4.1《论语》十二章（同步习题）（解析版）

《十二章》同步习题 一、选择题 1．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》 《诗经》《孟子》合称“四书”。 B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教 育、政治、美学思想。 C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君 轻”等。 D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺” 解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 【答案】A 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的 相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别 正误。 A 项，“与《大学》《诗经》《孟子》合称‘四书’”错。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 故选 A。 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．君子喻于义 喻：知晓，明白 B．请事斯语矣 事：听从 C．致知在格物 格：推究 D．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 【答案】B 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选 择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能 力兼用排除法。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”。 B 项，“请事斯语矣”的“事”是“实践、从事”的意思，本句话出自《论语》“子曰：‘非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”白话释义：孔子说：“不合于礼 的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请让我按这话去做吧！”。本句话的意思是“请让我按这话去做吧”故选 B。 3．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉 B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉 C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者 D．大学之道，在明明德 若火之始然 【答案】C 【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的 意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断。本题要求找出“加点词的意义和用法相同的一项是” A 项，第一个则是连词，表顺承，译为“就”；第二个则是连词，表转折，译为“却”；第一句话的意思“质 朴多于文采就难免显得粗野”，第二句话的意思是“（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可 耻”； B 项，第一个焉相当于介词结构，于是，于此，就；第二个焉是助词，放在形容词、副词之后，译为“…… 的样子”；第一句话的意思“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐”，第二句话的意 思是“盘结交错，曲折回旋的样子”； C 项，两个者都是代词，译为“……的人”；第一句话的意思“古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下 人的人”，第二句话的意思是“有这四种萌芽却认为自己无法发展它们的人”； D 项，第一个之是助词，相当于“的”；第二个之是助词，用于主谓之间，取消句子独立性；第一句话的意 思“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德”，第二句话的意思是“（它们就会）像火刚刚燃起”；故选 C。 4．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ） A．知者不惑 温故而知新 B．任重而道远 得道者多助 C．迩之事父 不足以事父母 D．敏于事而慎于言 回虽不敏 【答案】C 【解析】本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语 境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。 A 项，同“智”，智慧、聪明；/懂得、知道。 B 项，路程、路途；/道义、正道。C 项，二者均为动词，侍奉。 D 项，勤勉；/聪慧。故选 C。 阅读下面的文字，完成小题。 对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上说，“仁”字的本义是“仁者， 人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，（ ）。当时正值列国纷争、 、拿人 不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛 爱众而亲仁”，无疑是很伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的。在孔子以前，学校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这 就是孔子伟大人格的一个具体体现。 5．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A．流落 生灵涂炭 践行 把持 B．流浪 寸草不留 实行 陷落 C．流浪 生灵涂炭 实行 把持 D．流落 寸草不留 践行 陷落 6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A．所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系 B．所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系 C．所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境 D．所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境 7．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 B．从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。 C．孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 D．孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。 5．【答案】A 【解析】本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读 语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及 用法。第一处，流落，①穷困潦倒，漂泊外地，②（物品）流转散失；流浪，生活没有着落，到处转移，随地谋 生。文中说的是孔氏家族漂泊到鲁国，应用“流落”。 第二处，生灵涂炭，百姓像掉在烂泥和炭火中一样，形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中；寸草 不留，连小草都不留下，形容遭到天灾人祸后破坏得非常严重的景象。根据后文的“拿人不当人”可知， 应用“生灵涂炭”。 第三处，践行，实行，实践；实行，用行动来实现（纲领、政策、计划等）。文中指孔子亲身实践自己的学 说，应用“践行”。 第四处，把持，①独占位置、权力等，不让别人参与（含贬义），②控制（感情等）；陷落，①地面或其他 物体的表面一部分向里凹进去，②陷入。③（领土）被敌人占领。根据后文的“只有贵族子弟才能上学” 可知，应用“把持”。故选 A。 6．【答案】D 【解析】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本 题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“填 入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。 此处说的是孔子从小生活艰苦，故接触到了下层社会，因此同情下层人民的处境，两者是因果关系，而“进 而”表递进，不合语境，排除 C 项； 分析选项来看，应该是先“和下层社会有着一定的联系”，然后“同情下层人民的处境”，故排除 AB 两项。 故选 D。 7．【答案】C 【解析】本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结 构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第 一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到 局部地判断。 画线句存在两处语病：第一处是介词“从”淹没主语，导致成分残缺，可将“从”删掉；第二处是“有教 无类”后缺少中心语，属于成分残缺，可在其后加“……的方针”。 A 项和 B 项没有改正第一处语病； D 项“有教无类”前缺少介词“以”导致“……的方针广收平民子弟”搭配不当； 只有 C 项完全修改正确。故选 C。 二、基础巩固8．根据提示默写相关句子。 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔 子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________， ________”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。 【答案】（1）质胜文则野，文胜质则史。 （2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。 （4）君子喻于义，小人喻于利。 （5）己所不欲，勿施于人。 （6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （7）士不可以不弘毅，任重而道远。 【解析】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬 背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答 时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法， “质”“饱”“矣”“施”“焉”“省” “弘”。 【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错 乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记 不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引 导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（3）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （4）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （5）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。 【答案】（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然 后（才可以成为）君子。 （2）聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。 （3）大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。 （4）上自天子，下至平民，一概都以修身为做人处事的根本。 （5）同情怜悯的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端。 【解析】本题考查学生翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、 调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保 证赋分点的落实。 ①得分点：质，质朴；文，文采；野，粗野鄙俗；史，虚饰、浮夸；彬，文质兼备的样子。译为：质朴超 过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴兼备、匹配适当，然后（才可以成为）君 子。 ②得分点：知者，聪明的人；不惑，不会感到迷惑；仁者，仁德的人；不惧，没有畏惧。 译为：聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。 ③得分点：道，宗旨，根本原则；明，彰明；明德，美德；至善，善的最高境界。 译为：大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到善的最高境界。 ④得分点：庶人，指百姓；壹是，一概，一律；本，根本。 译为：上自天子，下至平民，一概都以修身为做人处事的根本。 ⑤得分点：恻隐，同情、怜悯；端，萌芽、发端；羞恶，羞耻憎恶。 译为：同情怜悯的心，是仁的发端；羞耻憎恶的心，是义的发端。 10．写出下列加点词语的古义。 （1）一日克已复礼 古义： 今义：一天；有一天。 （2）文质彬彬，然后君子 古义： 今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。 （3）《诗》可以兴，可以观 古义： 今义：助动词，表示可能或能够；表示许可；表示值得。 （4）小子何莫学夫《诗》 古义： 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。 【答案】（1）一旦 （2）两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容 （3）可以用来 （4）老师对学生的称呼 【解析】本题是考查的古今异义。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这就是古今异义。 判断句子有没有古今异义不是很难，重要的是要结合古文中的上下文，平时一定要多积累东西，可以说考 试里的古今异义凭借平时的课文和做过的题，都可以答出来的。 （1）“一日克已复礼”的意思是：一旦克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼。所以“一日”的意思是 “一旦”。 （2）“文质彬彬，然后君子”的意思是：只有质朴和文饰配合恰当,然后才可以成为君子。所以“然后” 的意思是：两个词，表示肯定前面的内容，接着谈后面的内容。 （3）“《诗》可以兴，可以观”的意思是：《诗》可以激发情志，可以观察社会。所以“可以”的意思是 “可以用来”。 （4）“小子何莫学夫《诗》”的意思是：同学们为什么不学《诗》呢。所以“小子”的意思是“老师对学 生的称呼”。 【点睛】 对古今异义词的词义的判定，主要采用如下方法：①因文定义，也就是依据具体的语言环境，根据其前后 词语的含义，通过相关或相似联想拟用某一具体意义，最终通过比较其是否符合事理来确定其准确含义。② 代入分析，在判断古今异义词时，还可以按照古汉语中以单音词为主的特点，对单个词语进行解释，然后 放入语境进行分析。③课文迁移，一般情况下，在中学阶段要学近百篇传世佳作，从中也积累了一定的词 汇量，这是阅读浅易文言文的一笔重要财富。如果能将从课本中学到的词语含义进行灵活迁移，就能够快 速地推断出阅读材料中词语的含义。三、阅读与运用 11．判断加点成语使用的正误。 （1）我们平时要注意食无求饱，不能暴饮暴食。（________） （2）在现实生活中，我们要以史为鉴，见贤思齐，不断提升自己。（________） （3）如果每个人都能发扬温润敦厚的君子之风，那么社会风气也会文质彬彬、和谐包容。（________） （4）刘笑任重道远，总能在最短时间内让对方得到满意的答复。（________） （5）我们要用长远的眼光看待疫苗研发问题，虽然此次新型冠状病毒肺炎疫情已经得到控制，虽然疫苗研 发也不宜死而后已。（________） （6）电视剧《鹤唳华亭》以“礼”制营造出了克己复礼的整体氛围，展现了以含蓄、克制、隐而不发为特 点的多重情感关系。（________） 【答案】√ √ × × × √ 【解析】本题考查正确使用成语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要理解成语的意思，然后把握 成语的用法，如情感色彩，如使用对象等，再结合语境辨析正误。 （1）食无求饱，吃饭不要求饱。指生活要有节制。使用正确。 （2）见贤思齐，见到贤能的人就想向他看齐。使用正确。 （3）文质彬彬，原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。语境是说“社会风气”，使用对象不当。 （4）任重道远，担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。语境是形容人负责任，不合语 境，且对象也不当。 （5）死而后已，死了以后才停止做某事。指生命不息，奋斗不止。语境是形容“疫苗研发”，不合语境， 且对象不当。 （6）克己复礼，约束自我，使言行归复于先王之礼。使用正确。 （一）阅读下面《论语》选段，完成问题。 （1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” （《论语·述而》） （2）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 子曰：“弗如也，吾与女弗如也！” （《论语·公冶长》） 12．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．颜回是孔子最得意的学生之一，在上述两则文字中，孔子对他大加赞扬。B．颜回勤于学习，独立思考，能做到闻一知十，即由一点能推知十点。 C．孔子希望大家能像颜回那样，刻苦学习，举一反三。 D．孔子的弟子各有所长，子贡以雄辩著称，孔子批评他说话过于谦虚。 【答案】D 【解析】此题考查筛选和整合文中的信息的能力。这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、 人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准 区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。 D 项，“孔子批评他说话过于谦虚”错误，依据“子曰：‘弗如也，吾与女弗如也！’”可知，孔子并不是 在批评子贡，而是希望大家能像颜回那样，刻苦学习，举一反三。 故选 D。 13．钱穆先生在《新解》中表示，“吾与女弗如也”应理解为“我与汝均不如”。据此联系上述两则 材料，简要说明孔子的教育技巧。 【答案】①平等待人。孔子常常将自己与弟子同列来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待 人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用行舍藏”的修养，意在勉励颜回要更加精进。 孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他再行深造。 【解析】此题考查筛选和整合文中的信息的能力。需要学生认真阅读相关段落，在充分理解文意的基础上， 概括分析，分点作答。 “吾与女弗如也”的意思是“我和你都比不上他”，承认老师也有不及学生的时候；从“吾与女弗如也”可 知，孔子把自己和弟子同列，由此可见孔子能够平等待人；从“惟我与尔有是夫”意思是：只有我和你能 做到这样！孔子将自己的弟子和自己提到相同的位置，肯定弟子的行为，可以看出孔子对弟子的肯定与勉 励。 【点睛】 参考译文： （1）孔子对颜渊说：“被任用则出仕，不被任用则隐退，只有我和你能做到这样！” （2）孔子对子贡说：“你和颜回谁更胜一筹呢？”于贡说：“我怎么取和颜回相比呢？颜回听到一点 就能由此推知十点，我听到一点只能由此推知两点。”孔子说：“比不上他，我和你都比不上他！” （二）读下面《论语》的文字，回答问题。 (樊迟)见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知，子曰:‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也?”子夏日:“富 哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(《论语·颜渊》) 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” (《论语·为政》) 注释:①皋陶:舜时的贤臣，以正直闻名天下。②伊尹:商汤时的贤能辅相，为商朝的建立和富强做出了 伟大贡献。 14．请结合第一则语段相关内容分析“举直”的含义(请简要写出分析过程)。 【答案】从子夏回答樊迟之问时谈到的舜举正直的皋陶、汤举贤能的伊尹来推断，“举直”应是“选拔、 任用正直、贤能之人”的意思。 【解析】本题考查理解重要词语的能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境， 做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者 的情感态度揣摩词语的含义。题干要求“请结合第一则语段相关内容分析‘举直’的含义(请简要写出分析 过程)”，“举”推荐，举荐；“直”，正直的人，“举直”就是要任用正直的人。樊迟问子夏“举直错诸枉， 能使枉者直。何谓也”，子夏回答“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹， 不仁者远矣”。从子夏的回答中舜、皋陶、汤都是贤能的人，据此可以推断，“举直”的意思是选拔、任用 正直、贤能之人。 15．请根据上述两则语段的内容指出，“举直错诸枉”有哪些意义？ 【答案】可以使邪枉之人受正直之人的影响与感化而变为正直之人［或：可以使“不仁者”远离（消失）］。 可以使百姓信服君主。 【解析】本题考查学生对文章内容的分析概括能力。解答此类题型，考生通读所有材料，弄懂文章的大意， 然后根据题目要求对材料进行归纳概括，此题要求结合材料分析。由“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁 者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”可知，“举直错诸枉”，可以使邪枉之人受正直之人的 影响与感化而变为正直之人；由“举直错诸枉，则民服”可知，“举直错诸枉” 可以使百姓信服君主。 【点睛】 作答本类题型，学生应首先明确题目要求：请根据上述两则语段的内容指出，“举直错诸枉”有哪些意义？ 然后回到文章中去，带着问题通读全文，梳理文章结构，圈定答题区间，然后用自己的话总结，注意分条 作答。 译文： 樊迟见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中 选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提 拔起来，那些不仁的人就远远离开了。” 鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正 直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服 从。”