浙江省2021届高三8-9月语文模拟试卷精选汇编：经典阅读专题

经典阅读专题 浙江省 (Z20 名校联盟)2021 届第一次联考语文试卷 (三)阅读下面的材料，完成 21-22 题。(6 分) 子贡问:“师与商也孰贤?”子日:“师也过，商也不及.”( 《论语·先进》) 孔子曰:“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆.”(《荀子·宥坐》) 子曰:“乡原，德之贼也。”(《论语·阳货》) 21.以“宥坐之器”作比，孔子评价师与商的话可改为:师也口，商也口。(2 分) 22.根据以上材料，简析中庸之道的内涵。(4 分) 【答案】（1）满（覆），虚（欹） （2）①由孔子对“师与商”和“宥坐之器”的评说可知，中庸之道要以中道行事，不走极 端，讲求适度。 ②由孔子对不讲是非、四面讨好的“乡原”的深恶痛绝可知，中庸之道要坚守仁义原则，不 和稀泥。 【分析】（1）本题考查理解句子含意的能力。应对这类问题，读懂文章意思是关键，可根 据文章内容，结合平时积累的孔子、《论语》的基本观点进行分析作答。 （2）本题考查对文章内容及作者观点的理解概括能力。应对这类问题，首先要读懂文本， 然后结合题干要求进行筛选概括。 【解答】（1）孔子对“师”的评价是“有些过分”，也就是《宥坐》中的“满”或“覆”； 对“商”的评价是“有些赶不上”，也就是《宥坐》中的“虚”或“欹”。 （2）《论语•先进》中孔子对师与商的评价是：师呢，有些过分；商呢，有些赶不上。可见 “过”与“不及”都不是“贤”。《荀子•宥坐》中强调“虚”与“满”都不好，唯有“中” 才能“正”。这些体现了儒家思想的“中庸之道”。过”与“不及”、“虚”与“满”，都 是差之毫厘，谬以千里。孔子教育学生要行中庸之道，认为过度与不足同样不好。 《论语•阳货》中写到“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者”，孔子斥责“乡愿”， 明确地点出这种人欺世盗名，似有德而实害德，极具欺骗性。这也说明孔子的中庸之道并不 像后人理解的那样是“骑墙”或“和稀泥”，而是要坚守仁义原则。 答案： （1）满（覆），虚（欹） （2）①由孔子对“师与商”和“宥坐之器”的评说可知，中庸之道要以中道行事，不走极 端，讲求适度。 ②由孔子对不讲是非、四面讨好的“乡原”的深恶痛绝可知，中庸之道要坚守仁义原则，不 和稀泥。 参考译文： 子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子道：“师呢， 有些过分；商呢，有些赶不上。” 孔子说：“我听说这种东西，灌满了水就会翻过去，没有水就倾斜，灌一半的水正好能 垂直正立。” 孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。” 【点评】掌握正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤： 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答 文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步 明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因 为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到； 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选 项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学 的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目； 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前 两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。 浙江省名校协作体 2020-2021 学年高三上学期联考语文试题 （三）（6 分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺……故 君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （《论语·子路》） 材料二 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者：其在宗庙朝廷，便便①言，唯谨尔。 （《论语·乡党》） 材料三 君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩 言仁也。言而非仁之中也。则其言不若其默也，其辩不若其呐②也。 （《荀子·非相》） [注]①便便：同“辩辩”，明辨流畅的样子；②呐，同“讷”，说话迟钝。 21. 从材料一中可以看出孔子主张______________ 22. 结合三则材料，从“言”与“默”的角度，简析儒家的言语观。 【答案】21. (1). 正名 (2). 空缺 22. ①忠信，不说假话，不随便说话。②区分对象与场合。面对同乡，恭顺倾听；在宗庙朝 廷说话明白而流畅。③非礼勿言。如果说的话不符合仁爱之道，不如沉默不语。 【解析】 【21 题详解】 本题考查学生对文本内容理解分析能力。 由“君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺……故君子名之必可言也，言之必可行 也”可知，孔子的主张为“名不正，则言不顺”，结合字数限制，故第一空填写为“正名”。 “君子于其所不知，盖阙如也”翻译为“君子对于自己所不知道的事，一般存疑、不会发表 意见”，故“阙如”翻译为“空缺”。 【22 题详解】 本题考查学生对材料观点的理解分析能力。 ①由“君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”可知，君子遵循忠 信原则，不说假话，不随便说没把握的话。对于不知道的，保持沉默，保留自己的意见；说 出口的话，一定要确保站得住，行得通。 ②由材料二“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者：其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”可知， 君子区分对象与场合。面对同乡，孔子恭顺倾听；在宗庙朝廷却说话明白而流畅。 ③“言而非仁之中也。则其言不若其默也，其辩不若其呐也”可知，君子遵循德操原则，非 礼勿言。如果说的话不符合仁爱之道，那么开口说话，还不如沉默不语。 【点睛】文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、 达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。 文言翻译最基本的方法： 留、补、删、换、调。 1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、 国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。 2、补：补出省略成分。 3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气 等的虚词，都可略去。 4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。 5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。 除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。 注：直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、 借代、引申，直译不通时，用意译。 参考译文： 材料一 孔子说：“粗鲁啊！子由！君子对他不了解的事情，应该采取存疑的态度。名分不 正，说起话来就不顺当合理……所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出 来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。” 材料二 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷 上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。 材料三 君子定是能说会道的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更胜过 一般人。小人能说会道，是宣扬险恶之术；而君子能说会道，是宣扬仁爱之道。说起话来如 果不符合仁爱之道，那么他开口说话还不如他沉默不语，他能说会道还不如他说话迟钝。 浙江省百校联考 2021 届高三上学期 9 月联考语文试题 （三）（6 分） 阅读下面的材料，完成各题。 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》） 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫 能与之争。（《老子》） 21. 材料中“矜”的意思是___________，“党”的意思是____________。 22. 具体分析孔子的“不争”与老子的“不争”有何区别。 【答案】21. (1). 庄重自持 (2). 结党营私 22. 孔子是从君子的个人修养的角度出发来看待“不争”的，主张行为庄重，与人和谐；老 子从顺应天道的角度来讲“不争”的，主张人不刻意而为，顺天道而行，认为这样就会以“不 争”而立于不败之地。 【解析】 【21 题详解】 本题考查名著阅读能力。 这道题重点考的是分析文言实词的意义。“君子矜而不争，群而不党”整个句子的翻译是： 君子庄重自持而不与别人争执，合群而不结党营私。据此推知，材料中“矜”的意思是“庄 重自持”，“党”的意思是“结党营私”。 【22 题详解】 本题考查名著阅读能力。 这道题重点考的是理解文意，分析文中阐释观点的能力。解答此类题目要结合整个句子的翻 译，分析理解作者的情感态度。 “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能 与之争”的意思是：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩； 不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，所以世界上没有人能和他相争。据此 分析，老子的交往观是：君子与人相处庄重持但不争强好胜，待人接物合群团结但不结党营 私。 结合材料一对孔子“不争观”的理解，老子与孔子不争的区别为：老子认为不自己显示自己， 才明白事理；不自以为是，才有好名声；不自己夸耀自己，才功大名显；不自尊自大，才会 受到尊重。不与天下争胜，天下也就没有人与他争高下。老子从顺应天道的角度来讲“不争” 的，主张人不刻意而为，顺天道而行，认为这样就会以“不争”而立于不败之地。而孔子认 为君子的“不争”来自君子自身的庄重、自持，所以孔子从君子的个人修养的角度出发来看 待“不争”的。 【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境 中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体 意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课 内回顾法、成语迁移法。例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。 结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁， 推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。 参考译文： 孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”（《论语·卫灵公》） 不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能， 因而受到尊重；只有那不与人相争的，所以世界上没有人能和他相争。（《老子》） 浙江省“山水联盟”2021 届高三上学期开学考试语文试题 (三) (6 分) 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？” (《论语·学而》) 材料二： 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” (《论语·学而》) 材料三： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也 已。” (《论语·学而》) 21. “有朋自远方来”的“朋”这里泛指_________的人。“就有道而正焉”的“正”意思 是______________。 22. 请从材料二、三中概括孔子要求弟子所“学”的内容，并说说你对孔子的评价。 【答案】21. (1). 志同道合 (2). 匡正(改正) 22. (1)①学习《诗》《书》《礼》《乐》等儒家文化经典；②学习孝敬父兄、敏于事、慎于言、 守信用等为人处世之道；③学习儒家仁爱之道、严于律己，提高道德修养。 (2)①赞赏孔子重视道德修养、为人处世的教育高于对文化知识的学习；②赞赏孔子重人格 精神修养，轻物质享受的安贫乐道思想。 【解析】 【21 题详解】 本题考查对名著中的词语含义的理解能力。解答此类题目，考生先要通读名著，找到词语所 在的句子理解大意，并结合上下文甚至全文来分析词语的含义。 “有朋自远方来”，意思是“有志同道合的人从远方来”。可见这里的“朋”指的是志同道合 的人。“就有道而正焉”，意思是“到有道的人那里去匡正自己”，其中“正”意思是“匡 正”。 【22 题详解】 本题考查筛选名著中的信息进行概括，并对人物思想观点进行评价的能力。解答此类题目， 要在通读名著的基础上，按照题干提示回到文中筛选相关信息并进行概括；评价名著的思想 观点要结合当时的背景来阐述其积极意义。 第一问：从材料二、三中概括孔子要求弟子所“学”的内容。 材料二中，针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学 知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育人手，在家孝顺父母，敬重兄 长：其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。可见 孔子认为学习的内容有：《诗》、《书》、《礼》、《乐》等儒家文化经典；学习孝敬父兄、敏于 事、慎于言、守信用等为人处世之道。 材料三中，孔子认为君子求学应该有较高的精神追求，不仅仅是为了吃饱饭和睡舒服，努力 向有道德的人学习，做事勤勉，说话小心谨慎。做到这些可以算是好学了。可见孔子认为学 的内容是：学习儒家仁爱之道、严于律己，提高道德修养。 第二问：说说你对孔子的评价。 这两则材料都体现出孔子轻视物质享受，重视人格修养的思想，这是很值得肯定和赞扬的。 尤其在当今物质至上的社会中，更应当提倡对人的品德的修养。青少年不仅仅要学习文化知 识，更要学习如何做人。 【点睛】高中学生对名著 理解、赏析能力相对强得多，初次接触一部文学作品的时候就有 较高的起点，较广的视野。因此，在阅读指导的过程中，高中学生可以对原著进行精读。精 读要求“循文入义”做到“字训其义，句贯其旨，文循其脉，篇会其旨”，逐步进入“文会、 意会、情理、神会”的境界。即要求学生做到了解文学作品的基本表达方式、总体布局、熟 悉文学作品的大意，记忆其中重要的部分，又要让学生能抓着中心，细心揣摩某些精彩段落， 做好读书笔记。高中学生尤其是高二学生学业负担重，因此有些名著名篇可以采用泛读的方 法。泛读是一种略观大意、知其梗概、不示源探微、不究其深意的阅读方法。泛读可分为三 个步骤：首先是泛读书的书名、作者、前言、出版社、出版期，了解书刊的内容和形式特征； 然后是略读正文，了解章节名称、文章的大大小小的标题和能反映书和文章的内容的字、句、 段落；最后细读自己所需要或感兴趣的内容。 参考译文： 材料一： 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很 令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗？” 材料二： 孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所 有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用 来学习文化知识。” 材料三： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎， 到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 浙江省“七彩阳光”新高考研究联盟返校联考高三语文试卷 （三）阅读下面的文化经典选段，完成 21-22 题（共 6 分） 材料一：子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交，言 而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” (《论语·学而》) 材料二：子贡问政。子曰：“足食、足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯 三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古 皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》） [注释] ①易：改变；色：态度、形色。②致：奉献、尽力 21.“贤贤”两个“贤”字分别解释为_________，_________。（2 分） 22.综合上述材料，谈谈你对“信”的认识。（4 分） 21.【解析】贤贤：第一个贤，动词，尊重（意动，以……为贤）；第二个贤，名词，贤能的 人。（每空 1 分） 22.【解析】“信”在孔子的思想体系中是立身，立国的重要原则。材料一从个人修养角度， 为人处世当“取信他人”；材料二从为政治国角度，应当“取信于民”。（2 分）（联系现实）孔 子关于“信”的认识对我们今天也有重要的指导意义。“信”是要符合义理道德的要求。（1 分） 在交友待人时，诚实守信才能获得友谊和信任，才能得到社会的认可；在治理国家时，守信 爱民，才能获得人民的支持。（1 分） 浙江省 A9 协作体 2021 届高三暑假返校联考语文试题 （三）阅读下面的材料，完成 21—22 题。（6 分） 材料一：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善 诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也 已。”（《论语·子罕》） 材料二：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命矣，今也则亡，未闻好学者也。”（《论语·雍也》） 材料三：子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则 谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也；必也临事而惧；好谋而成者也。”（《论 语·述而》） 21．从材料三提炼出一个四字成语 ，并解释这个成语的意思 。（2 分） 22．结合三则材料，谈谈你对孔子师生关系的看法。（4 分） 21．参考答案一：用行舍藏（用舍行藏）（1 分） 任用就出来做事，不得任用就隐退（1 分） 参考答案二：暴虎冯河（1 分） 比喻有勇无谋，冒险蛮干（1 分） 22．①材料一是颜渊对孔子的由衷赞美，从中我们可以看出颜渊对老师的敬仰和崇拜。（1 分） ②材料二是老师对颜回好学的充分肯定，又惋惜他的早亡，从中可见孔子爱生心切。（1 分） ③材料三孔子既否定了子路的有勇无谋，但同时也教育子路要谨慎小心，善于谋划。这 体现出孔子既了解学生，又善于因材施教，激励学生。（1 分） ④三则材料既体现学生对孔子的崇敬，又体现孔子对学生的尊重、理解和关心，从而可 见孔子师生关系的和谐。（1 分） （共 4 分） 浙(三)阅读下面的材料，完成 21-22 题。(6 分) 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何 先？”。曰：“去兵. ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆 有死，民无信不立。”(《论语•为政》) 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉?”(《论语• 颜渊》) 注：①輗：牛车辕前面与车横木相接的插销。②軏：马车辕前面与车横木相接的插销。 21.两则材料分别从_ ▲ 和 _▲_ 的角度阐明了“信”的重要性。(2 分) 22 常言道“民以食为天”，但孔子却说“去食”取信，两者是否矛盾?试作分析。(4 分) 江省嘉兴市 2021 届高三 9 月教学测试语文试题 (三)阅读下面的材料，完成 21-22 题。(6 分) 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何 先？”。曰：“去兵. ”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆 有死，民无信不立。”(《论语•为政》) 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉?”(《论语• 颜渊》) 注：①輗：牛车辕前面与车横木相接的插销。②軏：马车辕前面与车横木相接的插销。 21.两则材料分别从_ ▲ 和 _▲_ 的角度阐明了“信”的重要性。(2 分) 22 常言道“民以食为天”，但孔子却说“去食”取信，两者是否矛盾?试作分析。(4 分) 21.(2 分)修身 治国 22.(4 分)不矛盾。(1 分)“民以食为天”是从个体生存角度出发的，强调食物的重要性。 (1 分)“去食”取信是从治国理政的角度出发的，强调取信于民是治理国家的根本。(2 分)