2019 学年度普陀区高三年级第二次质量调研（语文试卷）
2020.6
考生注意：
1.本试卷满分为 150 分，其中阅读部分 80 分，写作部分 70 分，考试时间为 150 分钟。
2.学生答题全部做在答题纸上。
3.答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
一 积累运用（10 分）
1.按题目要求填空。
（1）人不堪其忧，_____________。（《论语》）
（2）“__________，此心吾与白鸥盟”出自诗人_____________的《登快阁》。
（3）李白《登金陵凤凰台》中运用比喻暗示报国无门的句子是“__________，________”。
【答案】 (1). 回也不改其乐 (2). 万里归船弄长笛 (3). 黄庭坚 (4). 总 浮云能蔽日 (5).
长安不见使人愁
【解析】
【详解】此题考查学生名句及篇名默写的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自
课外，高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原
因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗
句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
“总为浮云能蔽日”的“蔽”字容易写错, “长安不见使人愁”容易写成“不见长安”。理解性默写必须审
清题干，准确把握诗句内涵，如第三题中必须把握“比喻”“报国无门”两个要求才能默对诗句。
2.按题目要求选择。
小明一心读书，不愿参加课外社会调查活动。以下选项中适合用以劝说他的是（ ）
A. 天下兴亡，匹夫有责。
B. 文武之道，一张一弛。
C. 书到用时方恨少，事非经过不知难。
D. 世事洞明皆学问，人情练达即文章
【答案】D
【解析】
【详解】本题考查学生对古诗文内容的理解能力。答题时，依据古诗文中出现的关键字词，揣摩作者所要
表达的情感与诗句的主旨，然后结合题干给出的条件与语境，选出最恰当的一项。
为
。A 项，“天下兴亡，匹夫有责”意为天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每个百姓都有义不
容辞的责任。
B 项，“文武之道，一张一弛”的意思是文王武王治理国家的方法是宽和严相结合，现用来比喻生活的松紧
和工作的劳逸要合理安排。
C 项，“书到用时方恨少，事非经过不知难”的意思是到实际使用时才懊恨书读得太少，没有亲身经历过就
不知事情的艰难。
D 项，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了
处处都是文章，也指社会生活实践是文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。与题干劝说小明不愿参加
课外社会调查活动的语境相符。
故选 D。
3.按题目要求选择。
下列选项填入画线处最恰当的一项是（ ）
汉字字体演变的界限，有时并不是泾渭分明。在汉字的历史上，大篆和小篆、篆文和隶书都有同时通
行的阶段，彼此之间也产生了深刻的影响，二者的界限存在一定的模糊性。我们讲字体的发展，只是通过
一种字体的典型形态来分析它们的整体差别，很难 。
A. 确定字体产生的准确时间
B. 把握字体演变的整个过程
C. 区分不同字体的字形变化
D. 解释各种字体的演变规律
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查语言表达的连贯能力。答此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列
组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体
会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。
通读整段文字可知，因为字体演变的界限有一定模糊性，所以探讨字体的发展时，只能通过字体的典型形
态分析它们的整体差别，填空部分要求填写“字体发展中”难以确定或掌握的部分，结合前文字体演变的“界
限”和字体之间同时通行的“阶段”可以推导出“模糊性”的部分应该属于时间因素。
故选 A。
二 阅读（70 分）
（一）
阅读下面的文章，完成各题杜诗何以为“诗史”
①杜诗何以为“诗史”？比较流行的解释是因为杜诗“善写时事”，具有“实录”的特点。这一解释对
杜诗的理解过于简单。宋人胡宗愈认为杜诗详陈个体经历、抒发主体情志， 而读者却可以从诗人的“一人
之诗”了解“一代之史”。这个看法显然更为注重诗人自我记述和主体表达对“诗史”的意义。问题是：个
人化、主观性的“一人之诗”，何以能呈现公共化、客观性的“一代之史”？
②早期的诗论家，在讨论诗人的个体抒情与时代社会的联系时，往往从儒家诗教观“观风知政”的角
度来认识。循此思路，即使是诗人最自然的饥寒之怨和温饱之乐，都具有知其政事之兴衰的意义。晚唐孟
启《本事诗》称杜甫“逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”。
此说认为，杜诗之为诗史既源于对大历史的“推见至隐”，也来自对诗人个体小历史的“毕陈于诗”。胡宗
愈进一步明确指出，杜诗能将诗人的“出处、动佚劳息”“一见于诗”。详陈个体人生经历，成为诗歌能知
“一代之史”的必要前提，这种看法，在宋代十分兴盛的年谱和编年诗文集的编纂中，有很明确的表现。
浅见洋二深入地分析了这些文献整理形式所蕴涵的文学观念，指出“对于宋代文人来说，年谱及编年诗文
集，一言以蔽之，也可说是一种‘论世知人之学’”；这两种编纂形式，与宋人的“诗史说”有密切的关系，
它反映出“时事”和“出处”是“诗史”的两个支撑要素。
③那么，兼具“时事”和“出处”的诗作是否就能被称为“诗史”呢？详陈个体人生出处，蕴涵了展
现大历史的可能，但这种可能要变为现实，对诗人本身参与社会历史的深度还是有很高的要求。诗人不仅
要经历丰富，而且在思想上要有深切的社会关怀，有深厚的主体情志。清人周济曾明确指出，只有“见事
多、识理透”的诗人，其感慨寄托，才能成为“后人论世之资”。宋人认为杜诗深具美刺、比兴的寄托之旨
意，而明清时期的论者则进一步将美刺、比兴与史家之褒贬联系在一起，例如钱谦益就认为，堪为诗史的
作品表达了作者对于“兴亡升降”的“感叹悲愤”。杜诗有着强烈的感时忧世的情怀，哪怕是书写个人的遭
遇和感受，也往往在详述出处的基础上，将之置于社会时代的大画卷之下，体现出深切的现实关 照，开拓
了以“一人之诗”表现“一代之史”的艺术可能，因而被奉为“诗史”的典范。
④对于杜诗精神气局与其“诗史”品质的联系，有关的论者多有论述。然而，杜诗在艺术上是怎样深
入开拓将个体经历与社会历史相联系的表现形式的？现有的分析大多失之简 略。观察杜甫为数众多的五古
创作，对此可以有新的发现。杜甫五古创作上承中古五言诗的多种表现传统。参照《文选》中的分类，中
古诗歌有赠答、祖饯、行旅、游览、咏怀、咏史、乐府等众多体例。如果细致辨析，会发现在五古题材的
选择上，“熟精《文选》理”的杜甫有很明显的侧重。行旅诗是杜甫五古创作中非常突出的一种类型。通
过记述行旅细致地展开自我人生经历与社会时事的图景，是诗人的一种自觉的艺术选择。除了入蜀的二十
四首纪行诗等典型的行旅体作品，杜甫还将行旅体的格局融入到咏怀、游览等多种类型的作品中，例如著
名的《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》在艺术形式上都是咏怀与行旅体的融合。类似阮籍《咏怀》
那种典型的咏怀体创作，在杜集中是比较少见的。⑤除了行旅诗，杜甫五古中赠答、祖饯诗的比例也很高。赠答、祖饯是盛唐五古中的常见题材，而杜
甫对此有所发展。他的送别诗不落窠臼，很注重表达赠答双方共同的经历体验， 不泛诉相思离情。如《送
高三十五书记十五韵》中，诗人与被送行的高适互诉心曲，议论时事，内容丰富，表达十分具体细腻，抒
情因而体现得很深挚。浦起龙曾经称赞杜甫的赠行诗，认为不作一赠行语，其实杜甫所不屑为的是赠行之
套语与模式化的抒情，而善于写具体之情事，有很强的情感交流特征。这使得诗人的自我表达，可以较多
带有外向的、公共性的品质， 从而令读者在诗人个体的人生经历、交游行旅之中，更多地读出时代和社会
的内容。
⑥五古只是杜甫诗歌的一部分，但这一部分作品，已经生动地体现了杜甫如何将个人的人生经历与天
下之大历史相联系的努力，让我们明白诗歌并不会仅仅因为记载了某些史实就成为好诗。杜诗之为“诗史”
的渊源，隐藏着“杜甫是如何写诗的”和“杜诗是如何被读的” 的双重密码，从一个重要的角度，揭示了
中国诗学发展的脉络。
（有删改）
4. 如果要为第③段画线部分的说法提供支持，以下选项中最有效的一项是（ ）
A. 《咏怀古迹》对王昭君等历史人物凄凉的身世、怀才不遇的人生表示深切同情。
B. 《月夜》表现安史之乱中家庭离散的痛苦和思念，蕴含对时世清平安定的期盼。
C. 《旅夜书怀》写行旅所见，流露出老年多病、功名未就、漂泊无依的感伤心境。
D. 《蜀相》称颂蜀汉丞相的雄才大略、忠心报国，惋惜其出师未捷身先死的命运。
5. 能依据第④段文意做出的一项推断是（ ）。
A. 杜甫熟知《文选》中各类古诗的体例，并能够活学活用。
B. 杜甫对《文选》各类诗的研读有主次之分，突出了重点。
C. 阮籍《咏怀》侧重抒写内心怀抱，不涉及社会现实问题。
D. 阮籍的《咏怀》内容比较狭窄单一，不及杜诗内涵丰富。
6. 第⑤段加点词“窠臼”在文中具体指的是 。
7. 第②段接连引用孟启、胡宗愈对杜甫的诗评，有何作用？请联系第⑥段的内容，加以分析。
8. 作者通过不断质疑发问，逐步揭示了杜诗成为“诗史”的原因，请对其行文思路进行评析。
【答案】4. B 5. A
6. 送别诗泛诉离情的套语、模式
7. 阐述杜诗中个体抒情与时代社会的联系；揭示晚唐到宋“诗史说”研究发展的脉络/诗学家对杜诗“诗史”
特征认识的深化；证明详陈个体人生经历对“诗史”的支撑作用。
8. 本文先借“一人之诗，何以呈现一代之史”的问题，阐明“时事”和“出处”是诗史两个支撑要素；然
后进一步以“兼具‘时事’和‘出处’的诗作是否就能被称为诗史”之问，分析诗史对诗人本身参与社会历史的深度的要求；通过这两个问题，作者梳理了中国诗学对“诗史”认识的发展，然后就现有分析中较
为欠缺的“杜诗艺术表现形式的选择”进行追问剖析，论述了杜甫对五古行旅、赠答等题材体例的选用和
发展，使“杜诗何以为诗史”的原因分析不仅层次清晰，而且更为全面而深入。
【解析】
【4 题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选
项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
分析划线句中的关键信息：感时忧世的情怀、详述出处、将个人遭遇和感受置于社会时代之下。
A 项，有出处，有伤怀，但没有将王昭君的个人遭遇置于社会时代之下。
B 项，有出处，有伤怀，也有将个人家庭离散 遭遇置于安史之乱的社会时代背景下。
C 项，有伤怀，但没有详述出处，也没有将个人遭遇置于社会时代之下。
D 项，有出处，有伤怀，但没有将个人遭遇置于社会时代之下。
故选 B。
【5 题详解】
此题考查把握文章内容、根据文意推断的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选项内容相
关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
B 项，“研读有主次之分”错误，从“熟精《文选》理”中可知，杜甫对各种古诗体例的研读都十分精通，
只是因为想将个人经历与天下大历史相联系而有了选择上的侧重。
C 项，“不涉及社会现实问题”错误，从“杜甫还将行旅体的格局融入到咏怀、游览等多种类型的作品中”
和“类似阮籍《咏怀》那种典型的咏怀体创作，在杜集中是比较少见的”可知，阮籍《咏怀》只是没有杜
甫的行旅体格局，并不代表不涉及社会现实问题。
D 项，“《咏怀》内容比较狭窄单一，不及杜诗内涵丰富”错误，结论过于绝对。
故选 A。
【6 题详解】
此题考查学生理解重要词语含义的能力。解答此类题目时首先要理解词语本身的含义，其次结合上下文，
理解词语在文本语境中的含义。
“窠臼” 比喻旧有的现成格式，老套子。联系上下文可知，杜甫的送别诗和行旅诗一样，有自己独到的发
展。所以“窠臼”在这里指送别诗旧有的格式，套路。
【7 题详解】
此题考查引证的作用。解答此类题，首先要明确引证的作用，使说理更深刻、透彻，具有说服力，着力体
现理论的力量和文章的思想深度，然后结合文本具体分析。
的本题要求结合第六段内容分析第二段引证的作用，第六段“杜诗之为‘诗史’的渊源，隐藏着‘杜甫是如
何写诗的’和‘杜诗是如何被读的’的双重密码，从一个重要的角度，揭示了中国诗学发展的脉络”中论
述的内容，我们可从两方面考虑引证的作用。从“杜甫是如何写诗的”角度分析，孟评有力地阐述了杜诗
之为史诗，源于杜诗中个体抒情与时代社会的联系，胡评有力地论证了详陈个体人生经历对“诗史”的支
撑作用。从“杜诗是如何被读的”角度分析，晚唐的孟评和宋代的胡评一起揭示了晚唐到宋“诗史说”研
究发展的脉络。
【8 题详解】
本题考查概括文章论证思路的能力。常见的论证思路为：提出论证对象，引出问题，然后分析问题，最后
提出解决问题的方法或结论。概括行文思路与概括段落大意既有联系也有区别，观点型文章的行文思路要
体现引论、本论、结论的主要结构，除了概述这三部分的大致内容外，本论部分的主要逻辑层次、重要的
议论方法等，也要加以体现。
本题不仅要根据题干要求概括行文思路，还要对“不断质疑发问，逐步揭示了杜诗成为‘诗史’原因”的
行文思路进行评析。
引论部分提出“一人之诗，何以呈现一代之史”的问题。
本论的第一个层次借回答问题，阐明“时事”和“出处”是诗史两个支撑要素。
第二个层次以“兼具‘时事’和‘出处’ 诗作是否就能被称为诗史”的问题分析诗史对诗人本身参与社
会历史的深度的要求。
第三个层次以“杜诗在艺术上是怎样深入开拓将个体经历与社会历史相联系的表现形式的”的问题论述了
杜甫对五古行旅、赠答等题材体例的选用和发展。
最后分析出“杜诗何以为诗史”的原因，这种“以不断质疑发问形式进行剖析”的行文思路层次清晰，论
述全面而深入，还能不断吸引读者阅读下去。
(二)
阅读下面文章，完成各题。
放蜂人之歌
项丽敏
①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳
光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调
的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着
走着竟然轻飘飘地飞起来。
②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从
四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，
的觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。
③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，
一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见
放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。
④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑， 没有读过书，
长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者样的生活。“等孩子上学就不出来
了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养， 到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容
易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。”
⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才
发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。
⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂
人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在
我醒来的那刻，耳边还响着歌声。
⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，
也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。
⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对
她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年
轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，
或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样
子。和那些蜜蜂、树木、石头一样， 哈提娜属于这片山野。
⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是上天的恩
赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们
的族群。
⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉
着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同
涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。
⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞
之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教
养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。
⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所
说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。
⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂
攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得
更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，
她原本宁静自足的生活被击溃了。
⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失
去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说
出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲
说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。”
⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。
⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来
临、草木又生长起来的时候。
9. 赏析第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”在文中的表达效果。
10. 第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请加以分析。
11. 作者为何要以梦境入笔？请结合全文加以分析。
12. 评析本文所表达的思想的意义。
【答案】9. “浮”描绘远眺油菜花盛开的景象，富有动态感地刻画出其面积之广、花瓣之轻柔、色调之轻
盈。“驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，既形象地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨，又生动地表现出蜜蜂在
阳光下自在飞翔的生命活力。阳光、蜂群与花海，共同构建出一幅自然和谐、诗意盎然的梦幻景象。
10. 欲扬先抑，以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣洁的形象；以野鹿的比喻，生动地刻画出她行走
于山间的轻盈体态；以“背”“跪”“放飞”等一系列动词描绘山野放蜂的动作，古老而天然的生活方式
体现出哈提娜的纯真质朴、热爱自然。
11. 引出标题中的“放蜂人之歌”，以梦境的形式对理想中的自然生活进行诗意化的展现，增添抒情意味；
以梦为线索，引出并勾连起两个放蜂人的故事； 梦中的“乌云”等充满隐喻，暗示现实中放蜂人的黯淡命
运，引发读者的关切。
12. 本文讲述了两个当代放蜂人的故事，既有对融于自然、充满诗意的生活方式的讴歌，又有对放蜂这种古
老而天然的生活方式普遍难以为继的忧虑，更有对未来维持生态平衡、恢复自然宁静生活的深切期盼，具
有强烈的现实意义。在现代化的城市进程和产业发展中，人们往往为利益所驱，主动或被动地远离自然，
失去心灵的宁静自足。本文使我们对急功近利的生活追求有所反思，鼓舞读者即使现实不如人意，依然可
以怀抱对大自然“春之歌”的纯净追求和温暖希冀。
【解析】【9 题详解】
本题考查赏析句子的能力，本题重点考查词语的鉴赏。首先理解词语的意思，然后从修辞、用词、描写手
法、写作方法、语言风格等角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突
出主旨上的作用。
“油菜地浮起一片明黄”，“明黄”是油菜花的颜色，在阳光下观赏时给予作者“浮”起来的感觉，从用词
角度考虑，“浮”增添了动态感，将油菜花盛开时色彩轻盈、花瓣轻柔的景象细致地描绘出来。“驮着阳
光的金色粒子在低空飞舞”描写了蜜蜂在阳光下飞舞时身上反射出璀璨阳光，生机勃勃的样子。从修辞角
度考虑，“驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，形象生动地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨以及蜜蜂在阳光下
自在飞翔的生命活力，以此总结这些字在表情达意上的效果：营造出自然和谐、诗意盎然的梦境，表达了
对放蜂人美好的追念。
【10 题详解】
本题考查塑造人物的手法。塑造人物常见的手法有正面描写，肖像、语言、动作、心理、神态、细节等；
通过对比衬托刻画人物；通过环境烘托塑造人物形象。
本题画线部分运用了正面描写、衬托、修辞的手法来塑造人物，从手法入手，结合举例具体阐述句中塑造
出的人物特点即可。
“样貌苍老，甚至有些丑陋”用肖像描写突出哈提娜用古老手艺养蜂的辛苦；“她的身体还是轻盈的，如
同一只野鹿”将她比喻成野鹿，生动刻画出她行走于山间的轻盈体态；“样貌苍老，甚至有些丑陋……嘴
里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子”以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣
洁的形象；“当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地”以“背”“跪”“放
飞”的动作描写突出哈提娜用古老而天然的方式在山野放蜂，体现她的纯真质朴、热爱自然。
【11 题详解】
本题考查把握段落作用和分析文章思路的能力。通读全文，重点读指定段落，然后概括文本内容和段落内
容，进而分析段落在全文构思和表情达意方面的作用。
阅读开头部分可发现，内容应分为两部分。第一段的景物描写充满了诗意盎然的梦幻，是以美好梦境的形
式表达对放蜂人美好的追念。第二段的梦境从诗意盎然转变为灰色调，暗示了现实中放蜂人的黯淡命运，
引发读者的关切。从全文构思的角度分析，梦境里，放蜂人在用歌声放蜂，有点题的作用。从对下文的作
用上考虑，以梦为线索，引出下文两个放蜂人的故事。
【12 题详解】
本题考查评析文章思想意义的能力。答这类题型，通常要先概括文章表达的思想感情，然后评价它的意义。
本文讲述两个当代放蜂人的故事，他们在野外，用天然的生活方式放蜂，自给自足，在作者眼里充满了诗
意和谐与美好。但第四、十二、十三段中放蜂人迫于现实中的生活压力、自然破坏和他人急功近利的心态，这种古老天然的放蜂方式难以继续，作者只能在结尾处表达对人与自然和谐生活的深切期盼，却无能为力。
从中我们可以得出文章表达的思想感情：既有对融于自然、充满诗意的生活方式的讴歌，又有对放蜂这种
古老而天然的生活方式普遍难以为继的忧虑，更有对未来维持生态平衡、恢复自然宁静生活的深切期盼，
针对作者表达的这些思想进行评价：对当今社会有强烈的现实意义，给予我们启迪和警醒，然后具体分析
我们该如何做。
(三)
阅读下面的诗歌，完成各题。
羌村①
[唐]杜甫
峥嵘赤云西，日脚下平地。
柴门鸟雀噪，归客千里至。
妻孥怪我在，惊定还拭泪。
世乱遭飘荡，生还偶然遂！
邻人满墙头，感叹亦歔欷。
夜阑更秉烛，相对如梦寐。
【注】①《羌村》：公元 757 年，杜甫在左拾遗任上因上书援救房琯而触怒唐肃宗，险些获罪，被放还鄜
州羌村（在今陕西富县北）探家时所作。
13. 出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录本作品的一书是（ ）
A. 《乐府诗选》 B. 《古诗菁华》 C. 《诗余选集》 D. 《律诗集粹》
14. 对画线部分赏析正确的一项是（ ）
A. “峥嵘赤云西”以满天的灿红云霞反衬归家的喜庆。
B. “日脚下平地”写落日的下沉移动，烘托归心之迫。
C. “柴门鸟雀噪”衬托家人守门等待归客的急切不安。
D. 写景角度由下而上，由远而近，荒村晚景，历历在目。
15. 这首诗歌写个人归家的小场景而不乏“诗史”意味，请对此加以赏析。
【答案】13. B 14. B
15. 这首诗除了个人归家团聚的欣喜，更写出了真挚浓厚、悲凉凄苦的乱世离情，表现出诗人感时伤世的情
怀。开篇写景，“柴门鸟雀噪”等具有特征性的乡村黄昏景色折射出兵荒马乱年月的萧索与荒芜。家人远
隔千里，信息不通，飘零离散，朝不保夕，以至于初见时“怪我在”“惊”，不敢信，不敢认。反常的情态，
曲折反映出那个非常时代的影子：“世乱遭飘荡，生还偶然遂”，“偶然”二字含有对朝堂、对社会、对乱
世人生命运的无限感慨。邻里围观“感叹亦歔欷”，使这种乱世患难的遭际和慨叹不再局限于杜甫一家一户的范围，团聚的场景勾起乡人们普遍的伤痛，也勾起同情与共鸣。短短数语，富于人情味，而又含蓄蕴藉。
【解析】
【13 题详解】
本题考查文学常识的识记和分析能力。此类题目是变相考查对文学常识的识记能力，考生平时要注重整理
主要作家作品的相关知识和分类，以及学会对诗歌体裁等文学常识进行判断。
古体诗和近体诗的主要区别在于除去首联和尾联，中间联是否对仗，杜甫虽然擅写律诗，但《羌村》的中
间四联皆没有对仗，故属于古体诗。
A 项，通过《乐府诗选》中的“乐府”可推测诗集收录的应是汉朝到南北朝时期的乐府民歌，《羌村》属于
唐诗。
B 项，《古诗菁华》中的“古诗”明确诗集收录的是古体诗。
C 项，《诗余选集》，“诗余”是词的别称，可见这是一本词集。
D 项，《律诗集粹》，收集的应是律诗。
故选 B。
【14 题详解】
本题属于综合考查题，考查赏析诗句的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点，所炼诗句往往是该诗中最富有
表现力的句子。解答此题，首先要翻译诗句，理解诗句内容，然后结合内容从意象意境、艺术手法、用词
等角度分析诗句在表情达意上的作用，再对照选项，辨别正误。
《羌村》描写了诗人刚到家时合家欢聚惊喜的情景，以及人物在战乱时期出现的特有心理。
画线句描写了诗人千里跋涉，终于在薄暮时分风尘仆仆地回到了羌村。夕阳急于躲到地平线下休息，柴门
前的树梢上有几只鸟儿鸣叫不停，这喧宾夺主的声浪反衬出那个特殊岁月乡村生活的萧索荒凉。即便如此，
鸟雀的鸣叫声，也增添了“归客千里至”的喜悦气氛，带有喜迎归者之意。诗人的归来连鸟雀都为之欢欣，
更何况诗人的妻子和儿女。这首诗开篇四句措词平实，但蕴意深厚，为下文的叙事抒情渲染了气氛。
A 项，“反衬归家的喜庆”分析错误，“峥嵘赤云西”以满天的灿红云霞反衬的应该是“特殊岁月乡村生
活的萧索荒凉”。
C 项，“衬托家人守门等待归客的急切不安”分析错误，“柴门鸟雀噪”以鸟雀的鸣叫声，增添了“归客
千里至”的喜悦气氛，带有喜迎归者之意。
D 项，“写景角度由下而上”错误，应是“由上而下”。
故选 B。
【15 题详解】
本题属于综合考查题，考查学生赏析诗歌情感和表达技巧的能力。答此类题，首先要明确题干要求，理解“诗
史”的特点，结合诗歌内容，加以赏析。“诗史”的特点是将个人遭遇和感受置于社会时代之下，抒发感时忧世的情怀。开篇的写景中融进了到家
的兴奋感觉。“柴门鸟雀噪”是具有特征性的乡村黄昏景色，同时，这鸟儿喧宾夺主的声浪，又反衬出那
年月村落的萧索荒芜。写景中隐隐流露出一种悲凉之感。后八句写初见家人、邻里时悲喜交集之状。这里
没有任何繁缛沉闷的叙述，而简洁地用了三个画面来再现。画面一是与妻孥见面的情景。乍见时似该喜悦
而不当惊怪。然而，在那兵荒马乱的年月，人命危浅，朝不保夕，亲人忽然出现，真叫妻孥不敢信，不敢
认，乃至发愣（“怪我在”），直到“惊定”，才“喜心翻倒极，呜咽泪沾巾”。这反常的情态，曲折反映出
那个非常时代的影子。“偶然”二字含有极丰富的内容和无限的感慨。杜甫从陷叛军之手到脱离叛军亡归，
从触怒肃宗到此次返家，风波险恶，现在竟得生还，的确是太偶然了。妻子之怪，真不足怪。言下大有“归
来始自怜”意，刻画患难余生之人的心理极切。画面二是邻里围观的情景。消息不胫而走，引来偌多邻人。
古时农村墙矮，所以邻人能凭墙相望。这些邻人，一方面是旁观者，故只识趣地远看，不忍搅扰这一家人
既幸福而又颇心酸的时刻；另一方面他们又并非无动于衷地旁观，而是人人都进入角色，“感叹亦歔欷”，
是对之羡慕，或为之心酸，或是勾起自家的伤痛，短短数语，富于人情味，又含蓄蕴藉。
(四)
阅读下面文章，完成各题
①宗测字敬微，宋征士炳孙也。测少静退，不乐人间。州举秀才、主簿，不就。
②骠骑豫章王征为参军，测答府召云：“何为谬伤海鸟，横斤山木？”豫章王复遣书请之，辟为参军。
测答曰：“性同鳞羽，爱止山壑，眷恋松筠，轻迷人路。纵宕岩流，有若狂者，忽不知老至，而今鬓已白，
岂容课虚责有，限鱼慕鸟哉！”
③欲游名山，乃写祖炳所画《尚子平①图》于壁上。测长子宦于京师知父此旨便求禄还为南郡丞付以
家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之，测无所受。赍《老子》《庄子》二书自随。子孙拜辞悲泣，
测长啸不视，遂往庐山，止祖炳旧宅。
④鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗。测曰：“少有狂疾，寻山采药，远来至此。量腹而进松朮，度形而
衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施！”子响命驾造之，测避不见。后子响不告而来，奄至所住，测不得已，
巾褐对之，竟不交言。子响不悦而退。尚书令王俭饷测蒲褥。
⑤顷之，测送弟丧还西，仍留旧宅永业寺，绝宾友，唯与同志庾易、刘虬等往来讲说。刺史随王子隆
至镇，遣别驾宗哲致劳问，测笑曰：“贵贱理隔，何以及此。”竟不答。建武二年，征为司徒主簿，不就。
卒。
（选自《南齐书•高逸传》）
【注】①尚子平：东汉隐士。
16. 写出下列加点词在句中的意思。
（1）饷测蒲褥（ ） （2）绝宾友（ ）17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）止祖炳旧宅（ ）
A.被拦阻 B.逗留 C.居住 D.留守
（2）遣别驾宗哲哲致劳问（ ）
A.求取 B.赠送 C.招致 D.表达
18. 用“/”为第③段画线部分断句。
测长子宦于京师知父此旨便求禄还为南郡丞付以家事
19. 把第④段画线句译成现代汉语。
后子响不告而来，奄至所住，测不得已，巾褐对之，竟不交言。
20. 第②段画线句宗测“答府召”，语言凝炼而意味丰富，请分析这样答复的妙处。
21. 第③④段都叙写了宗测拒绝赠礼之事，请结合上下文，分析两者各自在塑造人物形象上的作用。
【答案】16. (1). 赠送； (2). 与……断绝往来
17. (1). （1）C (2). （2）D
18. 测长子宦于京师/知父此旨/便求禄还为南郡丞/付以家事
19. 后来子响没有提前告之就前来，突然到达宗测所住的地方，宗测没有办法，就戴着头巾、穿着粗布衣服
面对他，终究不和他交谈。
20. 以海鸟、山木自比，暗示逼自己为官就似伤鸟砍树，伤害爱好自然的天性，以此表示拒绝，答复简短有
力、态度鲜明，而又表述委婉，不至于让被回绝的一方过于难堪。
21. 第③段简略交待宗测拒绝众多官员的赠礼，仅携《老子》《庄子》二书，一身轻松遁隐山林，更表现出
其无欲无求、无视尘俗的洒脱不羁。第④段通过“淡然已足，岂容当此横施!”等语言描写，突出宗测鄙视
厌弃权贵厚礼，淡然自守的节操。
【解析】
【16 题详解】
本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套
用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文
的语意来推导之，应该很容易判断出来。
（1）饷测蒲褥，饷：赠送，句意：送给宗测草做的垫子。
（2）绝宾友，绝：与……断绝往来，句意：和宾客朋友断绝往来。
【17 题详解】
本题考查辨析文言实词在文中含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的解释含义，
注重和现代汉语的比较，根据词语在句中的位置，确定它的词性，根据词性并结合语境对其意义进行推断，有的词还可根据其结构推断词义，同时要考虑词性活用现象，然后与选项内容逐一比对，辨析出最恰当含
义的选项。
（1）止祖炳旧宅。句意为：住在他祖父宗炳的老宅中。止：居住
故选 C。
（2）遣别驾宗哲致劳问。句意为：派遣别驾宗哲表达慰劳问候。致：表达
故选 D。
【18 题详解】
本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，确定谓语。一般情况
下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语
后可停顿，如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”
这些关键词要特别注意，同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。
此句句意为：宗测的长子在京城做官，了解到父亲这个心意，就辞去朝中官职，回到南郡担任县丞，（宗测）
把家事托付（给儿子）。
“宦于京师”“知父此旨”“便求禄还”“为南郡丞”“付以家事”中的“宦”“知”“为”“付”均为
动词，找到它们的宾语即可断开。另外“付以家事”是状语后置句；“便”句首虚词，前面断开。
【19 题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实，另外
要关注是否有特殊语法现象，比如词性活用、通假字、特殊句式、古今异义等。
该句翻译要点：
“不告而来”，没有提前告诉就来了；“奄”， 突然；“所住”，所住的地方；“巾褐”，戴着头巾、穿着粗
布短袄，名作动；“对之”， 面对他；“竟”，从头到尾，始终。
【20 题详解】
本题考查分析句子语言特点的能力。解答此类题目，要按照题干要求，确定本文的语言特点，然后结合内
容加以分析。
“凝练而意味丰富”，指语言紧凑简练而含义丰富，可以从写作手法和用词的角度入手，结合句子分析内容
及表达效果。
原句的意思为：为什么胡乱伤害自由自在的海鸟，蛮横地砍伐不问世事的山中树木？从修辞角度考虑，宗
测以爱好自然的海鸟、山木自比，表达拒绝做官的心意，含蓄婉转，意味丰富，既表达了自己的想法又不
会得罪对方。“谬”“横”用词凝练有力，强调做官对自己的伤害，态度鲜明，简洁有力，凝练而意味丰
富。
【21 题详解】本题考查鉴赏人物形象的能力。解答此类题，首先找到描写人物，叙述事件相关的内容，然后结合语句，
从身份、地位、修养、气质、才智等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写人物言行举止的语句，
反映人物品性特征的事件，以及作者的议论，或作者借作品中其他人物对他进行评价的语句提炼或概括即
可，注意各点之间不要重合，不要互相包含。
通过第三段“刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之，测无所受。赍《老子》《庄子》二书自随”的叙述，
可知宗测不爱钱财，独爱老庄道家学说，体现了他无欲无求，追求自然的洒脱。通过第四段“量腹而进松
朮，度形而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施”的语言描写可知，宗测厌弃官场权贵的厚礼，淡然知足。
参考译文：
宗测字敬微，南朝宋时征士宗炳的孙子。宗测年轻的时候好静而不张扬，不喜欢人间俗事。州中推举
优秀人才，（推荐他担任）主簿，他没有接受任命。
骠骑将军豫章王征召宗测担任参军，宗测答复官府的征召说：“为什么胡乱伤害自由自在的海鸟，蛮
横地砍伐不问世事的山中树木？”豫章王又派人送信来请他做官，召他为参军。宗测回答：“我的本性和
鱼儿鸟儿相同，喜欢停息在山间林泉间。（我）眷恋松竹美景，轻视而不太认识人间做官的道路。在山间游
憩，在激流中冲荡，有点像疯狂的人。突然间不知道老年的到来，现在我鬓发已经苍白，怎能承受时不时
的督促责难，限制鱼儿的自由，羡慕鸟儿的自在呢？”
宗测想要去名山游赏，就在墙壁上画下他的祖父宗炳所画的《尚子平图》。宗测的长子在京城做官，了
解到父亲这个心意，就辞去朝中官职，回到南郡担任县丞，（宗测）把家事托付（给儿子）。刺史安陆王子
敬、长史刘寅以下的众人都赠送钱物给宗测，宗测一概不接受。他只拿了《老子》《庄子》两部书随身携带。
子孙们拜别宗测，悲伤地哭泣，宗测长啸一声，看都不看他们一眼，就往庐山去了，住在他的祖父宗炳的
老宅中。
鱼复侯子响担任江州地方官，派人赠他丰厚的礼物。宗测说：“我年轻的时候有疯狂之病，寻访名山
采摘草药，从很远的地方来到这里。估计着自己的食量吃松果，估量着自己的身形穿草木作成的衣服，心
境淡然，已经很满足了，怎能接受这样突然的施舍！”子响命人驾车拜访他，宗测避开不相见。后来子响
没有提前告诉就来了，突然到达宗测所住的地方，宗测没有办法，就戴着头巾、穿着粗布短袄面对他，始
终不和他说一句话。子响很不高兴地回去了。尚书令王俭送给宗测草做的垫子。
不久以后，宗测送弟弟的灵柩往西回家，仍然留住在永业寺老屋子里，和宾客朋友断绝来往，只是和
志同道合的庾易、刘虬等来往清谈。刺史随王子隆到任，派遣别驾宗哲表达慰劳问候。宗测笑道：“贵贱
之人按理应该分开，为什么（对我关照）到这个地步？”一直没有回访答谢。建武二年，官方征召宗测为
司徒主簿，(他)不接受，后来去世了。
（五）
阅读下面文章，完成各题论梁元帝读书
[明]王夫之
①江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔
不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑
未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹①，以夸博记者，非破万卷而不能。于其
时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂，而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼
②、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚， 圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得
纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白③之区区者乎？
②呜呼! 岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，数《五经》《语》《孟》文
字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之。饱食终日，以役役于无益之较订，而发为文章，侈
筋脉排偶以为工，于身心何与耶? 于伦物何与耶? 于政教何与耶？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，
以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》者奚别哉？故程子斥谢上蔡之玩物丧志④，有所
玩者，未有不丧者也。
（节选自《读通鉴论》，有删节）
【注】①影迹：指史实、典故，或金石文献。②六博投琼：古代博戏名。③取青妃白：指卖弄文字技巧。④
程子斥谢上蔡之玩物丧志：程门弟子谢良佐录五经语作一册，程颢见之，谓曰“玩物丧志”。
22. 请从修辞的角度赏析第①段画线句的表达效果。
23. 可填入第①段划线处的虚词是（ ）
A. 而 B. 则 C. 因 D. 以
24. 对第①段论证特点分析正确的一项是（ ）
A. 批判元帝的愚昧，肯定“读书万卷”的价值，论证角度全面。
B. 指出元帝所标榜的“读书万卷”的夸张不实，驳论针对性强。
C. 以元帝所撰著的作品的特点推论其读书心态，论据典型适切。
D. 借引他人评价和举赌博事例，剖析元帝之过，论证方法多样。
25. 本文“题小而旨意宏深”，请对此加以赏析。
【答案】22. 运用比喻、对偶等，生动地表现出君父和国家的命运悬于一线的危急紧迫，与梁元帝不顾大局、
整日耽于读无用之书形成对比，突出其无所作为；最后运用反问，语势强烈地批判了元帝的读书本质上和
耽于博戏、酒色无异。 23. B 24. C
25. 本文从评论梁元帝错判读书之罪的史实写起，分析梁元帝固然好读书、破万卷，然而读书不当，舍本逐
末。然后由元帝的不善读书联系到宋元儒者的不善读书，指出其同样不究微言大义，沉迷雕虫小技，于身
心、伦理、政教无益，有误人子弟、误人国家之害。从个别到一般，从历史到现实，探究了读书与成材、治国的关系，使不善读书的危害更凸显其普遍性，立意深远，耐人寻味，堪称警策之语。
【解析】
【22 题详解】
本题考查赏析句子的能力。首先理解句子的意思，然后从修辞、用词、描写手法、写作方法、语言风格等
角度分析它们的表达效果，最后结合上下文的语境，分析句子在表情达意或突出主旨上的作用。
划线句的意思是：元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机，而元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，
时机不能把握，那和沉迷于赌博、喝酒、美色，又有什么不同呢？句中用了比喻（宗社垂丝于割裂）、对偶
（君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂）、反问（又何以异哉）的修辞手法以及对比（君父悬命于逆贼，宗社
垂丝于割裂，而晨览夕披，疲役于此）的写作手法，答题时至少要涉及两个角度，每个角度都要从“手法”
入手，结合举例具体阐述梁元帝的特点、作者表达的感情及表达效果。
【23 题详解】
本题考查理解文言文虚词含义及作用的能力。解答此类题时，考生应先结合上下文语境，分析句意，把握
语气，然后根据虚词的用法以及句中的位置进行选择。
根据上下文，可知此句句意是：人心一有沉迷依赖的东西，圣贤的训典就足以禁锢志气，专在文字上咬文
嚼字下功夫，得到了小知识而忘了大道理。
根据方框处上下句的内容，套用关联词“一（旦）……就”，可判断为“条件”关系。
选项中的“则”表示前后两事时间相距很近，有因果、条件关系，相当于“即”“便”，虽然“而”作为连
词，可表条件关系，它和“则”的区别在于“则”更加强调了必然关系，通读全文可发现作者强调“玩物”
必“丧志”，所以此处用“则”更恰当。
故选 B。
【24 题详解】
本题考查把握文章内容要点、筛选文本重要信息的能力。解答此类题目，学生首先通读全文，重点读与选
项内容相关的段落，进而分析内容，提炼重要信息，然后与选项内容进行比较，并结合上下文判断正误。
文章开头，从梁元帝把亡国归咎于读书谈起。读书当然决不是梁元帝亡国 主要原因，然而梁元帝不善读
书，只是沉迷于从百家小道之书中寻典检事，以作矜奇炫博之资，又确实是他怠荒政事，终至亡国的原因
之一。一般读者只责备元帝不悔其不仁，而归咎于读书。惟卓识之人指出元帝之自取灭亡，“非读书之故，
而抑未尝非读书之故也。”
“非读书之故”一句不可少，如果少了这一句，把元帝亡国完全归咎于读书，那观点就太片面了。但作者
要阐述的观点是“未尝非读书之故”，所以下文撇开众人所同的“非读书之故”一句，专就“未尝非读书之
故”加以论述，可见作者行文之严密。
A 项，“肯定‘读书万卷’的价值”错误，举元帝之例是为了批判“以搜索骈俪，攒集影迹”的读书方式。
的B 项，“指出元帝所标榜的‘读书万卷’的夸张不实”错误，作者针对的不是“读书万卷”而是“不善读
书”。
D 项，“剖析元帝之过”错误，作者并不是要剖析元帝的错误，而是论证不善读书可以亡身误国的观点。
故选 C。
【25 题详解】
本题考查赏析语言艺术的能力。首先理解题干要求，然后筛选相关内容，围绕要求进行分析。
“题小而旨意宏深”指文章讨论的主题虽小，阐发的意义却宏大渊深，影响深远。所以首先概括出文章的
主题，从第一段梁元帝不善读书是亡国的原因之一的分析中可知，本文探讨的主题是读书不当的危害。然
后分析其“旨意宏深”，第二段由元帝的不善读书联系到宋元儒者的不善读书，直接指出对身心、伦理、政
教无益，更有误人子弟、误人国家之害。从个人到普遍，从历史到针对现实，凸显了不善读书可以亡身误
国的巨大危害，意义宏大，影响深远。
参考译文：
江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷，有人问他为什么要焚书，元帝回答：“我读书万卷，还落得
今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，却归罪于读书的人说：“书哪里对不起
元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，但也未尝不是因
为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，用来夸耀自己的博学，认为自己是读
破万卷书，才有今日的成就。而当时，元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机，而元帝早晚苦读，乐此不
疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉迷于赌博、喝酒、美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖
的东西，圣贤的训典就足以禁锢志气，专在文字上咬文嚼字下功夫，得到了小知识而忘了大道理，被文章
典故迷惑而遗漏了隐微却又寓含精义的言论，这就是“大惑不解”者的借口，况且是百家小道，那些卖弄
文字的小技巧呢？
唉！难道只是元帝的不仁，而读书真会导致荒淫吗？宋末元胡的世代，名义上是读书人，数《五经》
《论语》《孟子》总共有多少字句，辨别章句的雕琢与声律的和谐，整日吃饱没事干的，只辛辛苦苦作一些
无益的文字校勘订正，而所写的文章，精工于结构排偶，对身心有何益处呢？对人伦事理有何用呢？对政
教有什么好处呢？不得志时，以此教人，则禁锢限制他人子弟智慧的发展，得志做官时，以此执政，则误
了别人的国家，这和元帝在敌兵已攻到城下时还讲《老子》有什么区别呢？所以程子斥责谢上蔡沉迷于无
关道理的事物，丧失了求道的志向，有沉迷的事物，就没有不丧失志气的。
三、写作（70 分）
26.根据要求写作。
人们往往希望从平凡的日常生活中追寻到生命的意义，然而有时，这种追寻会变成廉价的自我感动。
对此，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章，谈谈你的想法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【答案】范文
不止于抬头仰望
在毛姆笔下的《月亮与六便士》中记叙了这样一个场景：在满地都是六便士的大街上，他却抬头看见
了空中的月亮。这正是当下人们的一种写照，为了生活奔波奋斗的人们渴望在忙碌的平凡日常生活中，也
抬头，望向头顶灿烂星空，寻找到生命的意义、存在的价值。
我们常常能看到这样的现象：在疫情之下，医护人员们在他们平凡的治疗岗位上，不辞辛劳地救助患
者；忙碌的白领上班族们总希望在平凡生活中找到属于自己的诗与远方......他们均在追寻生命的意义，或是
为他人贡献自我微薄之力，带来治愈陪伴，或是提升自我的精神境界，丰富内心，寻得存在的意义，这些
都是他们生命的意义。
在物质极大丰富的当下，人们不再满足于基本需求而开始追寻马斯洛提出的更高层次的需求：自我实
现、生命意义。与此同时，随着时代变迁、发展，人们逐渐意识到每个人都是独特而独立的存在，自我存
在意义的觉醒，便得人们渴望在平凡中寻得独属于自己的不平凡之处，自己的生命的意义，从而为社会、
自我作出更大的贡献。
在这样积极而正面的追寻中，人之个体得到了精神灵魂的提升，不再为世事迷茫，社会也因此更加和
谐，迸发着生命的朝气。然而，有时，这种追寻会变成廉价的自我感动，这又是为什么呢？
究其原因，从表层来看，许多人所谓的“追寻生命价值”仍只停留于“希望”阶段，不愿付出实际行
动，只是自我催眠，甚至自我麻痹式也作为一句口头禅，最终这“不实的追求”也只能是自我感动罢了。
与此同时，“追寻生命意义”逐渐异化成了一种人生的标语，所谓的“生命的意义”不过是许多人用来证
明自己似乎并不是芸芸众生中庸庸碌碌的一员罢了。
然而，也有许多人真真切切地付出努力去追寻生命的意义，却仍觅不得，只能被这“溯洄从之”的辛
苦过程所感动，这又是为什么呢？
不可否认的是，在平凡的日常生活中，我们确实能找到自己的存在价值，像前文所说的医护人员贡献
社会等等，但这样的价值是否等于“生命的意义”？显然，生命的意义是更高层次的。那么，问题便出在
了“从平凡的日常生活”之中。叔本华曾言：“要么孤独，要么庸俗。”在平凡生活中我们难觅真正的孤
独去自省去审视，去挖掘生而为人的本质意义。正如木心从事着安稳而平凡的教师工作时，便毅然辞去，
并认为“这样平凡的生活对我的思想、创作无益。”可见寻找生命的意义，我们需要跳脱“平凡的日常”
的束缚。
值得一提的是，“追寻生命意义”的想法已是人们思想境界上的一大进步提升，这是真正“觅得”的
前提与基础。反观当下，佛系文化、丧文化的风靡，人们沉溺于自我欺骗，又怎能追寻得到生命的意义，
连自我感动的资本都没有。因此，让我们抬头望向月亮，觅得自己的孤独，找到生命的意义！
【解析】
【详解】本题通过材料考查学生分析、整合、写作的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材
料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题套题。提炼观点的原则有
两个，一是做到准确，并力求深刻、新颖，离材料中心最近的为最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、
有例可证、有理可议。
审题：
材料中前半句话讲述了“人们希望从平凡的生活中追寻生命的意义”，后半句来了转折，强调“这种追寻可
能会变成廉价的自我感动”。生命的意义即生命的价值，自我感动即自我认可、自我满足。从平凡的日常生
活中追寻生命的意义，这是一种探索，是一种不甘平庸的表现。可生命的意义，不是那么轻易就能找到的。
平凡依旧平凡，日常依旧属于日常，生活很难有奇迹发生。
那么，为什么在平凡生活中追寻生命的意义有时会变成廉价的自我感动呢？也许是因为“羊群效应”，大家
在还没有明确目标时就进行了盲目地跟风；也许是缺乏来自外界的认同，只好卑微地自我感动；也许是一
辈子活在他人构设好的框架规则中，并将这种规则潜移默化为自己的准则，以为这就是生命的意义；也许
是虚荣心作祟，把这种“高大上”的追寻变成了一种附庸风雅；也许是将这种追寻只停留在了“希望”阶
段，成为一句自我催眠的口头禅；也许是出于“找到人生意义我便成功”的功利心态，最后发现难以在短
期内寻到，只能把追寻的过程变为自我感动聊以自慰……
既然有“自我感动”，自然也会有“他人认可”，在平凡生活价值的语境下，还可以探讨自我认可与他人认
可的矛盾。面对矛盾的探讨，最拙劣的观点是“二者相辅相成，缺一不可”，这等于什么都没说。材料中，
命题人已经提出自我感动是廉价的，廉价是相对于高价而言的，也就是说需要找对象去比较，得出哪种追
寻生命意义的方式更有价值。
所以，对待材料中提出的观点，考生可以赞同、也可以反对，还可以在此基础上加以引申、补充。而且“平
凡”“生命意义”“廉价”“自我感动”都有很大的界定空间，关键要言之有理，能自圆其说。
参考立意：
跳出他人设定的框架，感动的才不会只有自己；坚持内心的声音，生命自有其价值；随心而行、无问西东，
生命的意义自在心中；不平凡亦可源自平凡；个人的平凡生活需要社会中更多人的认可才会有更高的价值
等等。
素材：
1.大火的快手演讲《看见》有言：“技术的进步，给更多人提供了看见的可能。那些原来沉默的大多数，就
可以不沉默。那些原来普通的人，就可以不普通。那些原本平凡的东西，就不再平凡。”这几句话点明了
快手这类短视频平台的意义：把个人的平凡生活展现给更多的人，获取更多的认可。当然，有人会觉得网红们只是为了获取商业价值，但无可否认的是，商业价值也是价值，个人的平凡生活能结合商业价值会变
得更有意义。再如李子柒的视频在国外获得了巨量的关注和点赞，那么她平凡的田园生活就升华为了民族
文化输出，有了更高的价值。
2.过分强调“生命的意义”也是一种矫枉过正，使这种追寻流于廉价的自我感动。当下，许多人高举“仪式
感”的大旗，宣扬要把生活过成仪式，因而为每件事都冠上一个冠冕堂皇的宏大命题，这种刻意的“追寻”
往往让其不顾实际情况，做出荒唐的举动，成为了盲目的跟风行为。从韩寒的辍学写书，到“世界那么大，
我想去看看”的辞职信火遍全网，许多人纷纷效仿，想在平凡的生活中追寻所谓“生命的意义”。在这种情
况下，“追寻意义”便沦为了一个噱头，一个放弃读书工作而贪图安逸享乐的一个借口，一个自我满足与
自我感动的理由，而这无疑是廉价而可笑的。
3.苏格拉底在日常生活中不断发问，以探求生命意义；托尔斯泰对贵族的叛逃；特蕾莎修女的博施济众……
伟人们对生命意义的探求都是主动而又带有审视姿态的，而在如今，普通人们的意义寻求仅停留在廉价的
自我感动。
4.追求他人认可，即是为了满足别人的期待，小心翼翼活在别人的评价中，把他人的认可当作自己生活价值
高低的标准，获得满足感的同时其实也被困于其中。从这种空无缥缈的虚荣心所带来的短暂愉悦中走出来
吧！在持续的脚踏实地的努力中培养自我认同感，才能不断实现自我价值，找到自己在集体、在社会中的
位置。到那时，他人认同、社会认同都会纷至沓来，但是你并非是为了那些认同才做出努力，所以即使它
们没有来，你也能云淡风轻，过着自己的平凡生活。归根结底，自我认同、自我感动才是让我们真正有底
气的东西，有了它，你才能真正追寻到生命的意义。
结构：
首先，可以拟一个论点式的题目，明确立意是赞同还是反对材料观点，然后开篇援引材料，分析提出观点，
与题目相呼应。接着陈述生活中的某些现象，体现平凡中追寻的生命意义有时价值不高，然后点明价值不
高的原因，由浅入深地分析现象背后，为什么平凡中的追寻生命的意义有时会变成自我感动。最后针对这
些原因，提出正确的做法，全文可以用问句引领读者层层深入，增强说理。
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