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2021 高考浙江省 9 月联考
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注意事项：
1.本试题卷共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡的相应位置。
3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。
4.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。
一、语言文字运用(共 20 分)
1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3 分)
A.风穿过林树，鸟鸣于树巅；老妪(ǎo)的扫帚划过门前蜿蜒的小道，似(sì)利器刮过时间的扉
页，却又无痕；庭院荒草丛生，梁椽腐朽入泥，一切在宁静中往后退，退回原始。
B.今天我们以坚如磐(pán)石的信心，坚轫不拔的毅力，一步一个脚印把前无古人的伟大事业
推向前进。当代中国如同一部流动的史诗，书写着亘(gèng)古未有的伟大征程。
C.在这场严峻考验中，人们看到了挺立风雨的坚强脊(jǐ)梁，看到了共克时坚的磅礴力量，看
到了休戚(qī)与共的责任担当：真挚的人民情怀，凝聚起抗击疫情的强大合力。
D.嘉兴西塘的潋(liàn)滟波光，流淌着江南水乡的温情婉约；衢州廿(niàn)八都的白墙黛瓦，
诉说着千年古镇的岁月沧桑；台州石塘镇的渔家生活，勾勒出传统与现代的自然融合。
阅读下面的文字，完成 2，3 题。(5 分)
“山月随人归”写的其实是人行而非月动。人在行走时，近处可见物换景移，而月亮离
我们极远，它与人的相对位置几乎无变化，因此我们看到月亮仿佛没有移动，一直在与人同
行。这是最常见的月亮“运动”，几乎人人都有过这种体验。[甲]古人还有“恨君不似江楼月，
南北东西，南北东西，只有相随无别离”(宋·吕本中)等，也是如此。
[乙]王安石诗中的“月移花影”，反映的则是月亮的周日视运动——因地球自转而导致日
月星辰的东升西落运动。古诗词中关于月亮运动的描写大都属于此类。[丙]例如“风生云尽2
散，天阔月徐行”、“四更山吐月，残夜水明楼”以及“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”
等，莫不如此。周日视运动速度较快，月亮位置移动明显，容易被人们察觉。
苏东坡“徘徊于斗牛之间”一句，如果没有经过无微不至的观察，断不可能写得出来。
在此我们不去计较当时的月亮是否的确在斗牛，也无须臆测月之“徘徊”是不是舟楫浮动产
生的错觉，以文论事，此句描写的应是月亮相对星空背景的运动。
2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是(3 分)
A.物换景移 B.关于 C.无微不至 D.臆测
3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是(2 分)
A.甲 B.乙 C.丙
4.下列各句中，没有语病的一项是(3 分)
A.“北斗三号”导航系统的建成与开通，是我国攀登科技高峰、成为航天强国的重要里程碑，
是我国为全球公共服务基础设施建设做出的重大贡献。
B.中学生阅读的整本书大多是经典著作，教师不仅要引导学生养成重读的习惯，还要引领学
生读完整本书，让学生找到能陪伴终生的书。
C.高级技术专家刘盈嘉的修复团队运用数字技术，对一批老动画片做了颗粒化的清晰度处理，
修复了褪色、划痕，尽量保证细节的原汁原味。
D.据现场勘查监测显示，滑坡目前仍处于不稳定状态，有零星落石；堰塞湖已出现溢坝情况，
存在溃堤风险，对下游电站和场镇造成威胁。
5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过 15 字。(3 分)
群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可
以成为遭人唾弃的刽子手，① 。也只有群体，才能义无反顾地为了
心中的信念而不惜血洒战场。群体的这种易变性使他们难以统治，当公共权力落到他们手里
时尤其如此。此外，群体虽然狂热渴望某种东西，② 。他们的思
想不能持久，他们的愿望也同样。群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障
碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不可能”或“做不到”；③ ，
他很清楚自己的言行，绝不可能去焚烧宫殿或是洗劫商店。即便有了这样的想法，也会立刻3
遏制住这种蛊惑。
6.阅读下面宣传抗“疫”防疫的图片，根据要求回答题目。(6 分)
(1)为图 1 或图 2 拟标题。不得照抄图片中的原文，不超过 10 个字。(2 分)
选择图 ，标题：
(2)分别简要分析图 1、图 2 的创意。(4 分)
图 1： (2 分)
图 2： (2 分)
二、现代文阅读(共 30 分)
(一)阅读下面的文字，完成 7～9 题。(10 分)
材料一
二十四节气是中华民族在漫长的农业、畜牧业等生产发展过程中，长期观察天文、气象
与农业生产生活的智慧结晶，被誉为“中国的第五大发明”，并被联合国教科文组织确定为
人类非物质文化遗产代表名录。二十四节气中每个节气都有特定的文化含义，反映季节变化
的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映气温变化的有小暑、大暑、
处暑、小寒、大寒，反映降水及与水的凝聚物相关的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小
雪、大雪，反映物候和农作物生长状况的有惊蛰、清明、小满和芒种。
二十四节气是黄河中下游地区以及部分长江流域的特定地理气候与农耕文明相结合的
产物。只有这个纬度的地区才有四季分明的气象条件，并且这循环往复的自然天象、物候是
可以被人重复观察并记录的；中国人强调要不误农时，人们只有长期定居在一个特定的地区，
才有可能不断地观察和积累与其生产、生活息息相关的自然物候现象，来更好地指导生产，
而华夏民族很早便进入了较发达的农耕文明社会。4
(摘编自刘迎秋《说说二十四节气》，《文史知识》
材料二
当下，人们对节气的认知逐渐淡薄是有原因的。中国长期以农立国，人们很大程度上是
通过农业生产来认识和利用节气的。随着城市化进程的加快，越来越多的人脱离了农业生产，
进入第二、第三产业。这些产业依赖更精细的时间制度，和季节、时令转变的关系相对疏离。
中国传统的宇宙观是以阴阳五行为核心的，认为时间的变化是阴阳互相作用的结果，人
在天地间要循时而动，顺应阴阳变化，促成阴阳调和。因此，天象、物候、人事就被统一组
织到一个严密的时间秩序中，时间就被划分为依次出现的不同段落。每个段落都被赋予了特
殊的文化属性，成为国家政令和社会成员活动的根本依据，要求人的活动和时间特性保持高
度一致。近代以来，西方的人与自然二元对立的宇宙观逐渐取代了中国传统宇宙观。
此外，中华民国成立以后，公元纪年代替了包括二十四节气在内的传统历法，成为官方
历法。
(摘编自张勃《二十四节气及其保护》)
材料三
二十四节气对日常生活的影响虽有减弱，却始终在延续。无论清明的踏青、扫墓，还是
冬至的团聚、祭祀，都在提醒人们在繁忙工作之余，应有适当的舒缓与休憩，适时地关注家
人、朋友以及更宽广的世界。一些地方性浓郁的传统节令仪式，则是人与自然神灵的交流过
程，以顺应四季有序，万物有时。北京一些医院开创性地推出“三伏贴”“三九贴”，这种治
疗方式的时间依据正是夏至和冬至这两个节气。
二十四节气这种长期在日常生活与生产中发挥影响的特征，同相关学术界及社会上大都
把非遗与“濒危性”直接对应起来的认识之间有很大的差距，但这恰恰体现了“非物质文化
遗产”的真正内涵，即一种传统文化究竟能否被看作“非遗”，能否列入代表名录，同它是
否处于濒危状态并没有必然联系；最关键的，反而是它在现实生活中的活态传承：它必须是
一种活着的遗产，与活着的人的生活实践密不可分。
(摘编自《每个人都是二十四节气的传承人》，《参考消息》
7.下列对材料中“二十四节气”的相关解说，正确的一项是(3 分)
A.二十四节气是在中国农耕文明发展的历史长河中形成的一种时间制度，它是以黄河中下游5
地区、长江流域的季节特征和鲜明的气象条件为基础而确立的。
B.二十四节气的形成得益于合适的自然环境和发达的农业文明，更离不开人为的划分，它需
要人们在长期生产实践中观察和积累相关的自然物候现象。
C.二十四节气把时间的流转直接和自然的变化规律关联，每个节气都有特定的文化含义，随
着现代社会城市化进程加快，这些含义离人们生活越来越远。
D.二十四节气是中国文化独特的遗产，虽随社会变迁影响力趋于减弱，但仍是民众生活的组
成部分，因此被誉为“中国的第五大发明”，并获得国际认可。
8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.二十四节气在一定程度上反映了农业生产和时间之间的联系，但现代社会生产生活方式发
生了转变，对时间精细度有更高的要求，节气与社会逐渐走向疏离。
B.中国传统的宇宙观蕴含在节气文化中，认为应将时间设置成不同节气，人们要依据节气而
动，顺应阴阳变化，这与西方的人与自然二元对立的观念不同。
C.“三伏贴”“三九贴”的推出，说明我们在延续节气传统的基础上，也可对其进行进一步的
“再创造”，以便让它更好地融入当下生活，焕发出新的生命力。
D.在评判二十四节气这类传统文化是否属于“非遗”时，不能将之与濒危性直接联系起来，
而应关注它在现实生活中的活态性，它必须回归日常生活和生产。
9.根据.上述材料，分别概括二十四节气在传统社会和现代社会中的作用。(4 分)
(1)传统社会：
(2)现代社会：
(二)阅读下面的文字，回答 10～13 题。(20 分)
血脉之河的上游
李登建
河的上游在祖父那里，静默无声，我在下游远望背影。
新中国成立前祖父是个卖油郎。那时祖父正当壮年，个头高大，肩膀宽阔，脚底生风，
如果在好路上，挑着一百多斤油，他能让担子扇起来，一前一后两只笨重的油篓变成了宽大
的翅膀，引得路旁干活的人朝这边看。作为一个挑夫，祖父是好样的，但作为卖油郎，祖父
却有天生的短板：他太要脸面，认为当小商贩丢人。第一回串乡，他练叫卖，一路对着杏花6
河两岸的树丛练，对着青龙山的大青石练，很熟练了，可是到了人家村里，舌头却像一块石
头搁在嘴里，怎么也喊不出声。这样悄无声息地在街头站着，又溜到巷尾，做贼似的。尤其
怕小媳妇们来买他的油，他平时见了俊女人都脸红。
后来，这个黑大汉就不腼腆了——他的声音很高，像一声牛哞，据说他在村这头喊，村
那头都听得见。以我的经历，不好理解祖父怎么像换了一个人，这不是祖父的性格。只能这
样想，都是给逼的，家里穷得叮当响，老婆孩子在家张着嘴等着，脸面值多少钱?
祖父晚年时，我懂点事了，对他的生活习性有些注意，有一次，父亲从集上买回一小兜
咸鸭蛋，我给祖父送去两个。祖父馋这一口。自从叔叔患精神病，家境每况愈下，碗里很少
见荤腥。祖父把鸭蛋拿在手里，把玩一会儿，轻轻磕开，掏一个小孔，用筷子戳一下放在嘴
里咂。这是他的吃法，这样吃，一个鸭蛋四五天还没吃完!
祖父患“梦游症”，这是村人嚼得稀烂的一个谈资，人们背着我们家人谈论祖父梦游，
好像在说一头驴被蒙住眼、在野外瞎撞，叽叽嘎嘎，又爆出哄然大笑。村人把笑话人，戏耍
弱者当成一种娱乐。
我由此可以想见祖父的“梦游”——鸡刚叫两遍，因为叔叔拖累如风雨中一只破船的这
个家，愁得身为艄公的祖父一觉醒来无法入睡。忽然想起傍晚收工路上看到的那摊牛粪——
不是忽然想起，是一个晚.上都惦记着——披上衣服，背着粪筐出门，拱开夜幕的一角。路坑
坑洼洼，祖父深一脚浅一脚，险些绊倒。住在湾边的王邪子看见一个黑影就喊了两声。祖父
是迷迷糊糊没听见，还是老想着那冒着热气的牛粪，总之没搭腔。祖父找到牛粪，铲进筐，
背回家，上床又睡了一觉才天明。第二天王邪子问祖父夜里做啥去了，祖父琢磨到哪里弄钱
给叔叔治病的心思正集中在一个点上，被问得张口结舌，于是“新闻”便从王邪子这里向外
扩散了……
叔叔的病治好了复发，复发了又治。这可苦了祖父，他“牵”着叔叔到处寻医问药，心
力交瘁加穷困潦倒。草棚子里的木头卖光了，家里再没有值钱的东西可倒腾。这时，祖父瞅
准一个差事——割草。生产队饲养棚门口贴出“告示”，为牲口“征粮”，一般青草一斤二分
钱，嫩芦芽可按三分一斤收购。为了割嫩芦芽，七十多岁的祖父跑十多里，出征芽庄湖。早
晨披星戴月上路，中午在太阳底下(荒洼里连棵树都没有)啃冷干粮，水葫芦不能补充淌干热
汗的身体，半下午时口干舌燥，实在渴极了就扑向湖面，狠狠地灌一肚子生水。傍晚，祖父7
满载而归，小山一样的草捆把他压扁，只剩两条蹒跚的腿。他尽量把头埋在草下，从人们怜
悯的目光里走过(生产队里只有那些学生娃才去挣这份牛粮钱，大人去挣被人瞧不起)。短短
的村街，对这个很要脸面的老人来说是这么漫长，他的每一步都是沉重的，屈辱的。好歹后
来他也麻木了，两边门洞里传来的议论他已听不见。
河的上游始终蒙着一层尘土样的黯淡，我在下游却清晰见到金斑点点。
那一年，村里住进了工作组，那位工作组组长，人们都很崇拜他，都争相亲近他，路上
见了他老远就嘘寒问暖。有一天，他在小胡同里遇到了我祖父，两双眼睛对视，他等着我祖
父跟他说话，可我祖父竟没吭声；他很意外，再次把目光投过来，恰巧我祖父也抬头看他，
然而我祖父仍然不语，倒是他憋不住，主动跟我祖父打了招呼——这件事被当作一个笑话在
村里传了好久。
我觉得这是祖父生命中很精彩的一笔!原先我很同情祖父，以为他自卑、软弱，以为他缩
在自己孤寂、昏黑的世界里，逃避一切，现在我愿意从另一个角度来理解祖父，他多么了不
起!内心多么强大才能让他沉默不语，让他像老牛反刍一样，一下一下消化掉闷在心里的屈辱
和愁苦，而把自己铸成一块铁!我对祖父刮目相看了，我觉得我无法和祖父相比。“高考”使
我很偶然地走出小村来到城市，成了一个体面的城里人，但是我身上脱不尽的泥土气味与城
市的气味还不相融，尴尬、困厄、压抑、孤独，虽然还保留着祖父的一些秉性，然而更多的
是，有一点压力就叫苦连天，受一点冤屈就哭诉不止，碰到一点磨难就唉声叹气；还有，我
学会了点头哈腰，学会了讨好、奉迎、唱赞歌……
河的上游没有欢快的哗哗波涛声，但我在下游分明看见波澜壮阔。
大河上游的两面林木森森，下游水跑进了一条条斜出的沟渠，沟渠上也有些小花小草，
但这里的风光可与上游媲美吗?
(摘编自《人民文学》2018 年第 1 期，有删改)
10.赏析文中画波浪线部分的语言特点。(4 分)
11.结合文本内容，简析祖父的形象。(4 分)
12.文章由画横线的三句话串联起来，有人认为别具匠心，也有人认为刻板生硬，请从结构角8
度加以分析。(6 分)
13.根据全文，探究结尾段的深层意蕴。(6 分)
三、古代诗文阅读(共 40 分)
(一)阅读下面的文言文，完成 14～18 题。(20 分)
驳复仇议
[唐]柳宗元
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身
归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之，而旌其闾①，且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，
若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹
谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知
所以向，违害者不知所以立，以是为典可乎?
盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②其诚伪，考正
其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，
独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元
庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼
而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉?其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，
不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而
凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉?
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓
仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，
不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!《周礼》：“调人掌司万人之仇。凡杀人
而义者，令勿仇，仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》
曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃③之道，复仇不除害。”今若取此以
断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而9
闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为
典，明矣。
请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
(选自《柳宗元集》)
[注]①闾：里巷的大门。②刺谳(yàn)：审理判罪。③推刃：往来相杀。
14.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3 分)
A.而旌其闾 旌：表彰
B.原始而求其端 原始：缘由
C.介然自克 克：克制
D.非谓抵罪触法 抵罪：因犯罪而受到惩罚
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分)
A.旌与诛莫得而并焉 子亦有不利焉
B.法其可仇乎? 安在其不辱也?
C.礼之所谓仇者 求人可使报秦者，未得
D.凡杀人而义者 抟扶摇而上者九万里
16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是(3 分)
A.这是一篇驳论性的奏议，通过辩证分析徐元庆报仇杀人的行为，指出其做法合“礼”合
“法”，批驳陈子昂提出的“既诛且旌”的奏议，从而论证了封建礼教和封建法律的对立性。
B.第二段论述了“礼教”和“刑法”在维护社会秩序上各自所发挥的作用，认为礼与刑的实
施都应当本着各自的原则，如果不遵照规范去执行，就会使天下人乃至后代无所适从。
C.第三、四段指出判断是非的标准取决于徐元庆之父是否确实犯罪，以及执法者是否按法律
规定行事，如果不讲是非曲直，“彼杀之，我乃杀之”，既不合于礼，也不合于法。
D.文章结尾认为如果法律使用正确，就不存在亲亲相仇的问题；如果法律使用错误，造成错
杀，子报父仇是应该的。而徐元庆服孝死义，合理也合法，当旌不当诛。
17.用“/”给文中画横波浪线的文字断句。(3 分)
且夫不忘仇孝也不爱死义也元庆能不越于礼服孝死义是必达理而闻道者也
18.把文中画横线的句子译成现代汉语。(8 分)10
(1)臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。(4 分)
(2)其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。(4 分)
(二)阅读下面两首诗，完成 19，20 题。(8 分)
感遇四首(其二)
[唐]李白
可叹东篱菊，茎疏叶且微。
虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
未泛①盈樽酒，徒沾清露辉。
当荣君不采，飘落欲何依。
野菊
[宋]杨万里
未与骚人当糗粮②，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
[注]①泛：古人于重阳节以菊花泡酒，称为“泛酒”。②糗粮：干粮。
19.两诗均为咏物诗，其中“虽言异兰蕙”一句运用 的手法写菊，“肯为无人减妙
香”一句运用 的手法写野菊。(2 分)
20.两首诗都写到了“东篱菊”，诗人对其情感态度是否相同?请简要分析。(6 分)
(三)阅读下面的材料，完成 21，22 题。(6 分)
材料一
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰“绘事后素。”曰：
“礼后乎?”子曰：“起予者，商也！始可与言《诗》已矣。”
(《论语·八佾》)11
材料二
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(《论语·雍也》)
材料三
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉?”
(《论语·颜渊》)
21.材料一中的“绘事后素”中的“绘事”和“素”分别对应材料二中的 、 。
(2 分)
22.孔子如何看待“仁”与“礼”的关系?根据以上材料简要分析。(4 分)
(四)古诗文默写。(6 分)
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选 3 小题)(6 分)
(1)志士仁人， ， 。
(《论语》)
(2) ，则芥为之舟；置杯焉则胶， 。
(庄子《逍遥游》)
(3)桑之未落， 。于嗟鸠兮， 。
(《诗经·氓》)
(4)间关莺语花底滑， 。 ，凝绝不通声暂歇。
(白居易《琵琶行》)
(5)鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、 ， 。
(周邦彦《苏幕遮》)
四、作文(60 分)
24.阅读下面的文字，根据要求作文。(60 分)
“好不容易考上了北大为什么不选个热门专业?”“留守家庭应该选毕业后能赚钱的专业，
比如北大经管。”湖南留守女孩钟芳蓉报考北大考古系遭到了网友的质疑。12
“有人问我，人生的幸福在哪里?我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。真正的幸福，
就是在心灵召唤下，成为真正意义上的自我。”考古专家樊锦诗如此诠释自己的幸福观。
对此，你有怎样的体验与思考?写一篇文章，谈谈自己的看法。
[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800
字。④不得抄袭、套作。13141516118
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