古代文化常识 之 宗法和礼仪

古代文化常识 之 宗法和礼仪 (一)宗法 1．宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规 定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种 制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期 保存。 2．嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡 长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。 3．宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭 祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特 别高贵，故又叫“宗主”。 4．庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯 的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。 5．众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的 庶子。 6．亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母 对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐 公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚” 表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表 外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括 本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而 事君者，徒慕君之高义也。” 7．六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、 甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、 兄弟、妻子；等等。8．三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。 9．考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父， 曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一 至。” 10．七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三 昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。” 11．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按 照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为 穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的 辈分。 12．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五 服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也 反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。 13．期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月 和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。” 14．太庙　天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成 功。” 15．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合 称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒 提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。 16．五常　①即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之 间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦 关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论 语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。” ②即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。 17．五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄 友、弟共(恭)、子孝。18．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口 舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权 而制定的迫害妇女的礼教。 19．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子；“四 德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。 20．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。 一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十 八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。” 次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”， 但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二， 所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千 载谁堪伯仲间！” (二)尊卑 1．室内座位尊卑　古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门 宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。” 2．车座的尊卑　古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》： “坐定，公子从车骑，虚左。” 3．官位的尊卑　秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。 4．住地称谓　古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左 迁”。 (三)忌讳 1．古人讳言“钱”字　“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋， 曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的 酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。2．古人讳言大小便　常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权 起更衣，肃追于宇下。” 3．古人讳言“死”　《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒， 士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、 涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、 夭折等。 (四)避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就 采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。 1．国讳　国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如：《吕 氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自 此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。 2．家讳　亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司 马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君 窃符救赵》) 3．避讳的方法　(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。 (2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”。 (3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。 (4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。