比的句式结构，
突岀表现了额嬷对歌唱的强烈渴望和喜爱之情。其次，从句式长短的角度看，“是不是深刻，有没有人在
听，她不去想”“说不出的幸福，而内心蹁蹁欲动”等都是简洁的短句，用简短的句式来表达，显得语言急促，符合人物的性格特点，更能够表现出额嬷的热烈和奔放的性格。再有，语段中多次出现“就……”
的表达形式，“就”表示在很短的时间以内，语段连用多个“就”，表明额嬤抑制不住的想要唱歌，她沉醉
其中，唱歌是她的真情流露。
【13 题详解】
本题考查分析人物作用的能力。分析散文中人物的作用，首先要明确文章是写人散文还是写景状物散文，
其次要确定是主要人物还是次要人物，然后审清“作用”的方向。有的题明确了“作用”方向，如要分析
结构作用，或在全文情感、文脉及表现中心方面的作用；有的只是笼统要求答作用，应全面考虑。其中结
构构思作用、内容主旨（散文中的人物往往是情感、主旨所在）作用是必须涉及的角度，有时也涉及表达、
读者等角度。本文中作者突出刻画 “唱歌的额嬷”这一人物形象，主要是涉及内容和主旨的作用，额嬷在
文中是蒙古人的典型代表人物，作者在文中用大量篇幅描写额嬷劳作时以及唱歌时的情景，目的是由点带
面，揭示蒙古人自由质朴的生活状态。由文中“……额嬷的歌，……仍旧带着无法抗拒的沧桑感，在高亢、
辽远中，在自由、奔放中，在大幅度的回旋、跳跃中，仍旧潜藏着深深的忧郁。那时节，草原上行进的只
有额嬷的歌，万物祥和、静谧”“理解了世界上有一种哭泣，不是为着艰难、痛苦、哀戚，仅仅是你看见
了你吟唱的万物”等内容可知，作者通过对额嬤歌声和歌唱的内容的描写，表现了额嬤的性格特点，展现
了她对苦难的坚忍，对生命的执着，对自由的热爱以及对美好的憧憬。从文章主旨的角度，本文的主旨就
是抒发作者对蒙古族独特文化的赞美，表达对蒙古人民顽强生命力、坚韧不拔精神的钦佩之情，而作者这
种情感的表达是通过塑造额嬷的形象来体现的，她身上蕴含着蒙古人的独特的精神气质。
【点睛】对精彩语言的表达艺术的赏析，可以从如下角度切入：①关注语言的形象性，从字词表意的角度
赏析；②关注语言的生动性，从修辞使用的角度赏析；③关注语言的色彩性，从色彩搭配的角度赏析；④
关注语言的多变性，从句式安排的角度赏析；⑤关注语言的技巧性，从表现手法的角度赏析；⑥关注语言
的抒情性，从情感表达的角度赏析。
三、古代诗文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
远谋
（宋）司马光
易曰：“君子以思患而豫防之。”书曰：“远乃猷①。”昔圣人之教民也，使之方暑则备寒，方寒则
备暑。今夫市井裨贩之人，犹知旱则资舟，水则资车，夏则储裘褐，冬则储絺绤。彼偷安苟生之徒，朝醉
饱而暮饥寒者，虽与之俱为编户，贫富必不侔矣。况为天下国家者，岂可不制治于未乱，保邦于未危乎？
诗云：“迨天下之阴雨，彻彼桑土，绸缪②牖户。今此下民，或敢侮予。”
臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥馑，饿殍盈野，则庙堂之上，焦心劳思，忘寝废食以忧
之。未尝不以将帅之不选，士卒之不练，牧守之不良，食廪之不实，追责前人，以其备御之无素也。幸而烽燧息，五谷登，则明主举万寿之觞于上，群公百官歌太平、纵娱乐于下，晏然自以为长无可忧之事矣。
呜呼！使自今日以往，四夷不复犯边，水旱不复为灾则可矣。若犹未也，则天幸安可数恃哉？陛下何不试
以闲暇之时思之：不幸边鄙有警，饥馑荐臻③，则将帅可任者为谁？牧守可倚者为谁？虽在千里之外，使
之常如目前。至于甲兵之利钝，金谷之盈虚，皆不可不前知而豫谋也，若待事至而后求之，则已晚矣。夫
四夷、水旱，事之细者也，抑又有大于是者，陛下亦尝留少顷之虑乎？
诗云：“维彼圣人，瞻言百里。维此愚人，覆狂以喜。”此言远谋之难知，近言之易行也。夫谋远则
似迂，似迂则人皆忽之。其为害至惨也，而无切身之急；为利至大也；而无旦夕之验。则愚者抵掌谓之迂
也，宜矣。国家之制百官，求其功也速，责其过也备，是故或养交饰誉以待迁，或容身以免过以待去。上
自公卿，下及斗食，自非忧公忘私之人，大抵都怀苟且之计，莫肯为十年之规，况万世之虑乎？自非陛下
惕然远览，勤而思之，日复一日，长此不已，岂国家之利哉？此臣所以日夜所以痛心泣血而忧也。
昔贾谊当汉文帝之时，以为天下方病大瘇。陛下视方今国家安固公私富贵百姓乐业孰与汉文然则天下
之病无乃更甚乎夫今不治必为痼疾。治之之术，非有他奇巧也，在察其病之缓急，择其药之良苦，随而攻
之，勿责目前之近功，期于万世治安而已矣。（有删节）
（选自《温国文正司马公文集》，有删改）
【注】①猷：图谋，谋划。②绸缪：缠缚，引申为修补。③荐臻：接踵而至。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 犹知旱则资舟 资：储备，准备
B. 夫谋远则似迂 迂：曲折，绕远
C. 下及斗食 斗食：俸禄微薄的小官
D. 随而攻之 攻：治疗
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 使之方暑则备寒 欲苟顺私情，则告诉不许。
B. 忘寝废食以忧之 醉则更相枕以卧
C. 若待事至而后求之 今人有大功而击之
D. 抑又有大于是者 且立石于其墓之门
16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 作者认为治国之道要长远谋划，先引用前人的话，再从商贩做生意要未雨绸缪谈起，自然引出，水到渠
成，浅显晓畅，最后又以引文作结。
B. 作者提出君王应该居安思危，因为上天是不可依靠的，而且一旦发生战争或者灾荒，朝中必定没有人堪
当重任的，此时再寻对策已经晚了。
C. 文章表达对百官的不满，认为他们大多苟且偷安，且目光短浅，对此作者痛心疾首，这表现了作者的爱国心和责任感。
D. 文章大量地引经据典，论证“制治于未乱，保邦于未危”的重要性，识见虽不能说深刻，但在当时颇算
清醒，居安思危。
17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
陛 下 视 方 今 国 家 安 固 公 私 富 贵 百 姓 乐 业 孰 与 汉 文 然 则 天 下 之 病 无 乃 更 甚 乎
夫 今 不 治 必 为 痼 疾
18. 把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）未尝不以将帅之不选，士卒之不练，牧守之不良，食廪之不实，追责前人，以其备御之无素也。
（2）国家之制百官，求其功也速，责其过也备，是故或养交饰誉以待迁，或容身以免过以待去。
【答案】14. B 15. B 16. B
17. 陛 下 视 方 今 国 家 安 固/ 公 私 富 贵/ 百 姓 乐 业 /孰 与 汉 文 /然 则/ 天 下 之 病 /无 乃 更 甚
乎/ 夫 今 不 治/ 必 为 痼 疾
18. （1）未尝不因为将帅选择不合适，士兵操练不纯熟，地方官员品行能力不好，国库储备不充实，而追
究前人的责任，认为他们平常未能做好准备。
（2）国家设置百官，急切索取他们功业，全面追责他们的过错，因此有人豢养私交粉饰名声等待升官，有
人苟且偷安不犯错让自己待全身而退。
【解析】
【14 题详解】
本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并
结合语境，认真分析，确认词义。
B 项，“迂：曲折，绕远”错误，该句翻译为：谋略深远就似乎迂腐。所以应该为“迂：迂腐”。
故选 B。
【15 题详解】
本题考查文言虚词的意义用法的能力。解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从
而推测其意义。
A 项，第一个“则”，顺承连词，相当于“就”；第二个“则”，转折连词，“却”的意思。
B 项，两个“以”，都是连词，表修饰关系。
C 项，第一个“而”，顺承连词，相当于“就”；第二个“而”，转折连词，“却”的意思。
D 项，第一个“于”，介词，相当于“比”；第二个“于”，介词，“在”的意思。
故选 B。
【16 题详解】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文
中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。
B 项，“因为上天是不可依靠的，而且一旦发生战争或者灾荒，朝中必定没有人堪当重任的”表述不准确。
由原文“若犹未也，则天幸安可数恃哉？陛下何不试以闲暇之时思之：……则将帅可任者为谁？牧守可倚
者为谁？……皆不可不前知而豫谋也，若待事至而后求之，则已晚矣”可知，作者表达的是“上天赐下的
安定可以常常倚仗么？”也并没有说“朝中必定没有人堪当重任的”。
故选 B。
【17 题详解】
本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结
合文言文行文的习惯，也可借助标志词。
（1）这句话的意思是：陛下看当今国家安稳，公家和私人都非常富裕，百姓安居乐业，但与汉文帝相比，
哪一个更好呢？既然这样，那么天下的病痛，恐怕要更严重吧？现在如果不救治，一定成为久治不愈的疾
病。
（2）抓对称的句子结构：“今国家安固”“公私富贵”与“百姓乐业”是三个并列的对称性句子，他们共
同做“陛下视方今”的宾语，并列结构作宾语时，并列词语之间要有停顿，所以在“固”“贵”“业”后
分别断开；抓句首发语词：“然则”为句首发语词，译为“既然如此，那么……”，所以“然则”前后选择
断开；抓固定结构：“无乃……乎”是固定的句子结构，所以其前后要断开；抓句子成分，“必为痼疾”
是省略主语的完整句，它的主语是“天下之病”，所以单独成句，在“必”前断开。
【18 题详解】
此题考查理解并翻译句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些
关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现
代汉语把它表达出来。
此题翻译时需要注意的关键词句有：
（1）“牧守”译为“地方官员”，“食廪”译为“国库储备"，“以”译为“认为”，“无素”译为“平时未
能做好”。
（2）“备”译为“全面”，“是故”译为“因此”，“或”译为“有的人”，“身”译为“苟且偷安”。
【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去
翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的
最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最
佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为
辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。
翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润
色，适当的进行意译。
参考译文
《易经》里说：“君子总是忧虑祸害而预先防范它。”《尚书》说；“治国之策，要作长远谋划。”昔
日圣人教导百姓，让他们在炎热的季节就要为寒冷的季节做准备，在寒冷的季节就要为炎热的季节做准备。
那些集市小贩，尚且知道遇到干旱时就准备船只，遇到水灾时就要准备车马，夏天就储备裘皮褐衣(御寒之
衣)，冬天就准备葛布衣服(单薄凉爽之衣)。那些苟且偷安之人，早上吃饱喝足了就不管晚上会不会挨饿受
冻的人，虽然与那些小贩都是平民百姓，但贫富一定不齐啊。况且治理天下的人，岂能不在没有战乱之时
就注重国家的治理，在国家没有危难的时候就保护国家呢？《诗经》说；“趁着天晴没阴雨，剥些桑树根
上皮，修补好门窗。现在你们树下的人，有谁还敢欺侮我？”
我私下里见到国家每次边境上有急难，军中紧急的文书纷至沓来，或者某地遭遇灾荒，饿殍遍野，朝
廷上的人，无不焦虑劳神，废寝忘食地忧虑。在这时候，未尝不因为将帅选择不合适，士兵操练不纯熟，
地方官员品行能力不好，国库储备不充实，而追责前人，认为他们平常未能做好准备。幸而现在战争停止
了，五谷丰登了，于是英明的君主在上面举着祝愿万寿无疆的酒杯，大臣百官在下面歌颂太平，放纵娱乐，
安然自得地自以为从此就长久没有可值得忧患的事情了。唉！假使从今以后，四方的少数民族不再侵犯边
疆，不再有水旱灾害，那就可以了。如果不能这样，那么上天赐下的安定可以常常倚仗么？陛下您何不试
着在闲暇的时候想想，如果不幸边境有危险，灾荒接连不断，那么将帅中可堪大任的是谁，那些地方官员
可镇守一方的是谁，即使灾害远在千里之外，却使它们常常如在眼前。至于兵器是否锋利，金钱粮食是否
充足，都不可不预先知道，预先谋划。如果等到事情发生了才谋求解决的办法，那就晚了。四方的少数民
族、水灾旱灾，这都是一些小事，或者也有比这更严重的，陛下曾经留有少许的忧虑吗？
《诗经》说：“只有那圣明之人才目光远大，且能预言未来。这些不学无术之人，狂妄自大，沾沾自
喜。”这说的是深远的谋略常常难以为人理解，眼前的话容易施行。谋略深远就似乎迂腐，看似迂腐那么
人们都不重视它。(即使)这造成的祸害非常惨重，他们也不会有切身的急迫之感；(即使)收获的利益常大，
他们也没有旦夕的征兆。所以愚人击掌而说它迂腐，也是当然的了。国家设置百官，急切索取他们的功业，
全面追责他们的过错，此有人豢养私交粉饰名声等待升官，有人苟且偷安不犯错让自己全身而退，上自公
卿，下到小官，原本不是为国忧患而忘私的人，大都怀有苟且偷安的打算，没有人愿意作十年的谋划，何
况万世的谋划呢？如果不是陛下谨慎小心虑事深远，勤于思考，日复一日，长此不止，难道是国家之利吗？
这就是我日夜痛心泣血忧虑的原因啊。
昔日贾谊在汉文帝之时，尚且认为天下正像是得了严重的浮肿病。陛下看当今国家安稳，公家和私人
都非常富裕，百姓安居乐业，但与汉文帝相比，哪一个更好呢？既然这样，那么天下的病痛恐怕要更严重吧？现在如果不救治，一定成为久治不愈的疾病。治疗的方法，没有其他新奇巧妙的办法，观察疾病的轻
重缓急，选择那些很苦的药物，依照病症而治疗，不要求取眼前的功效，而是希望国家与社会万世都要安
宁。
阅读下面这首诗，完成下列小题。
筹笔驿①
（唐）李商隐
猿鸟犹疑畏简书②，风云常为护储胥③。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车④。
管乐有才原不忝⑤，关张无命欲何如？
他年锦里⑥经祠庙，梁父吟成恨有余。
【注】①筹笔驿：旧址在今四川省广元北。李商隐（晚唐诗人）罢梓州幕时途经此驿,创作此诗。② 简书：
指军令。③储胥：指军用的篱栅。④传车：古代驿站的专用车辆。⑤忝：愧对，羞辱。⑥锦里：在成都城
南。
19. 从诗歌尾联________________一词，可推知本诗凭吊的人物是________________。
20. 何焯评价此诗“议论固高，尤在抑扬顿挫之处，使人一唱三叹，转有余味”，请结合全诗说说本诗抑扬
顿挫之处。
【答案】19. (1). 梁父吟 (2). 诸葛亮
20. 诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的赞颂，而是集中写“恨”字。为突出“恨”字，作者
用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令，风云护其藩篱，极写其威严，一扬；颔联却言其徒有神智，
终见刘禅投降，长途乘坐驿车，被送往洛阳，蜀汉归于败亡，一抑；颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅，
又一扬；对句写关羽、张飞无命早亡，失却羽翼，又一抑。抑扬之间，似是“自相矛盾”，实则文意连属，
一以贯之。以其威智，霸业理应可成，然而时无英主，结果社稷覆亡，一恨；以其才略，出师理应告捷，
然而时无良将，结果未捷身死，又一恨。末联“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有馀。”是说，昔日经过锦
里（成都城南）诸葛武侯庙时，吟哦诸葛亮的《梁父吟》，犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”，既是写诸葛亮之“遗
恨”，又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀，显得特别宛转有致。
【解析】
【19 题详解】
本题主要考查理解诗句内容的能力。赏析词句，首先要明白该句在词中的意义，即解说或概括词句内容；
其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，
即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。
本题要求分析尾联 内容回答问题。尾联的句意是：往年我经过锦城时进谒了武侯祠，曾经吟诵了梁父吟的为他深表遗憾！其中《梁父吟》是三国诸葛亮创作的一首乐府诗，从望荡阴里见三坟写起，转到写坟中人
被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。所以“梁父吟”一词可推知凭吊的人物诸葛亮。
【20 题详解】
本题考查分析诗歌的表达技巧的能力。解答此题首先要指出手法，其次结合诗句具体分析是怎样运用这种
手法的，最后写出运用这种手法有什么好处、作用，抒发了作者什么样的感情。
本诗使用了抑扬交替使用的手法，意在抒发敬慕诸葛亮经天纬地之才，也感叹诸葛亮辅佐没有人才以致壮
志未酬的悲剧命运。这首诗在颂扬诸葛亮的威名才智的同时写出了诸葛亮的遗恨。为突出“恨”字，作者
用了抑扬交替的手法。首联句意是：猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令，风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。
极写其威严，这是一扬；颔联句意是：诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算，后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。
这是一抑；颈联句意是：称赞其才真无愧于管仲、乐毅，以其威智，霸业理应可成，可关羽、张飞无命早
亡，失却羽翼。这一扬一抑，抒发了时无英主，又无辅佐之人，结果社稷覆亡的感慨；末联句意是：往年
我经过锦城时进谒了武侯祠，曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！诗人回忆当年谒武侯祠，追念其好为《梁
父吟》如今尚有余恨。全诗熔抒情、议论、写景、叙事于一炉，笔力雄健峻拔，风格沉郁顿挫，可谓使人
一唱三叹，转有余味。
【点睛】赏析语句是与赏析字词或整首诗相并列的一种题型。这种题型综合性强、自由度大，它可以从内
容、形象、语言、表达技巧、情感等角度赏析，有时可以等同于词语赏析题、分析表达技巧题或句子情感
分析题，但毕竟不能完全等同。有时又因赏析角度的不固定性，使答题的自由度较大，同时难度也较大。
阅读下面的材料，完成 下列小题。
材料一：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由也？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，
无所取材！”
材料二：孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以
达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
材料三：子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!
21.材料一，孔子对子路的评价，从教育的角度看，体现了________的原则。孔子对“勇”是肯定的，但这
里以“过我”来否定子路的“好勇”，则体现了他_________的哲学思想。
22.材料二中的“隐居以求其志，行义以达其道”和材料三中的“用行舍藏”的思想是否有悖于他“知其不
可而为之”的人生态度？请根据材料，谈谈你的看法。
【答案】21. (1). 因材施教 (2). 中庸
22. 不违背他“知其不可而为之”的人生态度。
“隐居以求其志，行义以达其道”是说以隐居避世来保全自己的志向，按照义的原则形式以贯彻自己的主
张；“用行舍藏”的意思是说治国理政的方案、谋略，不用它的时候，就把它隐藏起来；这体现他在面对不同情况时懂得变通，并不一味迂腐政治。孔子一生周游列国，积极推行理想正直，但世人不理解孔子，
评价他“知其不可而为之”，认为他固执迂腐，有讽刺之意；孔子终身追求仁道推行理想，执着不放弃，但
在具体实施上，孔子懂得通权达变，“危邦不入，乱邦不居”，随时而动，不拘泥，因此不能把个人的处世
态度和他人的评价混为一谈。
【解析】
【21 题详解】
本题考查对语录体《论语》文段的理解分析能力。理解《论语》中的句子，有一定难度，首先是距离当地
代比较远，另外就是言简义丰，理解分析时除了逐字推敲还要运用猜想能力，直译困难时，就得借助考生
自己联系古今常识加以推断了。准确翻译，力求不遗漏信息，不曲解原意，唯此才能完成题干要求。解答
此类题目，要深刻理解文段的内容，并结合孔子思想进行分析。本题是填空题，考查了考生对孔子的教育
思想和哲学思想的理解。解答本题，首先得明确孔子的教育思想和哲学思想。孔子的教育思想用八个字来
概括，就是因材施教，有教无类。孔子倡导教育面前人人平等，倡导根据每个人特点的不同因材施教，同
时也提倡严谨的治学态度。孔子哲学思想，虽然他自称“述而不作”，而实际上他在诸子百家争鸣之前夕，
开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。按他所提出的主要哲
学范畴的逻辑展开，其哲学思想体系可概括为：“命--礼--仁--知--中庸”。
第一空，从材料一内容看，孔子对子路的评价，根据子路的性格特征，既肯定 其“勇”，又否定其“好
勇”，体现了因材施教的原则。
第二空，从原文看，孔子先肯定 “勇”，又以“过我”来否定子路的“好勇”，体现了孔子的中庸之道。
【22 题详解】
本题主要考查考生对文本内容理解与分析、评价材料的思想内容和观点态度的能力。解答此类试题，需要
审清题干要求，如本题“材料二中的‘隐居以求其志，行义以达其道’和材料三中的‘用行舍藏’的思想
是否有悖于他‘知其不可而为之’的人生态度”，首先需弄懂语句含义及所反应的作者的思想或人生态度，
然后结合题目要求对其进行比较，表明自己的看法并分析原因。
“隐居以求其志，行义以达其道”、 “用行舍藏”体现他在面对不同情况时懂得变通，并不一味迂腐政治；
而“知其不可而为之”，是他人的评价，这是当时的人不能理解孔子的政治理想和思想，对他的误解；两者
并不矛盾；“知其不可而为之”，始终不变的是他的政治理想；但在具体处理事情时，他懂得灵活变通。
参考译文：材料一：孔子说：“如果我的主张行不通,我就乘上木筏子到海外去.能跟从我的大概只有仲由
吧!”子路听到这话很高兴.孔子说：“仲由啊,好勇超过了我,其他没有什么可取的才能。”
材料二：孔子说：“看到善的行为，就担心达不到，看到不善的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避
开。我见到过这样的人，也听到过这样的言论。以隐居避世来保全自己的志向，按照义的原则形式以贯彻
自己的主张。我听到过这样的言论，却没有见到过这样的人。”材料三：孔子对颜回说：“用，就干起来；不用便收藏起来，只有我和你能这样吧。”
孔子对颜渊说：“用治国理政方案、谋略的时候，就把它付诸实践，不用它的时候，就把它隐藏起来。只
有我与你有这样的方案、谋略，要小心保管好。”
古诗文默写。
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）士不可以不弘毅，___________。_____________，不亦重乎？（《论语》）
（2）寄蜉蝣于天地，___________。_________，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（3）执手相看泪眼，_____________。念去去、千里烟波，_________。（柳永《雨霖铃》）
（4）__________，彩彻区明。____________，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
（5）人人尽说江南好，游人只合江南老。__________，___________。（韦庄《菩萨蛮》）
【答案】 (1). 任重而道远 (2). 仁以为己任 (3). 渺沧海之一粟 (4). 哀吾生之须臾 (5). 竟
无语凝噎 (6). 暮霭沉沉楚天阔 (7). 云销雨霁 (8). 落霞与孤鹜齐飞 (9). 春水碧于天 (10).
画船听雨眠
【解析】
【详解】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬
背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答
时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。
（1）注意“己”的书写；（2）注意“粟”“须臾”的书写；（3）注意“噎”“霭”的书写；（4）注意
“销”“鹜”的书写；（5）注意“眠”的书写。
【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错
乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记
不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引
导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。
四、作文
24.阅读下面 文字，根据要求作文。
苏轼有一首《浣溪沙》的下阕是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。” 宋人周紫
芝的《竹坡诗话》记载：“东坡尝有书与其侄云：‘大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃
造平淡。’”
苏轼对“清欢”和“平淡”的推崇，给人们以生活的启迪。但对苏轼的品味，有人极为认同，也有人
不屑一顾。
对苏轼的品味，你又是怎么看的呢？请写一篇文章说说你的看法。注意：①题目自拟。②不得少于 800
的字。③不得抄袭、套作。
【答案】范文：
人间有味是清欢
提及苏轼，大家定会想到他流传千古的名言佳句，他“自其不变者而观之”的豁达睿智，他对 “但愿
人长久，千里共婵娟”的美好期许……而今天，我想说的是“人间有味是清欢”。
苏东坡词《浣溪沙》中，写尽了初春的清新与美妙，于细雨斜风、淡烟疏柳里，把盏品尝新出土的蓼
茸、蒿笋，他觉得无比惬意快活，留下“人间有味是清欢”的佳句。
初次见它就不由得喜欢上了，没有大肆渲染的宏图壮志，没有郁郁寡欢的低沉萎靡，没有气势磅礴的
激昂澎湃，没有婉约含蓄的柔肠百转，它有的只是清淡的欢愉。单凭这一点，我就心甘情愿地任它折服！
不想仅凭自己单薄的学识就妄言揣测苏轼当年写下此句时是怀着怎样的心情，又很好奇他是在怎样的
环境与经历下作出如此佳句。但从他的字里行间，依稀看出作者渐渐从悲伤中走了出来。“人间有味是清
欢”，苏轼终于体会出，人生的最大乐趣，无非就是这清静中的淡淡乐趣。
这种清欢与平淡，是“清淡欢愉”，是淡泊之乐；是历经劫波之后，能闲看庭前花开花落，漫随天上云
卷云舒；是人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶；亦或是看透繁华之后回归朴素自然。
这种清欢与平淡已经渗透到苏轼的生活和精神，他所选用的意象，都是“清新”风格，包括“食物”
也是以“清淡素朴”的形态呈现。苏子瞻，在“悟道”的这一刻，他感受了“清”的美妙情境。他对于此
前人生的挫折、苦难、荣耀都释怀了。正如其诗云“天容海色本澄清”，天地“清朗澄明”，自己心境也是
如此。所以才有“斜风细雨”到“媚晴滩”的欢欣明朗。他词中所呈现的欢愉情绪，是因为悟道之后的喜
悦。
这种清欢与平淡的境界，神奇地将我的思绪引入了陶渊明的桃花源记，带着落英缤纷的夭天桃花，伴
着良田美池与桑竹，还有那怡然自乐的黄发垂髫，此情此景，可谓清欢，世态的静好，也算得上是一种清
欢。
清欢，清淡的欢愉也，我喜欢这个解释，虽是在与好友百思不得其解时百度来的，但这个解释，实为
精确独到。但我更喜欢时间于风霜、于溪流中将它娓娓道来。
愿世人所喜之事，皆为初心所待，即是满腔欢喜的态度，就不要轻易之。更愿世人都能活出自己喜欢
的姿态，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，生活也不止口中的酸甜苦辣，还有清淡的欢愉。
【解析】
【详解】本题考查学生写作文的能力。
审题：用心审准题意，否则“欲速则不达”。审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键，是考生
写作的重中之重。虽然高考写作时间很有限，但“磨刀不误砍柴工”，必须舍得花 5 分钟来审清题意。不同
类型的作文在审题上有不同的侧重点。立意力求新颖、高远而深刻。立意是否正确直接关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的关键。要使立意深刻高远并非要宏大叙事，而是要能以小见
大，见微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一个动作、一句话、一次微笑、一个眼神等来揭示
重大的思想意义，反映震撼人心的主题，来反映考生正确而高尚的人生观与价值观，让“作文”与“做人”
相统一，才能提高作文的思想格调与社会价值，才能用笔下的文章启发人、感染人。
本题材料是出自苏轼的一首词，这是苏轼被贬黄州再迁移汝州时所作。“人间有味是清欢”这一句流传甚
广。这一带有哲理性的诗句，是全诗的“诗眼”，给人无尽的思索玩味。何谓“清欢”？远离喧器的城市，
远离官场的争斗，忘却名利欲望，走进山林，感受农家素朴的清茶淡饭生活，这就是“清欢”。“清欢”者，
清淡的欢愉也，不是大欢、狂欢，更不是贪欢。这是一种思想和旷达的人生态度。也可以带给我们某些有
益的启示。在当今社会中，世事浮杂，难得清欢，追求一种平淡和清欢也是一种人生追求。考生都可从这
些角度挖掘延伸。
立意：
（1）清欢，人生的一种美味
（2）于清欢平淡中体悟生活之美
（3）清淡欢愉，于无声处见性情
素材：
1.“清欢”有味。当然，今天,我们赞赏“清欢”,未必要一定远离城市走进山林、拒食人间烟火。而是要
面对社会人生，少一些炒作的热闹，多做一些尽心的实事；少一些虚伪的笑脸，多一些坦然的真诚。得意
时不尽欢，想到成功只是预告新一轮的开始；失意时不丧气，感受挫折也是一笔丰厚的财富。进则能廉洁
自律，知足常乐；退则能不忘忧国，与民同乐。即使是清欢的倡导者苏轼，在当年，也不能完全走进山林
忘却人间。他虽遭受打击排挤，然而为官一任，仍造福一方：任徐州太守，黄河缺堤，他身先士卒与民共
战抗洪涛；在任杭州太守，带领民众疏通西湖，筑堤防洪；晚年贬谪荒蛮澹州，仍将先进耕作技术与文化
传播给黎族同胞，以造福于民为乐。清欢 ，确是一种至高的精神境界。
2.然而，苏轼的“清欢论”仍给我们某些有益的启示。在当今社会中，难得“清欢”。不要说官场上的送往
迎来、生意场上的接治交易，大都在灯红酒绿的狂欢中完成；就是普通老百姓的婚嫁喜庆、亲友聚会，有
哪一个不追逐时髦，讲究热闹排场？连中学生在节假日都躲进游戏机室去潇洒狂欢。似乎缺少了大欢、狂
欢，就淡薄了人情、世情，跟不上潮流!更有甚者，有一-些人就在这种追求世俗的“狂欢”中迷失方向。
鲸吞的贪官在狂欢"中倒下，无餍的奸商在狂欢中落网，纸醉金迷的暴发户在狂欢中破产，贪欢之士在狂欢
中堕为阶下囚。
3.苏轼《定风波》词云：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这种与自然和谐共
生，从容恬淡的境界。正是基于天人合一、物我为一的清静无为思想。而以“清”为美，正是从“自然美”派生而来。所以在苏轼的《浣溪沙》这首词中，你可以看到，自然事物呈现出“清淡素朴”的美学特征，
他乐在其中，所以说“人间有味”是“清欢”。“清”其实一直以来，不仅体现在文学艺术创作的美学追求
上，也体现在文艺创作者的人格修养、人生境界上。一如李白诗云：“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复
元古，垂衣贵清真。”“人间有味是清欢”这种清淡素朴的美，不仅是苏轼对于“清”之境界的阐述，也
是自身思想境界的体现。
4.苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每
当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度
来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。这首送别词中的“一笑作春温”、
“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现。然而
在这些旷达之语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅，以及对身世飘零的深沉慨叹。
5.看穿人生，看淡人生，以哲学和智慧的态度，且行且歌。看穿了看淡了，心里的苦就淡了，心里的累就
少了。人固然应该积极有为，直面竞争。但是，凡事尽力而为。尽力了，得之可喜，未得之不悲。人生是
个过程，你已经用勤奋和努力充实了整个过程，成与败，得与失，何必苦苦计较？
结构层次：
本文开篇结合苏轼众多为人熟知的词与情感，引出特别的一类，“人间有味是清欢”。然后结合诗歌背景及
苏轼的处境深入理解苏轼这种情感是什么，它是“清淡欢愉”，是淡泊之乐，再探究它的缘由是什么，是苏
轼历经劫波之后的一种旷达洒脱的人生体悟。接着写出这种清欢与平淡对苏轼的影响以及作者由此联想到
的一种生活态度。最后生发感慨，“生活也不止口中的酸甜苦辣，还有清淡的欢愉”。整篇文章围绕苏轼的
人生态度展开，有剖析，有自己的感悟。
【点睛】高考作文技巧点拨：把握五个层面，即把握时代、社会、生活、人文、哲理五个层面。高考作文
命题，始终体现着时代性、社会性、生活性、人文性和哲理性。虽然命题本身不一定体现高考当年的热点，
但作文肯定要体现出生活年代的特征，所以高考作文即使不考热点问题，仍然要考查学生对生活中常发生
的一些事件的看法，考查学生对社会上一些现象的看法，这些都是和学生的所学、所思、所想分不开的。
高考既然提倡学生说真话、抒真情，那就离不开学生的实际，同时也离不开时代生活和时代精神。另外，
人文关怀和哲理思辨是文章走向深刻的标志，也是高分佳作的亮点所在，考生在备考时应予以高度重视。
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