信宜市第一中学2020届高三模拟考试（六） 语文试卷 含答案

信宜市第一中学 2020 届高三模拟考试（六） 语文试卷 一、现代文阅读（35 分） (一) 论述类文本阅读。阅读下面的文字，完成 1-3 小题。 中医被古人称为“生生之学”，是关于生命智慧和生命艺术的学问。 不能把中医视为单纯的疾病医学，它具有丰富的人文文化内涵，是包括 哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学。现代人对中医的 理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有 深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。实际上，中医具有更深层的 含义。 中医的第一个含义：上、中、下的“中”。古语有云：“上医治国、 中医治人、下医治病。”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，而且 能以医理论国事，治病与治国、治人，融会贯通，一脉相承。从这个意 义上甚至可以讲，“中医”是治人的，而不是治病的。换言之，中医把 人看作一个整体，而不仅仅看“病”。如果仅仅看病、治病，那便是下 医。中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病。宋代 政治家、文学家范仲淹曾说过，“不为良相，便为良医”。良相是治国 的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的。中医需要把 握道的根本精神，否则只会沦为囿于成规、定法的“下医”。所以，中 医的第一个含义，就是中医治人。 中医的第二个含义：不治已病、治未病。据《黄帝内经〉〉记载，“圣 人不治已病，治未病”。中医不是治已病的，是治未病的。治未病，也 就是让每个人都能够保持身心的健康。春秋战国时的名医扁鹊曾说自己 的医术比不上两个哥哥，因为他只是治“已病”，真正高明的是治“未 病”，让人不生病。所以，中医是“不治已病、治未病”的，不要等到 有病了再去治。 中医的第三个含义：不能依赖药物，药只是起辅助作用的。清代学者 钱大昭在注释《汉书·艺文志》时说：“时下吴人尚曰：‘不服药为中 医。’”可见，中医不是以服药为主的理念可能在清代相当盛行。俗话 说，“是药三分毒”，能不用药就不用，再好的医生也可能在用药过程 中产生偏差，导致病情加重甚至死亡。因此，用药要慎重，能不服药就 不用，这是清代的理念。当然，凡事都不能绝对化，需要用药时还是要 用药，但不能依赖药物，药只是起辅助作用的。 中医的第四个含义：讲究“中正平和”。这跟中国文化的生命观是一 致的：生命不是造物主或神创造出来的，生命是天地之气达到和谐状态 而产生的。生命因“和”而生，那么怎样维持其生命力呢？也是要靠“和”。 中医用“中”的概念来调整人体各种的不平衡、不中正、不平和。生命 因中正平和而产生、延续，这是中医最核心的价值观、思维方式。“中 正平和”是一种生命的动态平衡状态，“中”是一个不变的原则，但这 个原则在不同的环境和时间里面，是要发生变化的，所以，这是一个动 态的平衡，我们要“致中和”。中国哲学非常强调一个“中”，还强调 一个“时”。“时”的含义既包括时间也包括空间，是指从时间、空间 两个层面来调整“中”的原则，这些都是中医的诊断治疗或者顼防的根 本原则。 中医离不开中国整体的文化和哲学，中国整体的文化和哲学也离不开 中医。中医在实践中的运用，尤其在养生方面，也促进了中国哲学思维 方式的提升和升华。同时，人对自然万物认识的加深和扩展，往往伴随 着人对自身生命认识的深化。所以，中医可以说是一种生命哲学。 （摘编自楼宇烈《中医是一种生命哲学》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A.中医是一门人文文化内涵丰富的传统学问，而不是常人说的疾病医 学。 B.第二段末句“中医治人”中的“中医”，指的是与西医相对的“中 国的医学”。 C.中医认为，治病能不用药就不用，药物只起辅助作用，会使人产生 依赖性。 D.使生命处于中正平和的动态平衡状态，是中医诊治或者预防的根本 原则。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章首段明确提出观点，主体部分逐层展开论证，最后总结全文得 出结论。 B.文章立足现实，从中国文化和哲学的高度阐释了中医的内涵，观点 新颖，见解独到。 C.文章对中医的深层含义依次展开了论述，逻辑上逐层递进，论证严 谨。 D.文章善于引经据典，摆事实讲道理，以立为主，立中有破，富有哲 理性。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.作者强调中医的第一个义是“上、中、下”的“中”并引用古语阐 释，是因为人们常把“中”理解为“中西”的“中”。 B.中医不仅能治病救人，善为医者还能以医理论国事，如果学了医只 能去看病，就会沦为囿于成规、定法的“下医”。 C.中医离不开中国的文化和哲学，反之，中国的文化和哲学也离不开 中医，否则将难以获得思维方式等的提升与发展。 D.纠正人们对中医的片面认识，有助于我们更好地传承传统中医学， 保障人民健康，增强国人的文化自信。 （二） 实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 4~6 题。 材料一：5 月 12 日，中山大学孙逸仙纪念医院与广东移动签署共建 新一代 5G 智慧医院体系的战略合作协议。双方将借助 5G 等新一代信息 通信技术，打造 5G 智慧医院集团，重点建设完善多院区协同、医联体拓 展、远程病理检验中心、智慧就医导航、5G 智慧病房等体系。 在此次疫情防控中，5G 远程医疗等应用发挥了重要作用。早在 2 月 初，广东移动完成了中山大学孙逸仙纪念医院 3 个 5G 室外基站和 5 个 5G 室内基站的建设，双方合作率先推出了“逸仙 5G 云医院”服务，为 患者提供在线问诊服务，缓解医院门诊压力，降低就医交叉感染风险。 中国科学院院士、中山大学孙逸仙纪念医院院长宋尔卫表示，5G 技 术已经融入到医院各项医疗工作中，并将为医疗技术创新与健康服务发 展带来质的飞跃。 各类 5G 在线诊疗、远程协作技术手段的应用，将有效推动优质医疗 资源对于该院新院区和医联体单位的覆盖，医院本部的专家团队将能便 捷地服务更多患者，减少患者的无效等待和路上奔波。广东移动总经理 魏明说，将充分发挥“5G+智慧医疗”的作用，开展医院管理流程优化， 推动全院信息系统整体上云，实现多院区智慧管理，降低运营成本。 （摘编自 2020 年 5 月 13 日《中国青年报》） 材料二：“5G 远程医疗系统”是中国移动以 5G 科技助推医疗行业智 能化发展的重要应用。在支援武汉抗疫的行动中，中国移动用 3 天时间 建设完成了包括火神山医院 5G 网络在内的各类通信、医保和卫生专网建 设。这个系统充分发挥了 5G 网络高速率、低时延的优势，实测下行速率 超过 1Gbps，上行速率超过 100Mbps，响应时延低于 15 毫秒。 截至 2 月 9 日，中国移动的 10 台 5G 床旁会诊车已进入病区。基于 “云视讯”平台的医疗推车，可实现病区与远程专家的高清视频连接， 可建立多方会诊，进行多学科联合会诊。解放军总医院专门组建了远程 指导会诊组，6 位解放军总医院的医疗专家在北京可以通过该系统 24 小 时备勤，对疑难、危重疾病开展专业而高效的诊治。此外，医疗推车还 可兼容医院内网环境和中国移动 5G 专网，将院内患者病历、影像等通过 5G 专网实时分享给远端专家，让诊断更加便捷高效。 （摘编 自《人民邮电报》2020 年 2 月 15 日） 材料三：5G 智能医疗终端利用 SG 网络通信技术，与物联网传感技术、 云计算技术相结合，将健康信息大数据化，将健康数据和落地服务有效 结合，提供一种新型的健康管理模式。作为智慧医疗体系中健康管理业 务核心环节，解决健康数据的入口问题，为健康管理提供数据支撑。5G 智能医疗终端是智慧医疗架构的感知层，收集大量的个人健康数据，通 过云端大数据分析，实现对每个人的健康管理。 智能化医疗终端图 （摘编自《5G+智慧医疗白皮书》，2019 年 9 月） 材料四：5G 在本质上是移动通信技术，可以和医疗结合的场景众多： 基于医疗设备数据无线采集的医疗监测与护理类应用，如无线监护等； 基于视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用，如采用医疗服务机器人 进行远程查房等；基于视频与力反馈的远程操控类应用，如远程机器人 手术等。 这些场景的应用，在当下技术条件中实现起来有难易之别。例如，远 程操控手术就极复杂，要让“千里手”和“千里眼”的结合既突破地域 限制，又保障零失误，需要有耐心去反复实验、踏实钻研。再比如，如 何更好地实现信号加密、信号稳定、备用信号设置等，是接下来需要逐 步突破的技术难关。 医疗无小事，每个细微的差别都关乎人的生命。除了要有硬件上的技 术保障，“5G+医疗”的落地，还少不了软件上的考量，包括伦理考量、 法律法规完善等。在政策方面，“5G+医疗”涉及到无线通信技术和医疗 技术的跨领域合作，需要从国家层面统筹布局。在监管方面，5G 新技术 发展速度很快，也让医疗健康领域各应用的数据流通随之加速，这其中 潜在的医疗数据安全风险，需要不断创新监管手段来加以保障。我们在 期待“5G+医疗”加速发展的同时，更要对这项技术提出高标准、严要求。 当前应用“SG+医疗”的成本还较高，如何能尽快使其成为惠及普通 大众的产品，也需不断探索。用好科技的发展，使其为人民服务。以这 一理念为基础，“5G+医疗”的研发、使用方能行稳致远。 （摘编自李贞《“5G+医疗”仍需踏实探索》） 4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．中国科学院院士宋尔卫认为，5G 技术融入到医疗各项工作中，将为 中山大学孙逸仙纪念医院的医疗技术创新与健康服务发展带来质的飞跃。 B．5G 远程医疗系统是 5G 技术助推医疗行业智能化发展的重要应用。5G 网络速率高、时延低，可使医疗远程会诊系统实现远程高清视频连接。 C．5G 智能医疗终端分为医疗级和健康级，可收集个人健康数据，并将 健康数据和落地服务有效结合，是智慧医疗体系中健康管理业务的核心 环节。 D．5G 技术可与众多医疗场景结合，可结合医疗设备数据无线采集的医 疗监测与护理类应用进行无线监护，可结合视频与图像交互的医疗诊断 与指导类应用，进行远程机器人手术等。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．通过中国移动的 5G 床旁会诊车，武汉病区可建立起与北京医疗专家 之间的多方、多学科联合会诊，还可通过 5G 专网将病患资料实时分享给 远端专家。 B．5G 智能医疗终端可从呼吸、心跳、心率和睡眠等维度进行监测，产 品形态丰富，适用范围广泛，可面向药师、医生、患者和健康机构的工 作人员等。 C．智能血糖仪是医疗级 5G 智能医疗终端的代表产品，适用于老年人群； 小米手环是健康级 5G 智能医疗终端的代表产品，适用于运动健康人群。 D．目前，“5G+医疗”还面临着突破技术保障难题、软件考量、政策支 持、完善监管、降低成本惠及大众等挑战。 6．“5G+医疗”有哪些优点？请结合材料简要概括。 （三）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）阅读下面的文字，完成 7- 9 题。 多彩端午 苗理洁 ①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。 ②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草 的气息。一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那 是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与 菖蒲。“这些叶子也能卖钱么？”一个操着外省口音的大妈好奇地问。 “过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！”小妹 子爽爽地答道。是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史 深处传承至今，已深深扎根民间。人们期盼这个传统的节日，用各自虔 诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘 桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。 ③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。衬托得喜 庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。 ④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。扒龙船，民间比较广泛的说法 是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。《惠州府志》记载， 惠州是明朝嘉靖二十一年（1541 年）开始才有扒龙船。数百年过去，惠 州人一直视扒龙船为端午节重头戏。先不说藏在水下的龙船每年出水时 的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙 船赛，就展现十分明丽的色彩。前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就 观看了一场海上扒龙船。赤，红也。这个红色海岸的村庄生长着上百棵 古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致， 也标志着扒龙船的日子到了。那日的龙船，船头披上大红花球，助威的 大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜 艳的红旗，哗啦啦作响。十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的 色彩激动着所有人的心。当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震 天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成 为端午美好的记忆。 ⑤代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？又有哪家主妇端午时 节不寻粽而去呢？我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽 子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。端午未到，这 家老店生意已火起来。据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之 一。只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸 蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。店主麻利调好料，几个巧手女子 裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。店 家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。买粽人都是老街坊，有的就这 么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。暮色将老街与排队买粽人的 队伍衬托得温婉动人。这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪， 平安的场面令人心生温情，充满诗意。 ⑥民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴 他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。从我记事 起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。我自然不能免俗 呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂 在了房门。 ⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难 怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。艾草与桃枝，是这样“共同 联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。艾晒干还可以制成条，就待 端午之日用以点燃熏房。其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿 驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。那是古人积累下 来的经验：端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。古时医 学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。 ⑧如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人 们精神上的“防疫”之需。中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草， 与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。民 间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。也有人插在花瓶 驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州， 令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。元代贯云石有著 名蒲剑诗云：“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。长桥有影蛟龙惧， 流水无声昼夜磨。两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。秋来只恐西风恶， 销尽锋棱恨转多。”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为 惠州人端午节一道不可缺少的风景。 ⑨根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大 踏步地前进中多彩地穿越，穿越。异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们 心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮 到人们的心坎里…… （苗理洁：惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究 员。著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。散文作品多描写惠州风 情与市井生态。） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（3 分） A．文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了 惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。 B．文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面， 是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内 涵随时代进步而改变的感慨。 C．文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有 笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。 D．文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶 和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。 8．请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。（6 分） 9．作者为什么说惠州的端午是多彩的？请结合全文，简要分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（34 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分）阅读下面的文言文，完成下 面小题。 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。署南平教谕。御史诣学宫，属吏成 伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。” 迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨 闻海令为母寿，市肉二斤矣。” 时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。延臣自杨最、杨爵 得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵 之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素 有痴名闻甚上疏时自知触忤当死市一棺诀妻子待罪于朝僮仆亦奔散无留 者是不遁也”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息，留中者数 月。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”会帝有疾，烦懑不乐，召 阁臣议内禅，因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事。”越二月， 帝崩，穆宗立。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨 者多自免去。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素 疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。瑞抚 吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之。 万历初，张居正当国，亦不乐瑞，令巡按御史廉察之。御史至山中视， 瑞设鸡黍相对食，居舍萧然，御史叹息去。居正惮瑞峭直，中外交荐， 卒不召。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷 情，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多 患苦之。十五年，卒官。瑞无子。卒时，小民罢市。丧出江上，白衣冠 送者夹岸，酹而哭者百里不绝。赠太子太保，谥忠介。 （节选自《明史·海瑞传》，有删改） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．此人素有痴名闻／其上疏时／自知触忤当死／市一棺诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散无留者／ 是不遁也／ B．此人素有痴名／闻其上疏时／自知触忤当死／市一棺／诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散无留者 ／是不遁也／ C．此人素有痴名／闻其上疏时／自知触忤当死／市一棺诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／无留者 ／是不遁也／ D．此人素有痴名闻／其上疏时／自知触忤当死／市一棺／诀妻子／待罪于朝／僮仆亦奔散／无留 者／是不遁也／ 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A．署，暂时代理某一官职。在文言文中像“权”“假”“领”“摄”等 词都有类似的意思。 B．斋醮，一般指斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，是一种 斋戒祀神仪式。《红楼梦》里有去清虚观打醮的事，就是道士设坛为人 做法事，以求福禳灾。 C．内禅，是古代实行的一种君位传承制度。在世袭制王朝下，君主将君 位禅让给本家族里的人，称作“内禅”。 D．视事，指就职治事。如《张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨”指 的就是到任工作。本文指皇帝临朝听政。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A．海瑞为官清廉，敢于直谏。穿布袍吃粗粮，屋舍简陋，老母祝寿，只 买了两斤肉；明世宗不理政务，专意斋醮，群臣无人敢言，独海瑞犯颜 上疏。 B．海瑞不畏豪强，锐意革新。巡抚应天十府时，属吏害怕他的威严，贪 官污吏全自动离职；他兴修水利，疏通河流，民得其利。 C．海瑞不媚上官，仕途不顺。做南平教谕时，对前来视察的御史不跪拜。 张居正掌权时，尽管有内外朝臣的举荐，但他最终也没被召用；皇帝多 次想要重用他，也曾遭当政大臣暗中阻止。 D．海瑞一心为公，深得民心。海瑞巡抚吴地半年而要离去，百姓于道 路哭泣，家中绘制海瑞像祭祀他；去世时，百姓罢市，穿白衣戴白帽夹 岸相送。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） (1)帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！” (2)素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者，率夺还之。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这首宋诗，完成 各题。 从 军 行 崔国辅① 塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。 刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。 注：①崔国辅，盛唐诗人，诗风以凝练峻洁见长。 14.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是(3 分) A.首句写塞北严霜密布，反映出边塞环境之艰苦，与下句的“索兵救” 相呼应，更衬托出营州城情势危急。 B.三、四两句写将军的战马因长途跋涉、日夜兼程而在短时间内变得消 瘦，表现了救援将士行军艰苦急迫。 C.七、八两句是对驰援部队前锋与敌人围城部队交锋时的正面实写，表 现了援军行动迅捷及时，作战英勇。 D.本诗选择描写一次紧急情势下驰援部队夜间急行军的行动，来表现将 士们的精神风貌，角度新颖而独特。 15.诗歌是时代的回响，同样是边塞诗的名作，此诗与中唐李贺的《雁门 太守行》相比，在运用意象、语言风格和抒发情感等方面多有不同。请 结合两首诗的五、六两句简要分析。（6 分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）自古以来，大爱情怀和自我牺牲是中华民族有良知的知识分子共 有的精神特质，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“____________， ____________”两句，就充分体现了这种精神特质。 （2）韩愈《师说》中用“__________”几个字指出了孩子学习成果的不 足，接着又用“__________”直接否定了时人对孩子从师学道的错误认 识。 （3）柳宗元笔下的小石潭洁净清澈，百十来头鱼 “__________”，让 人仿佛只见鱼不见水。它们自由游弋，不仅不怕人，还“__________”。 三、语言文字运用（20 分）阅读下面的题目，完成 17-19 题。 夜市是都市人的休闲领地，新鲜有趣。但考证起来，它也拥有悠长的 历史。可以说，夜市是古代商业文明的“引领者”。古代夜市充盈着不 少趣事，很多人会以为唐代夜市是最兴盛的，其实不然。虽然唐代经济、 文化发达，但那时有严格的夜禁制，大唐长安的坊和市每逢夕阳西下便 各自封闭，唯有上元夜（元宵节）前后才会放松限制，夜市的规模也并 不大。宋朝才是夜市最流行的时代。当时已取消了夜禁制，夜间交易便 地发展起来。当时的夜市上，游人 ，叫卖声此起彼伏。在《东 京梦华录》中，现代人可以领略到此番景象，“一天灯雾照彤云，九百 游人起暗尘”的描绘，既笼罩着迷离诗情，又衬托出“车马阗拥”的繁 华。人们在夜色给予的欢乐中，释放疲惫，发现一处处惊喜。从绘画中， 也能领略到那时 的生活状态。《清明上河图》就是典型，各种酒肆、 小吃店、南北杂货、胭脂水粉、西域货物……数不胜数。虽然此画没有直 接描摹夜市，但其中出现的人、事、物，也是对当时夜市的某种“再 现”。因为在当时，这些“节目”在延续至下半夜之后，也成了“不夜 城”很壮观。 不论哪个时代，美食肯定是市集的 。按照不同时令，夜市的美 味也不断变换花样。夏季人流最旺盛，所以消暑食物便格外引人注目。 比如细索凉粉、砂糖冰雪冷元子、水晶皂儿等，（ ）。其他季节 美食也相当丰富，滴酥水晶鲙、煎夹子、香辣素粉羹等佳肴，兼具美味 与形式感，成为宋朝文化的结晶，映现出当时生活美学的高度。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分） A.水到渠成 连绵不绝 富足 稀有货 B.顺理成章 络绎不绝 富裕 抢手货 C.顺理成章 络绎不绝 富足 抢手货 D.水到渠成 连绵不断 富裕 稀有货 18.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分） A.这些“节目”还会延续至下半夜，令城市成为壮观的不夜城。 B.这些“节目”在延续至下半夜之后，城市成为壮观的不夜城。 C.这些“节目”令城市成为壮观的不夜城，故会延续至下半夜。 D.这些“节目”还会延续至下半夜，令城市成为不夜城很壮观。 19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3 分） A.这些从“内容”和名号上，均能做到表里如一，令人垂涎 B.无论从名号还是“内容”上，均能做到令人垂涎，表里如一 C.无论从名号还是“内容”上，均能做到表里如一，令人垂涎 D.人们认为这些令人垂涎的美食在名号和“内容”上都能做到表里 如一 20.下面是一则征稿启事,在语言表达、标点使用等方面有多处不当,请指 出四处并加以修改。（5） 征稿启事 《空间》是我校文学社自办的期刊,它的发展离不开同学们的大力支 持,所以本刊诚邀同学们踊跃投稿,同时本刊对希望发表文章的同学也会 鼎力相助。从本学期开始,本刊将增设《真我风采》栏目,希望同学们不 要敬谢不敏。 来稿要求:严禁抄袭,但可以是公开发表的;体裁、题材不限;请写清作 者姓名及所在班级。 文稿请投到《空间》信箱。 《空间》编辑部 X 年 X 月 X 日 21.以下为某市文明办拟出的“文明餐桌公筷公勺”倡议书，请根据倡议 书的格式和内容要求完善横线处的表述。（6 分） “文明餐桌公筷公勺”倡议书 ① ： 餐桌文明，健康为本。餐桌文明关系市民健康，关乎城市文明。为提 高公民健康素养，推行健康文明的生活方式，用公筷“夹”出餐桌上的 文明，市文明办向全市广大餐饮服务单位和人民群众联合发出倡议： 一、 ② 。餐饮服务经营者对围桌合餐主动提供公筷公勺或双 筷，大型以上餐饮企业单位、各类食堂推行“分餐制”，加强公筷公勺 等餐具的消毒，积极引导消费者使用公筷、公勺，鼓励家庭采用健康用 餐模式，每位家庭成员固定专碗专筷，让公筷公勺成为生活常态。 二、绿色用餐，禁食野生动物。广大市民要树立绿色环保理念，坚决 杜绝食用野生动物的陋习。餐饮服务单位要加强自律，合法经营，坚决 禁止使用三无、过期食品和售卖野生动物及其制品，努力为消费者提供 安全、健康的美食。 三、文明用餐，遵守社会公德。广大市民主动使用有特殊标识的公筷、 公勺等自主分餐，聚餐时使用公筷夹菜、公勺舀汤，按需取食，杜绝铺 张浪费。践行文明用餐，在餐饮公共场所行为举止文明，自觉遵守社会 公德。 实行分餐，是为了我们更好的团聚；使用公筷公勺，才是对身边人最 无私的爱。 ③。 XX 市 文明办 X 年 X 月 X 日 22.作文。阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 地摊经济曾一度被贴上很多负面标签，比如占道经营影响城市秩序， 商品质量得不到保障，深夜扰民，产生垃圾破坏城市环境等。但据报道， 成都、许昌、杭州等地已经开始为“马路经济”“地摊经济”松绑。成 都设置了临时占道摊点，允许流动商贩经营。许昌开放一批背街小巷， 让商家在道牙以上区域经营。杭州开放了部分街道作为摊贩的经营场地。 多地试水，却得到了各方点赞。 请从下列任务中任选一个，以当事人的身份完成写作。 ①假如你是一位在大都市读书的大学生，充分感受了大都市的地摊经济， 然后给千里之外的乡下家人写一封信，谈谈你的感受。 ②假如你是一位在大都市的创业市民，面对地摊经济的繁荣发展，你的 创业取得了一些成功，请你给市长写一封信，谈谈你的感受。 ③假如你是一位普通的消费者，面对蓬勃发展的地摊经济、马路经济， 受邀参加消费者协会组织的演讲活动，面对同为消费者的听众，你想说 些什么。 要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合 文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 信宜市第一中学 2020 届高三模拟考试（六） 语文参考答案 1.【参考答案】D 【解析】A 项“不是常人说的疾病医学”错，据原文第 1 段段意及“不 能把中医视为单纯的疾病 医学”“它具有丰富的人文文化内涵”“中医这门具有深刻内涵的传统 学问”等语句，准确的理解 是：中医不仅是一门疾病医学，更是一门具有丰富的人文文化内涵的传 统学问。B 项“中国 的医学”错，第三段强调中医的第一个含义是“中医治人”，其中的“中 医”，是与第二段所言的 治国的“上医”及治病的“下医”相对而言的，不是与西医相对的“中 医”。C 项，“药物会使人产生依赖性”曲解文意，原文说“不能依赖 药物，药只是起辅助作用的”，强调的是治病不能依靠药 物，语意中并没有“药物使人产生依赖性”之意。据下文可知，中医治 病重在通过调整人体各 种的不平衡、不中正、不平和来保障身体健康，而非用药。 2.【参考答案】B 【解析】B 项中“观点新颖，见解独到”错，从文章中大量引用的经典 言论可见，本文关于“中 医”的见解，其实是传统中医的观点，只不过现代人误解了而已，文章 可以说是为中医“正名”。 因此观点既不新颖，也不能称之为“见解独到”。 3.【参考答案】C 【解析】C 项中“否则将难以获得思维方式等的提升与进步”说法武断， 原文以“中医在实践中 的运用……促进了中国哲学思维方式的提升和升华”来说明“中国的文 化和哲学也离不开中医”， 但不等于说没有了中医，中国的文化和哲学就不能获得提升与发展。 4．D “可结合视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用进行远程机器 人手术”错误，原文是“基于视频与图像交互的医疗诊断与指导类应用， 如采用医疗服务机器人进行远程查房等”。 5．C C 项，材料三中的智能化医疗终端人群分类不是对应着医疗级和 健康级智能化医疗化终端进行的，智能血糖仪和小米手环的适用人群不 能简单的分为老年人群和运动健康人群。 6．（1）为患者提供在线问诊服务，减少患者无效等待和路上奔波，降 低就医交叉感染风险。 （2）缓解医院门诊压力，实现多院区智慧管理，降低运营成本。 （3）可建立病区与远程专家的多方多学科联合会诊，实时分享患者资料， 让诊断更便捷高效。 （4）将健康数据和落地服务有效结合，提供全新的健康管理模式，实现 个人健康精准管理。 7．B“文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹 场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节 日的内涵随时代进步而改变的感慨”中“表明作者对传统节日的内涵随 时代进步而改变的感慨”表述有错，惠州端午节的内涵并没有发生改变， 文中划龙舟、包粽子、挂菖蒲、艾叶、桃枝均为对传统习俗的继承。从 文末“根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神”也可判 断 B 错。 8．（1）指人们对传统节日的敬畏和虔诚。端午节已走过两千多年的岁 月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。 （2）指人们对美好生活的追求和向往。这体现在人们享受传统节日带来 的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。 （3）人们对正义的坚守和弘扬。端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们 悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。 9．（1）表层意思是指端午节充满了色彩感。市场上有火红的荔枝和青 葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；龙船赛上，有红色的海岸、红色的 荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜， 配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；包粽子时有洁白的糯米、红色 的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。 （2）深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃 枝菖蒲。作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统 文化的热爱。 10．B 其次分析四个选项，把选项两两分组，根据相同点的多少可知 A 项、D 项为一组，B 项、C 项为一组，然后分析两组不同之处：“此人素 有痴名闻其上疏时”中主语为“此人”，谓语为“有”，后跟宾语“痴 名”，“闻”为动词，后面需要跟宾语“其”。由此可知“痴名”后必 定停顿，可排除 A 项、D 项。比较 B 项、C 项，二者不同点有两处“市一 棺诀妻子”和“僮仆亦奔散无留者”，语句“僮仆亦奔散无留者”两种 断法皆可，重点分析“市一棺诀妻子”，此句中的“市一棺”是海瑞上 疏前做的准备工作，“诀妻子”，是海瑞在做了必死的决心后，与妻子 儿女诀别，故此处应断开由此可排除 C 项。 11．A A 项，“领”指的是兼任职务，不是“暂时代理某一官职”的意 思。 12．B B 项，“贪官污吏全自动离职”理解有误，原文“墨者多自免去” 意思是“贪官污吏大多自动离职”，对照可知，“贪官污吏”是“大多” 自动离职，而不是“全”自动离职。 13．(1)皇帝接到奏章，非常恼怒，扔到地上，看着／环视身边的宦官 说：“赶快抓住他，不要让他逃跑了。” “疏”，奏章；“抵”， 扔、掷；“顾”，回头；“趣”，通“促”，赶紧、赶快；“遁”，逃 跑。 (2)（海瑞）一向痛恨大户兼并土地，极力打击豪强，安抚贫穷弱小（的 家庭）。被富豪兼并的贫民田地，（他）全都夺回来归还贫民。 “素”，素来、向来；“疾”，痛恨；“摧”，挫败；“穷弱”，形容 词用作名词，贫穷弱小的家庭；“率”，全、都；“贫民田入于富室 者”，定语后置句，正常语序为“入于富室者贫民田”，译为：被富豪 兼并的贫民田地。 参考译文： 海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举，（海瑞）代理南平县教谕。御史 来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，说：“（按 规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长 教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县，在 任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人 说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。” 当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意斋 戒祀神。朝中大臣，自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢 议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章 大怒，把它扔到地下，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让 他跑了。”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自 己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待 罪。家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。” 世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，（就这样）一 天之中看了两三次，被感动而叹息，把奏章留在宫中数月不交办。皇上 曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。”恰逢世宗患病 心情烦躁，闷闷不乐，下召让内阁大臣商议君位传让之事，皇帝就说： “海瑞说的都对，朕现在患病日久，怎能临朝听政。”过了两个月，世 宗皇帝死了，穆宗继位。隆庆三年夏天，以右佥都御使的身份，作应天 十府的巡抚。属下官吏害怕他的威势，那些有贪污劣迹的官吏大多自动 离职。海瑞积极推行新政，革除弊政，请求疏浚吴淞江、白茆浦。使之 流入大海，当地百姓由此得利。（海瑞）一向痛恨豪门大户兼并农民土 地，极力打击豪强，安抚贫弱。被富家侵吞的贫民的田地，他一概夺回， 归还贫民。海瑞治理吴地才半年，百姓听说他将要离任，都挤在路上号 哭，百姓家里还画了海瑞的图像来祭祀他。 明神宗万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，派巡按御史去查 访他。御史到山中探视，海瑞安排鸡和黍米饭（招待他），两人相对而 食，海瑞的居舍凄清冷落，御史叹息离去。张居正忌惮海瑞严峻刚直， （尽管）朝里朝外都有人推荐海瑞，但张居正终于没有召用他。皇帝屡 次想要召用海瑞，（都遭到）当政大臣的暗中阻止，于是任命海瑞为南 京右都御史。当地的官僚一向因循苟且，海瑞到任后以自己的模范行动 加以纠正。有一个御史偶尔在家中演戏，海瑞打算遵循太祖皇帝立下的 法规，给予杖责。百官震恐不安，都憎恨海瑞。万历十五年，海瑞死在 任上。海瑞没有儿子。死的时候，商人因悲痛而罢市。灵柩经过江面时， 民众穿戴白衣冠夹岸相送，洒酒祭奠挥泪送别的队伍绵延百里不断。朝 廷赐予太子太保的官爵，追谥“忠介”。 语文资源共享，加群微信 ywgx688 备注：语文 14.C （七、八两句是对驰援部队前锋与敌人围城部队交锋的侧面虚写， 用“传闻”二字点明这是来自前头部队的消息。） 15. 李诗用“半卷红旗”“霜重鼓寒”等意象，以浓墨重彩的笔调渲 染危急的气氛，惨烈的色调，沉重的感情和誓死报国的决心，充满悲剧 色彩；（3 分） 崔诗则选用“刀光”“塞月”“阵色”等意象，以洗练朴素的笔墨 写驰援部队月夜间道行军的场景，虽情势危急但胜券在握，表现了将士 在危急艰苦的条件下昂扬奋发的精神风貌。（3 分）（也可以将运用意 象、语言风格、抒发情感三方面分别对比来回答，如此则每点 2 分。） 16（1）何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足 （2）小学而大遗 吾未见其明也 （3）皆若空游无所依 似与游 者相乐 17.【参考答案】C 【解析】“顺理成章”指写文章或做事，顺着条理就能做好；也指某种 情况合乎情理，自然产 生某种结果。“水到渠成”水流到的地方自然成渠，比喻条件成熟，事 情自然成功。这里说的 是夜间交易随着夜禁制的取消自然产生，而不是说自然成功，故选“顺 理成章”。连绵不绝： 形容连续不止，从不中断。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不 断。文中指游人，应 用络绎不绝更准确。富足：丰富而充足。富裕：是经济宽裕；（财物） 充裕丰富，有富余之 意。文中是指从绘画中看出丰富充足的生活，用富足。富裕带有经济的 宽裕，有富余之意。 稀有货：指很少有、极少有的货物。“抢手货”指人们抢着购买的货物。 这里指美食，应是“抢 手货”。 18. 【参考答案】A 【解析】B 项，结构混乱，中途易辙，前半部分主语是“节目”，后 半部分主语变成了“城市”。 C 项，不合逻辑，因果倒置。D 项，“令城市成为不夜城”和“不夜城 很壮观”句式杂糅。 19.【参考答案】C 【解析】“无论”表示在任何条件下结果都一样，这比 说名号，单 纯的叙述更有力度，故排除 A,而且 A 项先说“内容”，而从括号前的例子来看，应是先名号后“内 容”。细索凉粉、砂糖冰 雪冷元子、水晶皂儿，这些美食是先“表里如一”，后“令人垂涎”， 故排除 B。括号前以美食为 例，括号中应继续以之为主语，而不是以“人们”为主语，故又排除 D。 20.(1)“诚邀”改为“(真诚)欢迎”。 (2) “鼎力”改为“竭力”或“尽力”。 (3) “《真我风采》”的书名号改为双引号。 (4) “敬谢不敏”改为“错失良机”。 21.【参考答案】 ①广大餐饮服务单位及市民朋友们 ②健康用餐，使用公筷公勺（2 分） ③让我们立即行动起来，做“文明餐桌”的践行者（或示范者、推动 者），展示文明城市的新 形象。（2 分） 【评分标准】第①空，要求写出倡议书的倡议对象，其中广大餐饮服务 单位 1 分，市民朋 友1分。第②空，要注意语言的格式与“绿色用餐，禁食野生动物”“文 明用餐，遵守社会公德。” 相同，类同仿写句。各句格式 1 分，内容 1 分。第③空，提出倡议 1 分， 强调行动、践行 的内涵 1 分。 22.作文 按照高考评分标准。