六校考试联盟2020-2021学年高三上学期起点联考语文试题（解析版）

2020 年夏“武汉襄阳荆门宜昌四地六校考试联盟”高三起点联考 语文试题 命题学校：命题人：审题人： 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了“主客浑然一体阶段”、“主客体两分对立阶段”、“主 客体辩证统一阶段”。东亚的思维方式未能充分展开主体与客体（或曰人与天）的分离，以中国为例，虽然 有春秋时期子产倡言“天道远，人道迩”，战国荀况、唐代刘禹锡论证“天人相分”，但就总体而言，“天 人合一”观念占优势，天人相分观念没有获得充分发育。这一倾向与中国走向现代化的历程特别艰难互为 因果。但中国传统的主客一体、天人合一的理念，对于当下正在形成之中的“主客体辩证统一”思维方式 显然富于启迪。这正是具有现代意识的东西方哲人注目于东亚智慧的原因所在。 东亚智慧没有也不可能树立一种人与自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真 理之光的某些启示。东亚智慧没有完成“主客体浑然一体”向“主客体两分对立”的转化，这本是东亚智 慧的一种时代性缺陷，但东亚智慧阐扬了人与自然的一体观——从自然规律经过人的自觉而发展出伦理观 以达成人与自然、人与人和谐统一的观念，如孟子所说“仁民爱物”，主张施仁政于民众，更把爱推及到万 物；又如宋代思想家张载的名论“民吾同胞，物吾与也”,视万民为我的同胞，万物都是我的同伴朋友，整 个宇宙是一个大家庭，这种绿色理念对于救正工业革命以来人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有 精神疗治作用。 东方智慧的另一源——印度思想也有此类资源，诗人泰戈尔说：印度人……把世界和人一起包括在一 个伟大的真理里。印度人强调在人和宇宙之间的和谐，这种思想与中国先秦哲人的“赞天地之化育”、“人 与天调”一类理念是相通的，它们对现代人克服主体与客体截然两分对立造成的生态危机富于启示性。当 然，这种“克服”决不是否定现代文明，重新回复古代的“主客不分”、“主客浑沌”，而是充分肯认工业化的成就，利用现代科技的巨大威力，将现代生产力引导到实现人与自然的和谐统一的绿色运作轨道上。 现代西方的一些思想家，开始超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的和谐统一。如美国新环境 理论的创始者奥尔多·利奥波德所著《沙乡的沉思》一书，描述作者在一个废弃的沙乡农场，运用现代科 技恢复生态完整性的探索过程及其思索。该书有一节名为《土地道德》，首次从道德角度提出人与自然关系 标准，把土地看成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而人只是共同体中的一个普通成员。该节论 述维持生物链完整性的重要性，指出人如果过分垦殖、开采，强行打破这种生物链，是不道德的，而且，“征 服者最终都将祸及自身”。利奥波德还指出：“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的双向互助式和 谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”这种认识与中国一千年前的哲学家张载提 出的“民胞物与”的命题一脉相通，不过这是在新的科技、新的生产力水平上的哲学及伦理学概括，生动 展现了人类理智的古今贯穿性和中西相应性。 (摘编自冯天瑜《先哲启示与可持续发展之道》) 材料二： 1987 年挪威首相布伦特兰夫人在《我们共同的未来》中提出了可持续发展的定义：可持续发展是指既 满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要的能力的发展。中国在农业经济时代、工业经济时代，资源 和环境未遭大的枯竭和破坏，未曾削弱后代人满足需要的能力的发展。 传统是由历史沿转而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等。中国可持续发展的传统，包括可持续发 展的思想、道德、风俗、艺术、制度等。首先体现在思想上。这就是以人为本，规范人的思想、行为。由 于人抽去了自然属性，因而是社会的人，人代表着社会。《四书》中的首篇《大学》开首便写道：大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。一个社会的灵魂是道德，主体是人民，由道德去建造社会的形式，由人 们去构筑社会的精神，所以《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 在格物。”而此中的“格物”和“致知”合起来，也称为格致，被认为是穷究事物的原理而获得知识。这 就说明中国先贤们试图建立的社会，是文明知识的社会。3000 余年的中国农业经济时代，一个突出的特点， 是知识的农业经济传统。 （摘编自刘盛佳《中国古代可持续发展初探》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 尽管春秋时期子产倡言“天道远，人道迩”，战国荀况、唐代刘禹锡论证“天人相分”，但“天人合一” 观念的优势地位在中国并未被取代。 B. 以中国与印度为代表的东方智慧虽然努力提供人与自然和谐发展的可以推广的完备样板，但实际上因时 代性缺陷而无法做到。 C. 孟子“仁民爱物”的思想，与张载“民胞物与”的理念，体现的是人与自然一体观，对于工业革命以来人与自然二元对立之病，有标本兼治的作用。 D. 印度智慧中关于人和宇宙和谐的观念与中国天人合一的观念，同中有异，后者较前者对现代人克服主客 截然两分对立造成的生态危机更富启示性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代可持续发展思想，可以给现代可持续发展不少启示，但这并不意味着我们要重新回到人类发展 的“主客浑然一体阶段”。 B. 根据相关概念的定义，可持续发展，并不意味着为了不损害后代人满足需要的能力的发展，就必须牺牲 当代人的发展需要。 C. 东方智慧与西方思想殊途同归，同步经历了“主客浑然一体阶段”、“主客体两分对立阶段”、“主客体 辩证统一阶段”，展现了人类理智的中西相应性。 D. 可持续发展的思想，是中国可持续发展传统的重要组成部分，它强调人的社会性与社会的道德感，体现 了中国先贤建立文明知识社会的愿望。 3. 根据材料内容，下列各项中不属于可持续发展范畴的一项是（ ） A. 斧斤以时入山林 B. 挟太山以超北海 C. 侣鱼虾而友麋鹿 D. 顺木之天，以致其性 4. 东西方智慧在人与自然关系上有哪些相似的认知？请结合利奥波德的相关论述，概括说明。 5. 请简要梳理材料一的行文脉络。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. （1）都超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的和谐统一；（2）都把人与自然关系上升到道德伦 理、价值引导的高度。 5. （1）首先从人类对自我和自然关系认识的高度，点明中国传统的主客一体、天人合一的理念富有启迪性； （2）接着在第二、三段，论述了中印等东方智慧的人与自然一体的共性特征对现代文明主客对立的救治作 用；（3）最后以美国新环境理论者的思想为例，揭示人类追求人与自然和谐统一方面的古今贯穿性和中西 相应性。 【解析】 【1 题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰 当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路 等进行分析概括，注意结合语境。 B 项，“提供人与自然和谐发展的可以推广的完备样板”错，文中“东亚智慧没有也不可能树立一种人与 自然和谐发展的可资仿效的完备样板，它所提供的只是闪耀着真理之光的某些启示”，可知“没有也不可能”提供完备样板； C 项，“标本兼治”错，文中第二段最后“这种绿色理念对于救正工业革命以来人与自然二元对立导致的 种种弊病，无疑具有精神疗治作用”，可知只是有“精神疗治作用”； D 项，“后者较前者对现代人克服主客截然两分对立造成的生态危机更富启示性”错，文中“印度人强调 在人和宇宙之间的和谐，这种思想与中国先秦哲人的‘赞天地之化育’、‘人与天调’一类理念是相通的， 它们对现代人克服主体与客体截然两分对立造成的生态危机富于启示性”，可知二者并未进行比较。 故选 A。 【2 题详解】 本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级 C 级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览 选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说 法过于绝对化、变未然为已然等。 C 项，“同步经历”错，文中第一段“人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了‘主客浑然一体 阶段’、‘主客体两分对立阶段’、‘主客体辩证统一阶段’。”可知人类对自身和外在自然界关系的认识经 历了三个阶段，但东西方并不一定同步，无中生有。 故选 C。 【3 题详解】 本题考查理解文中重要词语的含义。解答此类题目离不开上下文的语境，可结合语境进行判断，常用排除 法。 本题中考查“可持续发展”的范畴，需要理解词语本身的含义；再理解题干中每个词句的含义，用排除法 排除。 B 项，“挟太山以超北海”语出《齐桓晋文之事》，意为“（用胳膊）挟着泰山去跳过北海”，比喻难以做 到的事。意义与可持续发展不相关。 故选 B。 【4 题详解】 本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级 C。解答此类题目首先要审清题干要求， 其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。 题干要求“东西方智慧在人与自然关系上有哪些相似的认知？请结合利奥波德的相关论述，概括说明”，重 点就要放在第四段写利奥波德及他的书的内容，文中“利奥波德还指出：‘一个事物，只有在它有助于保 持生物共同体的双向互助式和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。’”可知“都 超越人与自然两分对立观念，追求人与自然的和谐统一”；文中“该书有一节名为《土地道德》，首次从道 德角度提出人与自然关系标准，把土地看成一个由相互依赖的各个部分组成的共同体，而人只是共同体中的一个普通成员。该节论述维持生物链完整性的重要性，指出人如果过分垦殖、开采，强行打破这种生物 链，是不道德的”可知“都把人与自然关系上升到道德伦理、价值引导的高度。” 【5 题详解】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中 心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系， 论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 第一段抓首句“人类对自身和外在自然界相互关系的认识，经历了‘主客浑然一体阶段’、‘主客体两分对 立阶段’、‘主客体辩证统一阶段’”和“但中国传统的主客一体、天人合一的理念，对于当下正在形成之 中的‘主客体辩证统一’思维方式显然富于启迪”，知是“从人类对自我和自然关系认识的高度，点明中国 传统的主客一体、天人合一的理念富有启迪性”；第二段的最后一句“这种绿色理念对于救正工业革命以来 人与自然二元对立导致的种种弊病，无疑具有精神疗治作用”和第三段的“印度人强调在人和宇宙之间的 和谐，这种思想与中国先秦哲人的‘赞天地之化育’、‘人与天调’一类理念是相通的，它们对现代人克服 主体与客体截然两分对立造成的生态危机富于启示性”，论述了“中印等东方智慧的人与自然一体的共性特 征对现代文明主客对立的救治作用”；第四段重点说到利奥波德及他的书的内容，从最后的“这种认识与中 国一千年前的哲学家张载提出的“民胞物与”的命题一脉相通，不过这是在新的科技、新的生产力水平上 的哲学及伦理学概括，生动展现了人类理智的古今贯穿性和中西相应性”可知“以美国新环境理论者的思 想为例，揭示人类追求人与自然和谐统一方面的古今贯穿性和中西相应性”。 【点睛】非连续性文本阅读方法 1．寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的 多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2．整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关 联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3．构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际 需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经 验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 (二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题 16 分) 阅读下面 文字，完成下面小题。 急管繁弦 彭程 一种感受的降临，一种觉悟的到来，和植物的开花结果一样，是有着自己特定的时间的。 就像田埂上的一棵树，随着日头升到不同的高度，投在地面上的树影的形状、大小、长短等等，也都 的在不断变化。生命行进到中途，好像一首曲子，由轻拢慢拨，转入急管繁弦。 几年前读美国作家厄普代克的一个短篇，看到这样的一个句子——“这些三十五六岁、生活中已经没 有多少可能性的人们”。我好像被一根小棒杵了一下，有一些钝痛，一些忐忑。 但或许因为乐观和自信那时尚有足够的储备吧，那一缕不安很快就散去了，觉得这个说法未免颓唐了 些。 然而，那种种不切实际的念头，总有一天会被证明是浮浅且盲目的。液态的水，可以汽化，也可以变 成固体的冰，因为分别到达了两个不同的临界点，一百度和零度。自然界的规律也可以写照人生。只要到 了合适的时间，生命面孔上那些伪饰虚假的成分也会剥落殆尽，像一堵风侵雨蚀褪掉了彩绘的墙壁，显露 出原本的颜色。 总之，秋风拂面的感觉，此刻是鲜活酣畅地体会到了。 失去了完整和恢弘，时间的流淌自然会让人觉得快了。日子与日子之间，面目模糊，大同小异，相互 重叠交叉，好像一条没有落差、体现不出跌宕之势的河流。一家人围坐着吃年夜饭时，还记得去年此时饭 桌上的情形，一些细节，某个戏谑的说法出自谁的口中，而中间却分明已经隔开了三百六十个日子。现在 再来读朱自清的《匆匆》，感慨甚至比作者本人还要深切。他写这篇文章时，还只有二十多岁，少年的轻愁， 毕竟难比中年的悲凉。 时间真是铁面判官，对任何人都一视同仁。用最昂贵的化妆品、保健品，都无法贿赂它，不但得不到 赦免，想缓刑都很难。 “你还年轻么？不要紧，很快就老了。”这个时节，忽然就理解了张爱玲的这句话。过去，最欣赏的 是它的机智俏皮，属于修辞的艺术。此刻再念起来，却对其间蕴含的那种沉痛和无奈有一种切肤之感。是 的，“很快”，就两个字，却有千钧之重。古人们的感慨就更有力度，因为除了浸透了心血而格外凝重外， 还添加进去了他们身后的漫长时光的份量。理解了三闾大夫的惘然，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”； 理解了古诗十九首的哀伤，“人生寄一世，奄乎若飙尘”；理解了李白的气急败坏，“恨不得挂长绳于青天， 系此西飞之白日！” 急管繁弦，嘈嘈切切，总之都是难免的了。 从一列疾驰的火车上，看到的都是什么样的风景？ 足音已逝的青年时代，看待事物的方式，大多不是按照它的实际样子，而是按照自己愿意见到的样子， 去挑选视野里的目标。年轻的美好可贵，正表现在这里：他可以有意识地遗漏掉不喜欢的东西，同时又把 那些可心如意的加倍放大，这样做时，他神色坦然，丝毫未觉得有什么不妥。这都是基于生命力的旺盛。 而前行若干里路，到了云雾缭绕处的老年阶段，随着生命力的衰减，生命的自我保护机制被启动，使得一 切选择都具有一种趋利避害的意味，记忆中大量痛苦、尴尬的内容被筛选掉了，只留下温馨蔼然的部分， 因为这个年龄负荷和容纳全部的真实是一桩困难的事情——一定会是这样的，但这却也是另外一种形式的虚假。只有中年，既消失了不着边际的幻想，又尚有足够的生命力来承受令他倍感失望的现实情形，因此 他看到的是本真，是原貌，是对立迥异的存在：田野，墓地，花园，垃圾站，污水沟，少女，乞丐，简陋 的铁皮屋和豪华的别墅。 外面景色是这样了，这时候，他会更多把眼光回返自身，来观察自己生命中迄今业已成形的那一片风 景。它是按照他希望的样子呈现的吗？多少人会感到无憾呢？有，但肯定会是一个很小的数字。对大多数 人来说，这种体验是强烈的：曾经幻想过的事情一件也没有做成，而且眼看就做不成。失败的恐慌，于是 有了真实的形状，沉甸甸的份量。 西方神话中西绪弗斯的故事：他因触犯天条而遭天谴，被罚推巨石上山，快到山顶巨石滚下，于是回 到山脚，重新开始，没有尽头。这当然是对于人难以达到自己的目标的一种极端化的比喻，是对人类的根 本处境的本体意义上的观照和把握。推石上山，哪怕它一次次滚落——在对这种境况的平静的认可和接受 中，人显示了自己的尊严和力量。中年的人生，相当的一部分，甚至是多数，对人对事，都已经是无可无 不可了，但仍然有一些人，秉持自己的原则，不想就此舍弃，愿意竭尽全力，拼最后一把。 当暮年的沉沉阴影降临时，回忆便成为精神生活的主要方式。那时，倘若回眸中年岁月而感到欣慰的， 一定是这样的一些人。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章首段写投在地面上的树影变化，形象地说明人在生命不同阶段会有不同的感受、觉悟，从而引出人 在中年的生命体味这一话题。 B. 对作家厄普代克短篇里的一句话，作者心里先是一丝忐忑不安，接着是不太确定的自信乐观，到后来终 转为中年真切的秋意。 C. 作者引用朱自清的《匆匆》以及张爱玲的话语，都结合了自己的个体生命体验，在过去和现在的比较当 中，抒发了更切己、更深重的中年之感。 D. 文章比较了青年时代与老年阶段看待事物的方式，认为它们都存在一定的虚假性，比如都存在选择性失 明与选择性放大的特征。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文层次勾连，气脉中贯。“急管繁弦，嘈嘈切切，总之都是难免的了”承上收结，“从一列疾驰的火 车上，看到的都是什么样的风景？”开启下文。 B. 文章情感丰富，自然真切。本文综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，对生活的叙述、情感的抒写、 人生哲理的阐发，都渗透着作者的真实体验。 C. 文章运用多种修辞手法，富有表现力。除比喻和对比外，作者还引用屈原、李白等人的诗句，以增强文 章的“阐释性”，主要是为了凸显文章的“诗性”特征。D. 文章铺排“田野，墓地，花园，垃圾站，污水沟，少女，乞丐，简陋的铁皮屋和豪华的别墅”等对比性 形象，形象地写出了中年人生直面生命本真的一面。 8. “急管繁弦”在宋代晏殊的词中用以形容各种乐器同时演奏的热闹情景。文中划线处的“轻拢慢拨”、“急 管繁弦”分别是什么意思？请分别解释其含义。 9. 本文流露出来的中年之感，不乏让年轻的“后浪”们清醒、振作的一面。这些启示主要体现在哪些方面？ 请结合文章内容，简要作答。 【答案】6. D 7. C 8. （1）“轻拢慢拨”，是运用演奏曲子的指法来比喻中年之前（青年阶段）悠闲、舒缓的人生状态；（2） “急管繁弦”，是运用曲子演奏的紧凑、繁复阶段来比喻进入中年紧张、繁杂的心理感受。 9. （1）丢掉幻想，直面现实。用足够的生命力来承受现实的失望、无奈；（2）把握人生意义。能平静认 可和接受生命境况，显示自己的尊严和力量；（3）竭力拼搏。秉持自己的原则，不就此舍弃，竭尽全力， 拼最后一把。 【解析】 【6 题详解】 此题考查把握文章内容的能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把 握艺术特色；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后做出判断。错误 的设置，有的是手法错误，有的是表达效果的错误，有的是人物形象的分析错误，一定要静下心来，判断 时要仔细认真。 D 项，“都存在选择性失明与选择性放大的特征”理解错误。“选择性放大”不是二者的共同点。原文说 青年阶段会把可心如意的加倍放大，老年阶段只是把记忆中大量痛苦、尴尬的内容筛选掉，留下温馨蔼然 的部分；这并不意味着老年阶段放大了美好。后文提到中年阶段尚有足够的生命力来承受令他倍感失望的 现实情形，因此他能看到本真、原貌、对立迥异的存在，而不需要放大美好，进一步证明了此点。 故选 D。 【7 题详解】 此题考查把握文章艺术特色的能力。解答此类题，首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨， 把握艺术特色；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，仔细辨析，最后做出判断。错 误的设置，有的是手法错误，有的是表达效果的错误，有的是人物形象的分析错误，一定要静下心来，判 断时要仔细认真。 C 项，“主要是为了凸显文章 ‘诗性’特征”分析错误。文章引用屈原、李白等人诗句，主要是为了阐 释 “古人对时光流逝的感慨更有力度”。 故选 C。 的【8 题详解】 本题考查理解文中重要词语的含义。理解词语的含义，必须透过词语的表面义体味其深刻的内涵：理解词 语的比喻义就要就要搞清其比喻的对象，即寻找它的本体；理解词语的象征义，就要寻找词语的象征对象； 理解词语的反语义，就要将褒贬互换；理解词语的双关义，就要注意它是谐音双关还是语意双关；理解代 词的词义，就要在上句或下句寻找释义。当然，理解词语的含义还必须联系词语的具体语境，结合作者观 点、文章主题，从所在的句、段、上下文中去找对应的阐释。 文中划线句子是：“由轻拢慢拨，转入急管繁弦。”“轻拢慢拨”原指演奏曲子的指法，一支曲子开始曲 调会慢慢由低到高，开始时表现舒缓。此处使用，比喻一个人在中年之前的悠闲、舒缓的人生。“急管繁 弦”形容各种乐器同时演奏的热闹情景。此处使用，比喻人进入中年后紧张、繁杂的事务和心理感受。 【9 题详解】 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自 己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。 作者在文中流露出的中年之感，能给人以启示，结合文本分析概况如下： （1）“只有中年，既消失了不着边际的幻想，又尚有足够的生命力来承受令他倍感失望的现实情形，因此 他看到的是本真，是原貌，是对立迥异的存在：田野，墓地，花园，垃圾站，污水沟，少女，乞丐，简陋 的铁皮屋和豪华的别墅。”据此我们可以得出：要丢掉幻想，直面现实，用足够的生命力来承受现实的失 望、无奈。 （2） “推石上山，哪怕它一次次滚落——在对这种境况的平静的认可和接受中，人显示了自己的尊严和力 量。”据此，我们可以得出：要把握人生意义，能平静认可和接受生命境况，显示自己的尊严和力量。 （3）“中年的人生，相当的一部分，甚至是多数，对人对事，都已经是无可无不可了，但仍然有一些人， 秉持自己的原则，不想就此舍弃，愿意竭尽全力，拼最后一把。”据此，我们可以得出：人生当竭力拼搏， 秉持自己的原则，不就此舍弃，竭尽全力，拼最后一把。 【点睛】理解文中重要句子的含意： 文中重要的句子主要分为以下几种：①点明主旨的句子，即“文眼”句；②显示结构层次的句子，即领起 句、过渡句、收束句、结论句等；③内涵丰富，对领悟主旨有提示性或引导性的句子；④结构复杂，对理 解文意有直接影响的句子；⑤在文中反复出现的句子。 句子的含意有三个层面：①句子的表层意义，即字面意义。一般而言，句子的表层意义理解起来比较简单， 也不是高考的考查重点所在；②句子的句内意义，即句子的语境意义，考查在一定语境中句子的临时意义， 一般是高考考查的重点所在；③句子的句外意义，即言外之意。语句往往运用各种修辞手法，如反语、双 关、委婉等表达言在此而意在比的含意，这也是高考中常考的。 二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 高祖生知淳孝年六岁献皇太后崩水浆不入口三日哭泣哀苦有过成人内外亲党咸加敬异。及丁文皇帝忧， 时为齐随王谘议，随府在荆镇，仿佛奉闻，便投劾星驰，不复寝食，倍道就路，愤风惊浪，不暂停止。高 祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表士友，不复识焉。拜扫山陵，涕泪所洒，松草变色。及居帝位， 又立七庙堂，每至展拜，恒涕泗滂沲，哀动左右。加以文思钦明，能事毕究，少而笃学，洞达儒玄。虽万 机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜。修饰国学，增广生员，立五馆，置《五经》博士。于是穆穆 恂恂，家知礼节。大同中，于台西立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等递相讲述。皇太子、 宣城王亦于东宫宣猷堂及扬州廨开讲，于是四方郡国，趋学向风，云集于京师矣。天情睿敏，下笔成章， 千赋百诗，直疏便就，皆文质彬彬，超迈今古。诏铭赞诔，箴颂笺奏，爰初在田，洎登宝历，凡诸文集， 又百二十卷。草隶尺牍，骑射弓马，莫不奇妙。勤于政务，孜孜无怠。每至冬月，四更竟，即敕把烛看事， 执笔触寒，手为皴裂。纠奸擿伏，洞尽物情，常哀矜涕泣，然后可奏。日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝食 而已。庶事繁拥，日傥移中，便嗽口以过。身衣布衣，木绵皂帐，一冠三载，一被二年。常克俭于身，凡 皆此类。后宫职司，贵妃以下，六宫袆褕三翟之外，皆衣不曳地，傍无锦绮。不饮酒，不听音声，非宗庙 祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐。性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠，小坐押䙅，盛夏暑月，未尝褰 袒。不正容止，不与人相见，虽觌内竖小臣，亦如遇大宾也。历观古昔帝王人君，恭俭庄敬，艺能博学， 罕或有焉。 （节选自《梁书•武帝萧衍》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 高祖生知淳孝/年六岁/献皇太后崩/水浆不入口三日/哭泣哀苦/有过成人/内外亲党/咸加敬异。 B. 高祖生/知淳孝/年六岁献/皇太后崩/水浆不入口三日/哭泣哀苦/有过成人/内外亲党/咸加敬异。 C. 高祖生知淳孝/年六岁献/皇太后崩/水浆不入口/三日哭泣/哀苦有过成人/内外亲党/咸加敬异。 D. 高祖生/知淳孝/年六岁/献皇太后崩/水浆不入口/三日哭泣/哀苦有过成人/内外亲党/咸加敬异。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 丁忧，本指遭父母等的丧事；本文指的是高祖梁武帝遭逢其父太祖文皇帝去世。 B. 七庙，古代宗法制度，天子设七庙供奉祖先，诸侯设五庙，体现出尊卑等级秩序。 C. 大同，指古人理想中的太平盛世，也指道家所说的人与万物浑然一体，本文属前者。 D. 六宫，指天子的正寝及五处燕寝，也就是皇后和妃嫔的住处，也可以泛指后妃。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 武帝萧衍事亲至孝，极尽诚敬。登位之前，祭扫陵墓，泪水让草木也动容；登上帝位后，叩拜祖庙，泪 如雨下，至情感动身边的人。B. 武帝萧衍爱好学习，成就斐然。他天性聪慧敏捷，下笔便成文章，他创作的众多诗赋，文采与内容都能 谐调配合，不同凡响。 C. 武帝萧衍勤于政务，崇尚节俭。他日理万机，不贪图享乐，在衣、食、乐等方面都很节制，不举办大的 集会酒宴和各种法事，也不曾奏乐。 D. 武帝萧衍端庄礼敬，注重礼教。盛夏暑月，不曾撩起衣裳露出上身；不端庄容貌，不和人见面；与宫内 宦官小臣相见，也如同接待贵宾。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖形容本壮，及还至京都，销毁骨立，亲表士友，不复识焉。 （2）每至冬月，四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。 14. 梁武帝时期，天下学风浓郁，形成这种风气的原因有哪些？请简要说明。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）高祖身形容貌本来强健雄壮，等回到京城，消瘦得皮包骨头，亲属和朋友，不再认得出他。 （2）每到冬月，四更天一过，就下令（宫人）掌火烛查阅奏请事宜，握笔时接触寒气，手因为这而裂口。 14. （1）武帝率先垂范：自身勤学爱学，创作成就突出，有很好的示范、引领作用； （2）朝廷积极兴学：修整装饰学馆，增加学生名额，增设学官等，提供较好的兴学条件。 【解析】 【10 题详解】 此题考查文言断句的能力。此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如 作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选 项的比对，排除错项，选定正确项。 划线句子大意：高祖天性淳厚孝顺。六岁时，献皇太后逝世，他水米浆汤三天不入口，哭泣哀伤痛苦，超 过成年人，内外亲属，都更加尊敬惊异。 句中，“献皇太后”是人名，中间不能断开，排除BC 两项；“三日”指的是三天“水浆不入口”，而非“哭 泣”三天，因而，“三日”应与上句连接，与下句断开，排除 D 项。 故选 A。 【11 题详解】 本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼 仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。 C 项，“大同，指古人理想中的太平盛世”中“大同”解说错误。句子“大同中”的大同，是年号。 故选 C。 【12 题详解】此题考查对文本有关内容的概括和分析能力。在认真阅读并翻译文章的基础上，注意时间、地点、人物， 看是否同一时间，同一地点，同一人所做之事。拿选项与原文逐字对照，看是否有出入。 C 项，“不举办大的集会酒宴和各种法事”分析错误。原文是说除非宗庙祭祀、大的集会酒宴和各种法事， 梁武帝不曾奏乐。 故选 C。 【13 题详解】 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键 性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代 汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译： （1）“形容”意译为“身体容貌”，“骨立”直译为“似骨而立”，焉，代词，他。 （2）“竟”，结束；“敕”，下令；“把”，点燃。 【14 题详解】 本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选 出主要信息，然后运用文中词语概括作答。 梁武帝时期，天下学风浓郁，形成这种风气的原因分析概况如下： ①“少而笃学，洞达儒玄。虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常至戊夜”，武帝年轻时爱好学习，通晓 儒学道学。虽然事务繁多，还书不离手，点火烛就着光研读，常常到五更。正是由于武帝自身勤学，起到 了很好 示范引领的作用。 ②“修饰国学，增广生员，立五馆”，朝廷还修整装饰国子学，增加学生名额，建立五馆。朝廷积极兴学， 修整装饰学馆，增加学生名额，增设学官等，为天下浓郁学风的形成起到推动作用。 【点睛】文言文翻译方法 1、要把文言语句放到上下文中理解。 要译好一个句子，同样要遵从“词不离句，句不离篇”的原则。要把文言语句放到上下文中来理解，放到 具体的语言环境中来斟酌。判定文言虚词的意义和用法，一字多义的实词到底是哪个义项，文言句式是如 何选用的，怎样准确断句，意译如何进行，这些都要依托上下文。离开了一定的语言环境，句子往往很难 准确理解，也就很难能翻译好。有些考生不注重推敲上下文，两眼只盯着要求翻译的句子本身，结果是“欲 速则不达”，翻译中出现偏差甚至错误，这就是没有语境意识造成的。 2、翻译最基本的方法是将单音节词转换成双音节词。 古汉语与现代汉语的最大区别在于，古汉语以单音节词为主，即一个字就是一个词；而现代汉语以双音节 词为主，即由两个字构成一个词。将古汉语翻译成现代汉语，在多数情况下就是把单音节词转换成双音节 词。理解并掌握了这一方法，许多翻译题做起来就不难了。 的3、增强文言功底，培养文言语感。 这是做好翻译题乃至做好所有文言文题目最根本的一点。文言文阅读理解能力的形成和提高决非一朝一夕 之功。以上所讲的方法和技巧说到底都还是“末技”；其实，根本的技巧还是来自功底，来自内力。 参考译文： 高祖天性淳厚孝顺。六岁时，献皇太后逝世，他水米浆汤三天不入口，哭泣哀伤痛苦，超过成年人， 内外亲属，都更加尊敬惊异。等到遭遇文皇帝去世，当时高祖担任齐国随王谘议参军，随军府在荆州镇所， 约略听到消息，就递上辞呈星夜赶路，不再吃饭睡觉，日夜兼程，大风大浪，也不短暂停留。高祖身形容 貌本来强健雄壮，等回到京城，消瘦得皮包骨头，亲属和朋友，不再认得出他。拜祭陵墓，眼泪洒落之处， 松树野草为之变了颜色。等到处于帝位，又设立七庙堂，每到叩拜时，总是泪如雨下，哀伤感动了身边的 人。加之敬肃明察，凡事能深入研究，年轻时爱好学习，通晓儒学道学。虽然事务繁多，还书不离手，点 火烛就着光研读，常常到五更。还修整装饰国子学，增加学生名额，建立五馆，设置《五经》博士。这时 风气端庄肃敬，家家懂得礼节。大同年间，在台城西设立士林馆，领军朱异、太府卿贺琛、舍人孔子祛等 人交替在那里讲述。皇太子、宣城王也在东宫宣猷堂和扬州官府设立讲坛，于是四方郡国，追求学术、仰 慕品德，都云集在京城。高祖天性聪慧敏捷，下笔便成文章，众多的诗赋，径直书写便完成，都文采与内 容协调配合，超出古今。诏书碑铭赞语诔文，箴言颂辞书札奏章，从起初在民间，到登上帝位，所有文集， 又有一百二十卷。隶草书法和书信，骑马射箭，无不奇特精妙。勤于政事，孜孜不倦。每到冬月，四更天 一过，就下令（宫人）掌火烛查阅奏请事宜，握笔时接触寒气，手因为这而裂口。纠察奸人揭露隐秘的事， 洞察世情，经常哀叹同情以致流泪，然后同意上奏。每天仅吃一餐，膳食没有鲜鱼肥肉，只是豆羹粗食而 已。各种事务繁杂，日头倘若到了天中央，就嗽口度过而不食。身上穿着布衣服，床上是木绵青帐，一顶 帽子戴了三年，一床被褥用了二年。经常自身厉行节俭，大体都是这一类。后宫女官从贵妃以下，六宫服 饰除了三种绘有山雉的祭服外，衣服都不拖在地上，没有其余的锦绣绫罗。不饮酒，不听音乐，不是宗庙 祭祀、大的集会酒宴和各种法事，不曾奏乐。性格端庄品行端正，虽然住在小殿暗室中，总是整理衣帽， 闲坐时都系好衣带，盛夏暑月，不曾撩起衣裳露出上身。不端庄容貌，不和人见面，虽然与宫内宦官小臣 相见，也如同接待贵宾。历观古代的帝王君主，恭顺节俭端庄礼敬，多才多艺学问广博，恐怕很少有人可 与他相比。 (二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分) 阅读下面这首明代诗歌，完成下面小题。 卖花词 高启 绿盆小树枝枝好，花比人家别开早。 陌头担得春风行，美人出帘闻叫声。移去莫愁花不活，卖与还传种花诀。 余香满路日暮归，犹有蜂蝶相随飞。 买花朱门几回改，不如担上花长在。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗从养花说起，卖花人虽然觉得自家花开得较晚，但自信所养之花好卖。 B. 卖花时“美人出帘”，卖花后“蜂蝶相随”，两处侧面描写起到很好的烘托作用。 C. 卖花人的篇末自白，从买花人角度抒写心曲，未尝没有寄托作者的一些思想。 D. 本诗词浅意深，趣味盎然，充满现实生活气息，与新乐府一类的诗歌相似。 16. 本诗塑造了职业卖花人形象，我们可以从他身上学到对待职业、他人和人生的哪些优秀品质？请结合 诗意简答。 【答案】15. A 16. （1）敬业爱业，态度自信：养花人勤于养花精于养花，相信花长得好开得早，不愁 花不活；（2）待人热情，处事周到：所养之花已买，还向买花人传递信心、传授种养花儿的秘诀；（3） 积极乐观，恬淡知足：肩挑重担却步伐欢快；深知富贵终有盈亏，守业知足常乐之理。 【解析】 【15 题详解】 此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目， 每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对， 手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答 题时注意仔细辨析。 A 项，“卖花人虽然觉得自家花开得较晚”理解错误，诗句中的“别”字是“另外”“别样”的意思。该 句是说自家的花开得更早。 故选 A。 【16 题详解】 此题考查学生把握诗歌形象和手法的能力。解答时要注意找出诗中所写景物形象、事物形象和人物形象。 结合诗歌的主旨，明确形象特点，体会诗歌塑造形象所使用的方法技巧。然后考察每一选项，进行比对斟 酌，找出分析不恰当的一项来。 一二句，养花人勤于养花精于养花，相信花长得好开得早，不愁花不活。我们可以从养花人身上学到“敬 业爱业，态度自信”的精神。 三四句，卖花时，因花好，引得“美人出帘”。五六句，所养之花已买，还向买花人传递信心、传授种养花 儿的秘诀。七八句，卖花后“余香满路”“蜂蝶相随”。我们可以从中学到“待人热情，处事周到”的精神。 九十句，卖花人的篇末自白，从买花人角度抒写心曲，深知富贵终有盈亏，守业知足常乐之理。我们可以从中学到“积极乐观，恬淡知足”的精神。 【点睛】鉴赏诗歌表达技巧题，要遵循以下答题步骤：①明确说出运用的手法是什么？（托物言志、用典、 动静结合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；②结合诗句阐释说明诗人运用了这 种手法的依据(找到能体现该手法的关键诗句，并进行描述性说明)；③分析运用的效果（此手法表达了诗人 怎样的感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。 简析： 本诗的所谓“俗”是指它的语言，明确清理，通俗易懂，例如作者在描写卖花郎花与众不同时候说花朵鲜 艳、花期比别人早；卖花郎担着花叫卖，脚步如春风；日暮担花回家时候的轻快等等，都明丽自然，毫无 雕饰，给人一种朴拙的美古诗鉴赏阅读 卖花词高启绿盆小树枝枝好,花比人家别开早。古诗词鉴赏。所谓“雅” 则表现为它的主旨，特别是运用对比手法，将朱门几度更改，人事变换不定，荣华富贵如沧海一束的轮转 与卖花郎逍遥自在了无牵挂的快乐进行对比，含蓄地表达了作品的主旨，这样的丰富意蕴应该是本诗的所 谓“雅”。 (三)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中表现客吹洞箫效果的两句“_________________，__________________”与李贺“老 鱼跳波瘦蛟舞”有异曲同工之妙。 （2）庄子《逍遥游》中颂赞了许多理想人格形象，像“至人无己，_________________， __________________”他们的人格修为方式给予我们很多启示。 （3）韩愈《师说》结尾处盛赞李蟠，年仅十七，因为喜好古文，所以“_________________”，而且向自己 学习，也体现了他“_________________”的胆识。 【答案】 (1). 舞幽壑之潜蛟 (2). 泣孤舟之嫠妇 (3). 神人无功 (4). 圣人无名 (5). 六艺经 传皆通习之 (6). 不拘于时 【解析】 【详解】此题考查学生对古诗文的背诵、理解、默写能力。本题属于理解性情境默写，要求学生平时要注 意记忆、积累。在做题时首先要读懂题干，明确要求。其次要镇定作答，规范写字。此题要注意的易错字 有：壑、蛟、泣、嫠、拘。 三、语言文字运用(20 分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老树。 无荫不成庐，无林不成族。就像民谣里所唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什 么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼看到的是它，返乡者，第一眼瞅见的也是它。 游同里古镇，听到一个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长 成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎作嫁妆，取“两 厢厮守”之意。 多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又 怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。 我若有女，必种一棵香樟。 如今的家业里，少了样东西：树。 没有了庭院，没有了户外，没有了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传 续的事物越来越少，“不动产”越来越少，“祖”的符号和痕迹越来越少。 “家”，失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。 （选自王开岭《人生树下》） 18. 下列各句中的冒号，和文中画波浪线处的冒号作用相同的一项是（ ） A. 同志们，朋友们：现在开会了。 B. 他十分惊讶地说：“啊，原来是你！” C. 原来鲁镇是僻静的地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。 D. 行动，要靠思想来指导；思想，要靠行动来证明：思想和行动是紧密相连的。 19. 选文第三段引用古镇传说，有什么作用？请简要分析。 20. 文中画横线的句子，为什么不写成“多么暖心、私密、亲昵”？请简要分析。 【答案】18. C 19. （1）从陪伴成长与陪嫁两个阶段介绍了江南的优美习俗； （2）生动具体地揭示了人与树之间的深厚情感与亲密关系。 20. （1）“多么暖心、私密、亲昵”，看似表达更简练，但流失了原排比短句分别强调的强烈情感； （2）原句句式更整齐，所用逗号的停顿较顿号舒缓，所产生的亲切美感更符合选文语境整体风格。 【解析】 【18 题详解】 本题考查正确使用标点符号的能力。标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用 来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。要分析句子中分句之间的关系，根据标点符号各自的作用，判 断标点符号的正误，尤其注意易错易混的标点符号。 文中画波浪线处的冒号是用在需要解释说明的词语后面。 A 项，冒号是用在称呼语后面，表示提起下文； B 项，冒号是提示下面是某某人说的话；C 项，冒号用在需要解释说明的词语后面 D 项，冒号是承上总结归纳。 故选 C。 【19 题详解】 本题考查学生分析情节作用的能力。考查某一段、某一情节的作用，需要考虑该段自身的段意，考虑该段 在塑造人物形象方面所起的作用，同时不能忽略其在全篇结构上所起的铺垫或照应等作用。 本题考查“第三段引用古镇传说”的作用，可以从丰富文章内容，照应文章主旨，增强文化底蕴等角度进 行分析。 文章第三段同里古镇“两箱厮守”的传说，介绍了女孩出生到出嫁前，有香樟树陪伴，女孩出嫁时又有香 樟树打造的两口木箱陪嫁，表现了江南优美的习俗。同时，这一传说，也生动具体地揭示了人与树之间的 深厚情感与亲密关系。更进一步突出了文章的主题。 【20 题详解】 本题考查鉴赏文本语言的能力。鉴赏语言，通常从修辞、句式、用词、表达方式、表现手法等角度去赏析。 一般格式为：此句用了……（句式、修辞等），写出了（表现了）……第④段中画线句子选取典型景物，运 用排比和拟人的修辞手法，运用叠词手法，注重细节描写。 划线句子“多么暖心，多么私密，多么亲昵。”三个分句，构成排比句，表达了女儿待字闺中与朝夕相处 的树的微妙而强烈的感情。如果改成“多么暖心、私密、亲昵”看似表达更简练，却失去了以上的表达效 果。同时，原句三个分句构成排比，中间用逗号隔开，表达了较为舒缓的语气，与全文的语气风格保持一 致，能产生亲切的美感。如果改成“多么暖心、私密、亲昵”句中改成了顿号，语气急促，便失去了以上 的美感。 21. 下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使表达准确流畅。 “在直播间买的商品有问题谁负责”“直播间价格欺诈怎么办”，伴随直播带货的消费热潮，①对相关 问题我们要引起足够的重视，②是时候给直播带货戴上“紧箍咒”了。③目前国家市场监管总局发布了《市 场监管总局关于加强网络直播营销活动监管的指导意见（征求意见稿）》，④首次我国把网络直播营销活动 的监管提升到法制层面。⑤广大市民若对征求意见稿有意见或建议，⑥可于 8 月 28 日前向市场监管总局 反馈。 【答案】语句①；修改为：对相关问题我们要给予足够的重视（或者修改为：相关问题要引起我们足够的 重视）； 语句②；修改为：念上“紧箍咒”； 语句③；修改为：日前； 语句④；修改为：我国首次把网络直播营销活动的监管提升到法制层面。【解析】 【详解】本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分 残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句 的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。 语句①，主客倒置，引起我们重视的是“相关问题”，可修改为：对相关问题我们要给予足够的重视（或： 相关问题要引起我们足够的重视）。 语句②， “戴上‘紧箍咒’” 动宾搭配不当，“金箍”是戴 ，“紧箍咒”是咒语，是“念”的，可修改 为：念上“紧箍咒”。 语句③，时间状语使用错误，“目前”指的是当前，或现在。时间不具体，应改为“日前”。 语句④，语序不当，领属性应 时间状语前，主语“我国”要放在“首次”之前。 22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 70 字。 由上海市教育委员会和上海市科学技术委员会共同主办的第八届上海国际青少年科技博览会拉开帷幕。 8 月 1 日至 20 日,来自世界各国和地区的青少年学生，将围绕“科技·创新·梦想”的主题，在云端徜徉 科技的舞台，享受科创盛宴。本届青博会期间还将同时开展网络峰会活动，采用网络直播方式在线举办国 内外知名校长峰会、科技教师沙龙等活动，探讨未来创新教育发展的新思路。 【答案】①8 月 1 日至 20 日，②第八届上海国际青少年科技博览会举行，③世界各地青少年学生与会，④ 主题为“科技·创新·梦想”，⑤还将开展网络峰会。 【解析】 【详解】本题考查压缩语段的能力，选材大多是新闻报道，要求是概括主要内容，也可能拟新闻标题，或 者写新闻导语，审题时首先要搞清楚答题任务。压缩语段的一般方法：1.摘取法，就是指提取句子主干的方 法，也就是把每个句子所表达的重要内容摘出来，然后按题干要求进行连缀。这种方法适合于封闭性语段， 字数较少，内容单一，要求宽泛。2.分层法是语段压缩中广泛应用的一种方法。这种方法的步骤是：首先给 段落划分层次，概括层意；然后辨别主次，留主舍次；最后压缩语段，连缀语句。3.复取法，也叫合取法， 它是根据语段之间的关系进行归纳的一种压缩方法。 本题，这段话共有三句话。第一句可以概括为：第八届上海国际青少年科技博览会举行。第二句话可以概 括为：8 月 1 日至 20 日，世界各地青少年学生与会，主题为“科技•创新•梦想”。第三句话可以概括为：还 将开展网络峰会。将概括内容整理通顺即可。 【点睛】压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文 中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法， 就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终 答案。 的 在四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 网课期间，陪伴我们的除了老师、同学，还有书本里的人物。班级计划举行以“书本内外，青春成长” 为主题的线上读书会。 请你从下面两组人物中各选一个人物，形成有机联系，并以“我读‘某某与某某’”为副标题，写一篇 发言稿。 第一组：庄子、诸葛亮、杜甫、郭橐驼、李清照 第二组：鲁迅、巴金、海明威、卡西莫多、丹柯 要求：结合读书会主题，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。 【答案】例文： 对人民的热爱 ——我读“庄子”和“鲁迅” 各位同学： 大家好，今天在这个“书本内外，青春成长”主题读书会上，我的发言题目是“对人民的热爱”，副标 题是“我读‘庄子’和‘鲁迅’”。 在中国的历史上，涌现出许多为百姓着想的人：从法治天下的商鞅，到息世兴邦的文景帝；从变法革 新的王安石，到为民请愿的苏东坡。从中无疑可以看出他们对世间芸芸众生的关切和热爱。商鞅变法，让 秦制的春风抚遍大江南北，吹散了蛮荒和落后；文景之治，打开了直通繁荣昌盛的大门；王安石变法，让 许多新政在随后的 1000 多年里还闪烁在中华大地上；而苏轼修建的苏堤，至今仍然横亘在西湖的粼粼碧波 之上。 庄子也有一颗炽热的为国为民之心，他也想将自己的才华献给脚下的这方热土。可他面对的是怎样的 世界呢？春秋战国还是铁器牛耕的时代，并不发达的生产力却需要维系旷日持久的战争。将士们或为权、 或为财、或为势、或为利，挥舞着手中的武器，劳师奔袭。鲜血染红了滔滔长河和广袤的大地。思想界虽 是百家争鸣，但无一不是为了开疆拓土，赢得战争，于是庄子的思想便被遗弃在了角落里。 以庄子眼光之犀利，势必已经看穿了这个世界黑暗的本质，但他的心中，仍然燃烧着对这个世界、对 世间百姓之热爱。摆在他面前的有两条路，一是像后来的陶渊明一样心游红尘外，身息山水间。二是像后 来的屈原一样只身试图阻挡越轨的车轮，却被辗死于车轮之下。可是庄子却用自己的方式来诠释对人民的 爱，那就是反其道而行之，自己创造一个和谐的世界。这个世界是“逍遥”的，无所依傍，故也无所畏惧。 这个世界里，没有战争，没有功伐。有着近乎荒诞的平静与欢乐。这个世界与现实中的世界截然不同，现 实中恐惧的黑暗每进一步，想象中荒唐的光明便高一分。在现代的中国，另一位把人民放在心上的思想家、革命家是鲁迅。鲁迅的一生是处在乱世中的一生， 国家的动荡，民族的败落，深深地影响着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本留学，民族的耻辱改变 了他的人生观，他决定弃医从文。从文的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了 淋漓尽致的发挥。无论是《阿 Q 正传》，还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关 怀。在保护人民，与国民党反动派的斗争中，他拿起了笔，当作匕首，当作长枪，义无反顾地刺向反动派 的心脏。 庄子的思想无比博大，他想象中的世界越荒唐，说明庄子对百姓的爱越深沉。他在用他手中玄乎其神、 大开大阖的笔锋，来与这个世界战斗。鲁迅以自己的人格魅力与实际行动，诠释着对人民的忠诚与热爱。 纵览中国历史，如庄子，如鲁迅这样的人还有很多很多。无论我们在读庄子或鲁迅的文章时，感到多 么艰涩，我们都应该读出，他们那跃然纸上的对世间芸芸众生的热爱之情。我们是新时代的青年，肩负着 民族振兴的使命，我们要像庄子和鲁迅那样，热爱人民，服务人民。 谢谢大家。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。写材料作文，首先要读懂材料，抓住主旨，注意材料的特点，单则材 料要从整体上把握其主旨，多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意义， 含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所谓抓住主旨；其次要选择角度，准确立意，主旨单一的材料据材料 立意即可，蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。 【审题】从内容上看，要扣住读书会主题，将“书本内外”与“青春成长”关联起来；宜扣住“书本内 外”，对人物及人物关联本身要挖掘充分，还要进行书外拓展。人物的选择，要从所给的两组中各选一个 （不能在同一组内选两人），在写作时，既要指出两人的共性，又要指出两人的个性。要将二者融合起来， 合二为一。 从体裁上看，要求写发言稿，要注意发言者的身份，对象（听众）的身份。还要注意自拟标题，正标题与 副标题缺一不可，二者在语意上要统一。 参考立意： （1）读杜甫与丹柯，启发青年增强忧患意识、群体意识，涵养家国情怀、奉献精神等； （2）读郭橐驼与卡西莫多，启发青年树立正确的美丑观，倡导自然美、道德美、人性美等； （3）读李清照与海明威，启发青年逆境磨炼，挫而弥坚，激发青春向上的斗志等等； （4）读庄子与鲁迅，启发青年思考社会人生，行所当行，止乎当止，廓清青春困惑等等。 参考素材： 1.初识庄子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的语气，却在我心中勾勒出清晰的痕迹。庄 子迫于那个特殊年代的尘世喧嚣，不得不作惊人之语。他在一个疯狂的年代里，用更疯狂的语调喊出真理。2.他是自由与真理的偏执狂。 3.首篇大谈自由的逍遥游，通过借助外物而“自由”遨游天地的例子，来衬托圣人放开心神而遨游天下的自 由。为什么古往今来，无数的贤人名士喜欢庄子？因为在庄子的思想中，宣扬着在无法改变的现实面前， 解放自己，获得精神自由的释怀法则。这种自由比起依托外物更加高级，它来自于精神，依托于精神，并 且可以通过人的精神降低自己对世俗的渴望，从而鹤立鸡群，平和理智，行为“随心所欲而不逾矩”，自由 也便随之而来。 4.“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无 名。” 5.顺从天地万物的本性，驾驭着天地变化，行游于绝对自由的境界。这在当时的民众的眼中，分明就是神话， 嗤笑一下就过去了。可它却成为求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒弃小我，追求绝对自由、通 达、物我两忘的境界。 6.仅仅依靠无，依靠道。我很难想象“无待”的境界。我们都是凡人，我们都生活在一个庞大的社会中，我 们有家庭，有事业，有自己的追求和梦。无依无靠、无所牵挂固然理想，但我们生来的自身条件便已束缚 了我们。我们真的可以达到吗？ 7.这个问题的答案是不确定的。但我抬头，透过漫漫的历史长河。思想的洪流中，映着一只轻巧的银蝶。它 拍拍翅膀，抖落一身银光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飞去。 8.我眼中的鲁迅是性格刚强的。小时候的鲁迅就十分的要强，事事总想走在别人的前面。鲁迅成年后，他的 性格变得更加刚强，从他的文章中，从他面对敌人的迫害而不惧怕中，从他与批评他的人针锋相对中，我 们都可以看出他的性格。正如他说的“让他们记恨去，我一个都不原谅！” 9.我眼中的鲁迅是出口成章的。他的名言警句是让人一看便知的，些许名言在风趣幽默中又带了几分讽刺， 我印象最深的一句是“中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。”深刻揭 露了当时中国人的愚昧无知；“我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏 了才快活的。”这句话好像道出了当时中国社会的现状。 10.我眼中的鲁迅是知恩图报的。鲁迅儿时的保姆阿长朴实善良、仁厚慈爱；儿时的恩师寿镜吾先生严格而 不苛刻，可亲可敬；日本留学时的恩师藤野先生治学严谨、和蔼善良。在所学过的课文中，鲁迅无一不在 文中表达对他们的感激之情。 11.我眼中的鲁迅是忧国忧民的。鲁迅的一生是处在乱世中的一生，国家的动荡，民族的败落，深深地影响 着鲁迅。为了追寻人生的价值，鲁迅到日本留学，民族的耻辱改变了他的人生观，他决定弃医从文。从文 的鲁迅找到了改变人们灵魂的武器，也使自己的才华和思想得到了淋漓尽致的发挥。无论是《阿 Q 正传》， 还是《祝福》、还是《伤逝》无不充满了对普通劳苦大众的爱与关怀。 12.我眼中的鲁迅是勤奋努力的。因为上学迟到，他就在桌子上刻了一个“早”字，当作了他一生的座右铭。鲁迅写作的勤奋也是出了名的。为了工作他常常工作到深夜，点燃一支烟便又来了工作激情。 13.我眼中的鲁迅是垂范百世的，他高尚的品质影响着一代又一代人。 行文结构： 根据立意，选择好两个人物，再给文章拟写标题，例文的正标题是：对人民的热爱；副标题是：我读“庄 子”和“鲁迅”。文章开头，用中国历史上一组为人民着想的人，引出庄子，突出庄子爱人民这一品质。之 后，再说鲁迅，同样结合鲁迅一生的贡献，从爱人民的角度进行论述。两人的共同点是“对人民的热爱”， 不同点是生活的环境不同，所用的方法不同。最后，总结全文，照应标题。 【点睛】写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质 量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面： 一、读懂材料，全面把握 读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读 懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为 立意奠定一个较好的审题基础。 全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料 中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。 二、立意求准，力求新颖 材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，在读懂 材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。 所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失 败之作。 所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力 争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。 三、使用材料，恰当巧妙 在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有两种形式，即直 接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述 材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下 材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。