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导读
文学理论与批评是引导创作风尚、推出精品力作、提高作家审美的重要力量。
文学评论家应该是文艺创作的推动者、“制造良药”的人，通过自己的思想对作
家作品进行筛选、甄别，以此弘扬正气。文学创作需要强有力的推动者，也需要
审美。作家和文学评论家只有积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能
力创造出闪耀着明亮光芒的文学作品，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
一、阅读下面的文字，完成 1～3 题。(9 分)
文艺评论
意象理论与当代美学实践
“意象”是中国传统美学的核心范畴。早在 20 世纪二三十年代，中国现代
美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美
感的世界纯粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学的重视，将
意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于 20 世纪 80 年代。
与 20 世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入中国的美学概念，
并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的观点不一样，人们普遍意识到“意象”
滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，以“意象”
为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。
意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚
象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就
是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。以“意象”为本体的中国美学，根本
不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人
的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“意
象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超
越现实，走向高远的人生境界与审美追求。
中国诗歌艺术创造的本体就是意象。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴像、
情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。中国书法艺术
本质上也是一门意象创造的艺术，这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力2/6
气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。
另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统
艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体
悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造
的艺术。
弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代
意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象
学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。意象之美就是通过在场的东西
(象)想到背后不在场的东西(意)。让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的
生活充满诗意。
而在当今社会中，人们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在艺
术的表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时
尚口号——“文化搭台，经济唱戏”。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术
首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺
术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人们超越表层的、物质
的、感性的美，进入理性、精神的层面，让人的心灵受到感动。
(摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )
A．中国传统美学的核心范畴是意象，意象美学是中国古代注重抽象思维的
典型体现。
B．从 20 世纪 80 年代开始，中国当代美学将意象美学的建构作为最重要的
理论范式。
C．20 世纪三四十年代，人们都认为“意象”是西方的美学概念，来自英美
诗歌创作。
D．诞生于中国古代天人合一、物我同一哲学背景下的意象美学是中华民族
本土美学。
D [A 项，“抽象思维”错，原文为“尚象重象思维”；B 项，“最重要的理
论范式”错，原文为“理论范式之一”；C 项，“人们都认为”错，原文提到朱光
潜在 20 世纪二三十年代就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想。]
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )3/6
A．第一段介绍了“意象”在中国传统美学中的地位、作用，对意象美学的
认识、建构过程。
B．第二段介绍意象美学在中国的诞生背景、特点，与西方实体论哲学、美
学的不同。
C．第三段以中国古代诗学、书法艺术、音乐等为例，阐明了中国艺术本质
上是意象创造的艺术。
D．第四段论述如何弘扬中国传统美学意象之美，指出要发掘、展示传统“意
象说”的现当代意义。
A [A 项，无中生有。“第一段介绍了‘意象’在中国传统美学中的地位、
作用”错误，原文第一段并没有提到“意象”在中国传统美学中的“作用”。]
★3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A．以“意象”为本体的中国美学认为美是在人的情感意识之外的实体性对
象，意象创造的世界引领人们超越现实而追求高远的境界。
B．中国书法注重形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白等，说
明中国书法本质上是意象创造的过程。
C．用吸收现象学美学的理论成果阐释中国传统的意象美学，是弘扬中国传
统美学的意象之美的有价值的尝试。
D．“文化搭台，经济唱戏”的口号误解了艺术的意象世界的审美作用，
错把艺术当作娱乐消费和技术层面的东西。
A [A 项，“中国美学认为美是在人的情感意识之外的实体性对象”错误，
原文中“认为美是在人的情感意识之外的实体性对象”是西方的实体论哲学与美
学的观点。]
二、阅读下面的文字，完成 4～6 题。(9 分)
文艺评论
“小说课”的兴起
中国小说课是 20 世纪 90 年代一批小说家相继进入高校执教的产物。比如，
王安忆进入复旦大学，出版讲稿结集《心灵世界：王安忆小说讲稿》，等等。可
以说，小说课的规模化和持续化发展，是这个时代引人注目的文学景观。
小说课的兴起，应归功于大学教育理念和制度的探索创新。在以往的文学教
育中，文学史、文学批评和文学理论三者虽不至于分疆而治，但很难做到亲密无4/6
间。小说课却几乎自然而然地实现了三者间的交叉融合。讲授者的初衷虽不是讲
成小说史，但在选讲经典篇目时，已无形中完成了类似文学史的筛选工作。课堂
上对具体作品的解读，时刻要求讲授者兼具文学批评的眼光和文学理论的修养。
也就是说，讲授者实际上身兼小说家、批评家和教育者等多重身份。当小说课从
口头讲授到整理出版，它的接受对象也就从学生听众而扩展至读者大众。在后续
的传播中，小说课所彰显的文学趣味、观念和立场，对大众的文学阅读、文学消
费和文学接受可能产生的影响，难以估量。正是在这个意义上小说课的兴起密切
关联着文学生活的变迁。
在当下的文学生活中，小说课有着重要的意义与影响。首先，彰显独到眼光，
丰富批评类型。小说课作为特殊形态的文学批评，乃是作家对作家的批评。这些
批评文字未必都能达到“大师的批评”的理想境界，但至少都别开生面、引人入
胜。比如，毕飞宇从鲁迅的基础体温感知《故乡》就显示出独到的眼光和强劲的
感悟力。在学院派批评大行其道的当下，这些情感饱满、文采灵动的文字，距离
所谓的学理和逻辑相对较远，但也因此减免了空洞甚至僵化的风险。在当前批评
园地中，富于真知灼见的小说课，有理由被视为珍稀品种。
其次，解析经典奥秘，点拨创作技法。小说家解读经典作品，不是从辨析经
典的内涵、梳理经典的接受史入手，而是以创作经验直面经典本身。一部经典就
是一个独立的世界，用王安忆的说法，是由特殊的材料、思想和感情筑就的“心
灵世界”；按李浩的看法，则是由幻觉、玄思以及省略、回旋感等打造的“魔法
世界”。从文学教育的效果来说，小说课未必能直接造就优秀的小说家，但听者
如有足够的天赋，必能从中领会创作技法，进而为自己的创作打开格局。
最后，倡导阅读风尚，重塑文学生活。小说课影响公众阅读的方式，既不是
为经典祛魅，也不是戏说经典，而是精深阅读。纳博科夫曾说，成熟的、思路活
泼的读者只能是“反复读者”。事实上，反复阅读不只需要付诸行动，更有赖于
具有赏玩精品的趣味和心态。蒂博代认为，趣味是文学教育所无法教会的内容，
但在我看来趣味仍有逐步培育的可能。真正阻碍精深阅读的，其实是读者的心态。
在阅读载体日益多样化的当下，纯粹文字阅读的吸引力日渐流失，快餐式、碎片
化的阅读，已经成为突出病象。在此情境中，小说课所标举的专、精、深的趣味，
虽然不能立竿见影地扭转文学阅读的局面，但确有可能引领读者重新亲近经典。
小说课若能坚守特色、持之以恒，必将为倡导阅读风尚做出更大贡献有望重塑我5/6
们的文学生活。
(摘编自徐阿兵《“小说课”的兴起与文学生活的变迁》)
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( )
A．小说家相继进入高校执教，是大学在教育理念和制度方面探索创新的具
体举措。
B．文学生活主要包括文学阅读、文学消费和文学接受，小说课兴起与其变
迁密切关联。
C．小说课讲授者是小说家、教育家和批评家，且兼具文学批评的眼光和文
学理论的修养。
D．要想对经典作品进行精深阅读，读者就必须带着赏玩精品的趣味和心态
去反复阅读。
C [C 项，曲解文意。文中说“课堂上对具体作品的解读，时刻要求讲授者
兼具文学批评的眼光和文学理论的修养。也就是说，讲授者实际上身兼小说家、
批评家和教育者等多重身份”，只是对“小说课讲授者”提出了“兼具文学批评
的眼光和文学理论的修养”的要求并未指出其实际充当的角色。]
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )
A．第一段运用了举例论证，阐述了小说课的兴起及其发展现状，是文章的
立论基础。
B．第五段引述纳博科夫和蒂博代的话，旨在引出作者“趣味仍有逐步培育
的可能”的观点。
C．文章在阐述“小说课”文学批评的特点时，也委婉批评了当下学院派批
评的空洞、僵化。
D．文章结尾充分肯定了坚守“小说课”自身特色对于倡导阅读风尚、重塑
文学生活的意义。
B [B 项，论点与论据关系错置。引述纳博科夫的话并非为了引出作者“趣
味仍有逐步培育的可能”的观点，而是强调“反复阅读”对于阅读经典的重要
性。]
★6.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3 分)( )
A．当下纯粹文字阅读日渐缺乏吸引力，快餐式、碎片化阅读、阅读载体多
样化等阅读病象难辞其咎。6/6
B．如果没有小说课的兴起和规模化、持续化发展，文学史、文学批评和文
学理论便不会交叉融合。
C．小说课接受对象的范围不断扩展，讲授者注重点拨创作技法，均为优秀
小说家的培养提供了条件。
D．小说课讲授者往往根据自身创作经验解读经典，不是去辨析经典内涵、
梳理经典的接受史。
C [A 项，“阅读载体多样化”并不属于“阅读病象”。B 项，“文学史、文
学批评和文学理论便不会交叉融合”说法过于绝对。D 项，“不是去辨析经典内
涵、梳理经典的接受史”曲解文意，原文为“不是从辨析经典的内涵、梳理经典
的接受史入手”。]
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