鱼我所欲也

第三单元 初中语文（人教版） 九年级 下册作家作品 本文选自《孟子·告子上》。题目是编者加的。春秋战国时期,周朝王纲解 体、礼崩乐坏;而另一方面又出现了百家争鸣的现象,人的思想得到空前的 解放。孟子根据当时的社会形势以及统治阶级的需要,提出了“义”的主 张。 中心意旨 本文先以“鱼”和“熊掌”为喻,引出“义”比生命重要,人应该保持“本 心”,舍生取义的道理。然后通过正反对比,赞扬了那些重义轻生、舍生取 义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不 要失去“本心”。结构思路表达技巧 1.多种论证方法,说服力强。2.善用排比修辞,感情充沛。 运用排比修辞是孟子文章的一大特色。如“乡为身死而不受,今为宫室之 美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷 乏者得我而为之”。本来这意思用一句话就可以说完,即“乡为身死而不 受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”,但运用排比,既 增强了气势,又加强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。重点难点 1.本文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点是“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者 也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后 提出论点,用“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,形象区别了“生”与 “义”的价值,当二者不可兼得时,取其中更有价值者,合乎情理也符合逻 辑。这里运用了类比推理,由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论 题来,自然明晓。2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的? 文章第一部分(第1段)以“舍鱼而取熊掌”为喻,提出“舍生取义”这一中 心论点;然后先从正面说明,因为有比生更可贵的东西,有比死更可恶的东 西,所以要舍生取义;接着用假设推理和事实证明,“义”比求生恶死更重 要,所以应该舍生取义;最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德,不应 丧失。一层紧扣一层,严密无间。两大部分之间也是如此:在第一部分(第1 段)推理的基础上,第二部分(第2段)用事例进一步论证“义”重于生死, “义”重于利,并批判了重利轻义、见利忘义的行为,最后着重指出这种行 为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和 深入,前后相贯,密切呼应。3.文章是怎样运用举例论证巧妙说理的? 举例论证  古今对译 鱼,我所欲①也②;熊掌,亦我所欲也③。二者不可 鱼是我喜欢的,熊掌也是我喜欢的,(这)两样东西如果不能 得兼④,舍⑤鱼而取⑥熊掌者也。生,亦我所欲也; 同时得到,我宁愿舍弃鱼而得到熊掌。生命是我所想要的, 义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍 义也是我想要的,这两样东西如果不能同时得到,我宁愿舍弃生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者⑦, 生命而去求得义。生命也是我想要的,但我想要的还有比生命更重要的, 故不为⑧苟得⑨也⑩;死亦我所恶 ,所恶有 所以我不干苟且偷生的事;死也是我所厌恶的,但我所厌恶的 甚于死者,故患有所不辟 也。 还有比死更严重的,所以(明知道)有祸患,我也并不躲避。 如使人之 所欲莫甚于生,则凡可以得生 假使人们追求的东西没有比生命更重要的,那么一切能够求生 者何不用 也 ?使人之所恶莫甚于死 的手段有哪一样不能采用呢?假使人们厌恶的东西没有比死亡 者,则凡可以辟患者 何不为 也? 更可怕的,那么一切能够用来逃避祸患的手段有哪一种不能采用呢?由是则生而有不用也,由是 运用某种手段就可以生存,然而却有人不采用它;运用某种方法 则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于 就可以避祸,然而却有人不采用它。因此(可知人们)所追求的有超过 生者,所恶有甚于死者。非独贤 者 有是心也, 生命的,所厌恶的有胜过死亡的。不仅贤能的人有这种信念, 人皆有之 ,贤者能勿丧 耳 。 人人都有这种信念,只是贤能的人能够不丧失这种信念罢了。 [注释]    ①欲:想要,喜欢。④兼:同时。⑤舍:舍弃。⑥取:得到。⑧ 为:做。 ⑨苟得:苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 恶:讨厌,憎恨。 辟:同 “避”,躲避。 用:采用。 为:做,此处可引申为“采用”。 贤:贤 能。 丧:丧失。 耳:罢了。也:②③均为判断语气词;⑩表陈述语气; 表疑问语气。者:⑦助词,……的; 助词,……的手段(方法); 助词,……的 人。之: 助词,的; 代词,代“这种信念”。 [句式]    我所欲也、亦我所欲也:判断句。“……也”表示判断。所 欲有 甚于生者:状语后置句。应为“所欲有于生甚者”。所恶有甚于死者:状 语后置句。应为“所恶有于死甚者”。 [评析]    提出本文论点,并对论点进行分析、阐释。 一箪①食,一豆②羹,得之则生,弗③得 一篮饭,一碗汤,有了它就能生存,没有它就 则死。呼④尔而与⑤之,行道之人 会死亡。但如果没有礼貌地吆喝着给他,即使是路上饥饿的行人 弗受⑥;蹴⑦尔而与之,乞人不屑也。 也不愿接受;如果用脚踢着给他,乞丐也会因轻视而不肯接受。万钟⑧则不辩⑨礼义而受之,万钟于 对于高位厚禄,如果不辨别它合不合礼义,就去接受它,那么高位厚禄对 我何加⑩焉!为宫室之美、 我来说有什么益处啊!(得到它难道是)为了住宅的华美, 妻妾之奉 、所识 穷乏 者得我 与 ?乡为身死而 妻妾的侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗?从前情愿牺牲生命 不受,今为宫室之美为之;乡 也不接受施舍,今天却为了美丽的房屋而接受高位厚禄;从前 为身死而不受,今为妻妾 情愿牺牲生命也不接受施舍,今天却为了能有妻妾的侍奉而 之奉为之;乡为身死而不受,今为 接受高位厚禄;从前情愿牺牲生命也不接受施舍,今天却为了让所识穷乏者得我而为之:是亦不可以 所认识的贫穷的人感激我而接受它:这种做法难道不应 已 乎?此之 停止吗?(如果不改变这种做法,仍然去追求高位厚禄,)这就叫作 谓失其本心 。 丧失了人固有的羞恶之心。 [注释]    ①箪:古代盛饭用的圆竹器。②豆:古代盛食物的一种容器。 ③弗: 不。④呼:吆喝。⑤与:给。⑥受:接受。⑦蹴:踩踏。⑧万钟:优厚的俸禄。 钟,古代的一种量器。⑨辩:同“辨”,辨别。⑩加:这里指获得的益处。  奉:侍奉。 识:认识。 穷乏:穷困。乏,缺少钱财。 得我:感激我。得, 同“德”,感恩、感激。 与:同“欤”,语气词。 已:停止。 本心:本 性。这里指人的羞恶之心。[句式]    此之谓……:固定结构,意为“这就叫作……”。 [评析]　运用举例论证和对比论证,阐述“舍义取利”就是丧失人的“本 心”,进一步深刻论证“舍生取义”这一观点。1.下列加点字的注音完全正确的一项是 (　　) A.一箪食(dān)　　　　　 乞人不屑也(xuè) B.蹴尔而与之(jiù)　　       二者不可得兼(jiān) C.贤者能勿丧耳(sāng)　　故不为苟得也(gǒu) D.行道之人弗受(fú)　　    所恶有甚于死者(wù) 答案    D　A.屑xiè。B.蹴cù。C.丧sàng。 · · · · · · · ·2.(独家原创试题)下列加点词语解释有误的一项是 (　　) A.蹴尔而与之(一起) B.此之谓失其本心(本性。这里指人的羞恶之心) C.万钟于我何加焉(有什么益处) D.为宫室之美,妻妾之奉(侍奉) 答案    A　A句的意思是“用脚踢着给他”,所以“与”的意思是 “给”。 · · · · · ·3.下列各句翻译有误的一项是 (　　) A.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着给你。 B.所识穷乏者得我与:所认识的穷困的人感激我吗? C.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受施舍。 D.贤者能勿丧耳:(只不过)贤能的人不丧失它罢了。 答案    A　正确翻译应为“没有礼貌地吆喝着给他”。1.下列加点词语解释有误的一项是 (　　) A.使人之所恶莫甚于死者　　　使:假如 B.万钟于我何加焉　　　加:增加 C.故患有所不辟也　　患:祸患,灾难 D.蹴尔而与之　　　蹴:踩踏 答案    B　“加”在此处应解释为“益处”。 · · · · · ·2.将下面的句子翻译成现代汉语。 (1)所欲有甚于生者。(状语后置句,正常语序为“所欲有于生甚者”) 译文:                                                                                                           (2)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。(判断句,“也”表判断) 译文:                                                                                                           答案　(1)我所想要的还有比生命更重要的。(2)鱼,是我所想要的;熊掌,也 是我所想要的。 解析　本题考查文言句子的翻译能力。句(1),要注意调整语序,使翻译后 的句子符合现代汉语的表达习惯。句(2),判断句翻译后的句式为“……是 ……”或“……不是……”。1.(独家原创试题)下列加点词语意义相同的一项是 (　　) A.乡为身死而不受　　　今为宫室之美为之 B.所欲有甚于生者　　万钟于我何加焉 C.二者不可得兼　　所识穷乏者得我与 D.故患有所不辟也　    故不为苟得也 答案    D　A.为了/做。B.比/对。C.得到/同“德”,感恩、感激。D.都是 “所以”的意思。 · · · · ·· ··2.(独家原创试题)下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是(　　) A.如使/人之所欲/莫甚于生 B.由是/则生而有不用也 C.立/天下之正位 D.今为/妻妾之奉/为之 答案    D　根据句意“现在为了妻妾的侍奉却做了”可知应划分为:今/为 妻妾之奉/为之。3.根据提示默写填空。 (1)本文的中心论点是:                                                                                                                                                                                                                 (2)文中体现“性本善”思想的句子是:                                                                                                                                                                                       (3)文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是:                                                                                                                                                               答案　(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者 也。 (2)非独贤者有是心也,人皆有之。 (3)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 解析　本题考查理解默写能力。一要用课文中的原句作答;二要仔细审题, 筛选最恰当的语句;三要避免写错别字,漏字。4.结合初中学习的文学作品,补全下联。 上联:学《孟子》知舍生取义 下联:　　　　　　　　　　     答案　(示例1)读《论语》懂不耻下问 (示例2)看《水浒》明除暴安良 解析　本题考查根据学过的文学作品对对联的能力。要做到词性相对,意 思相关;要与上联一样,体现出读文学作品所得到的收获。1.文言文本来是没有标点的,我们现在所看到的文言文中的标点都是后人 加的。有人将课文中的句子做如下断句,与课文断句比,哪一种断句更好? 请说说理由。 有人断句:鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者 也。 课文断句:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者 也。 答:                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    答案　课文断句更好。点明了主语“鱼”和“熊掌”,进而突出了本文讨 论的“生”“义”这一话题,使读者的注意力集中在文章的中心论点上。 解析　本题考查对文言断句的比较鉴赏能力。比较两种断句方式的不同: 课文断句将“鱼”和“熊掌”单独列出来,独立成为分句。回答时,首先要 表明观点,然后从所选断句方式对表现文章内容、观点的作用角度分析作 答。2.阅读台湾漫画家蔡志忠先生的作品,判断漫画的内容符合下列选项中的 哪一句,再列举一个符合这句话思想的社会行为,并说明理由。   A.为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。 B.道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。C.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 D.君子周而不比,小人比而不周。 答:(　　)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 答案    B　(示例)由中央电视台打造的精品栏目《感动中国》,通过展现 感动中国人物身上所具有的优秀精神品质,宣扬社会正能量,起到道德引领 作用,使人心向善。这种行为,符合B项中孔子的思想。 解析　解答本题要读懂漫画内容,把握其中的关键词“政令”“刑罚” “德政”“没面子”等。对照选项,B项含有漫画中的关键词最多。举例 要典型,要充满正能量,理由要从引导人向善的角度思考作答。1.(2018重庆模拟改编,4,★★☆)“老子认为,只有顺应自然并尊重自然规 律,才能获得圆满的人生。”该句放入下面语段最恰当的一处是 (　　) 在中国的思想体系里,没有哪一种体系不是把人放在中心位置的。(甲)虽 然方式不同,但是中国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为本。 (乙)它们的主要兴趣都在于人的现实生活及其正确的处事态度。其区别 在于,(丙)孔子认为圆满的人生是通过自我完善才能达到的。(丁) A.甲　　B.乙　　C.丙　　D.丁 答案    C　结合“但是中国古代的两个主要派别道家和儒家都是以人为 本”分析,所举例子应该是先道家,后儒家。所以该句应该放到“孔子认为 ……”前面。2.(2019福建三模大联考,6—9)阅读下面的文言文,完成(1)—(4)题。(16分) [甲]    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌 者 也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生 亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人 之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是 则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (节选自《孟子·鱼我所欲也》) [乙]    子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:‘予子冠履① 而断子之手足 子为之乎?’必不为,何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:‘予子天下而杀 子之身,子为之乎?’必不为,何故?则天下不若身之贵也。争一言②以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(选自《墨子·贵义》) [注]    ①冠履:帽子和鞋。②一言:一句话,指关系到义与不义的一句 话。 (1)(★☆☆)解释下列加点词在文中的意思。(4分) ①鱼,我所欲也　　　　欲:　　　　　     ②故患有所不辟也　　辟:　　　　　     ③万事莫贵于义　　于:　　　　　     ④予子天下　　予:　　　　　     (2)(★★☆)下列对[乙]文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(     　) A.予子冠履而断/子之手足/子为之乎 B.予子冠/履而断子之手/足子为之乎 C.予子冠履/而断子之手足子/为之乎 D.予子冠履/而断子之手足/子为之乎 · · · ·(3)(★★☆)把[甲][乙]两文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) ①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(2分) 译文:                                                                                                                 ②何故?则冠履不若手足之贵也。(2分) 译文:                                                                                                                 (4)(★★★)[乙]文提出了什么论点?是怎样层层深入论证的?请引用原文作 答。(5分) 答:                                                                                                                        答案  (1)①要,想要　②同“避”,躲避　③比　④给,送给 (2)D (3)①不仅(不单)贤明的人有这种心,人人都有,(只不过)贤明的人能够不丧 失罢了。②什么原因(为什么)?就是因为帽子和鞋子不如(比不上)手脚珍 贵。 (4)乙文首先提出论点“万事莫贵于义”;然后层层深入,分别阐述了“冠 履不若手足之贵”“天下不若身之贵”“贵义于其身”的观点,最后再次 强调论点。解析　(1)本题考查对文言词语的解释能力。可根据句意推测词义。要注 意②中的“辟”是通假字,解答时,要先指出同哪个字,后解释其意思。 (2)可根据句意,联系现代汉语的表达方式断句。本句意思为:“给你帽子 和鞋子,但要斩断你的手和脚,你干这件事吗?” (3)本题考查对文言句子的翻译能力。注意落实关键词,如“何故”的意思 是“什么原因”。还要注意适当调序,或适当删减、添加字词,使语句不改 变原意,又通顺流畅。 (4)本题考查对论证思路的分析能力。首先明确议论文的一般结构思路为 “提出问题—分析问题—解决问题”;然后在理清层次的基础上,用“首 先”“然后”“接着”“最后”等表示承接关系的词语进行表述即可。 [乙]文重在论述“义”的珍贵,因此第一句“万事莫贵于义”是论点。[参考译文] [乙]    墨子说:“一切事物没有比义更可贵的。(如果)现在对某人说: ‘给 你帽子和鞋子,然后斩断你的手足,你愿不愿意做(这件事)呢?’(这人)一定 不愿意,为什么?就因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说:‘给你天下然 后把你杀死,你愿不愿意做(这件事)呢?’一定不愿意,为什么?就因为天下 比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀,这就是把义看得比 生命更为可贵啊!所以说:一切事物没有比义更可贵的。”1.(2017山东济南长清二模,7,★★☆)下列各项中加点词意义相同的一项是  (　　) A.所欲有甚于生者　　　困于心 B.故不为苟得也　　天下为公 C.呼尔而与之　　面山而居 D.得之则生　　入则无法家拂士 答案    C　A.比/在。B.做/是。C.表修饰。D.就/却。 ·· · ·· · · ·2.(2018海南海口模拟,14—17)阅读《鱼我所欲也》(节选),回答问题。(11 分) 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与 之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为 身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而 为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (1)(★☆☆)下列加点字的注音错误的一项是(1分)(　　) A.一箪食(dān) B.一豆羹(gēng) C.蹴尔而与之(chù) D.乡为身死而不受(xiàng) · · · ·(2)(★★☆)解释下列加点的词语。(4分) ①乞人不屑也(　　　) ②不辩礼义(　　　) ③得我与(　　　) ④此之谓失其本心(　　　) (3)(★★☆)将下列句子翻译成现代汉语。(4分) ①得之则生,弗得则死。 译文:                                                                                                                 ②万钟于我何加焉! 译文:                                                                                                                 · · · · · ·(4)(★★☆)你赞成孟子“舍生取义”的观点吗?今天应不应该提倡这一观 点?谈谈你的看法。(2分) 答:                                                                                                                                                                                                                                                      答案　(1)C (2)①认为不值得,表示轻视而不肯接受　②同“辨”,辨别　③同“德”, 感恩、感激　④本性。这里指人的羞恶之心 (3)①得到它便可以活下去,失去它就要死亡。②优厚的俸禄对我有什么益 处啊! (4)(示例1)赞成。在当今社会也要讲诚信、讲道德,不能做违法乱纪的 事。(示例2)赞成。要有为正义事业而献身的精神、做于国于民有益的 事。(示例3)不赞成。社会上的哥们儿义气是与小团体个人私利相关的江 湖义气,应该认清与远离。解析　题(1),C项中的“蹴”应读“cù”。题(2),要根据文意进行推断,还 要注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等现象。如“辩” “得”是通假字,要先指出同哪一个字,再解释。题(3),注意落实时关键词 的解释,如“生”“弗”“万钟”“加”等。还要注意翻译完之后一定要 对句子进行必要的整理,使句意通顺。题(4)是一道开放题,针对这种说法, 仁者见仁,智者见智,各自的观点定然不会相同,有赞同的,也有否认的,但是 无论哪种见解,都要围绕文章的内容说出相应的理由。根据自己的生活实 际或社会经验来谈依据。3.(2019第三次月考,19—21)阅读下面的文言文,回答问题。(8分) 孟子见齐宣王,曰:“为巨室,则必使工师①求大木。工师得大木,则王喜,以 为能胜其任也。匠人斫而小之,则王怒,以为不胜其任矣。夫人幼而学之, 壮而欲行之,王曰:‘姑舍女所学而从我。’则何如?今有璞玉②于此,虽万 镒③,必使玉人雕琢之。至于治国家,则曰:‘姑舍女所学而从我。’则何以 异于教玉人雕琢玉哉?” (《孟子·梁惠王下》) [注]    ①工师:管理各种工匠的官员。②璞玉:未雕琢加工过的玉。③ 镒(y ì):古代重量单位,二十两(一说二十四两)为一镒。 (1)(★★☆)解释下列句子中加点的词。(2分) ①以为能胜其任也(　　　　) ②匠人斫而小之(　　　　) · ·(2)(★★☆)用现代汉语翻译文中画横线句。(2分) 姑舍女所学而从我。 译文:                                                                                                                 (3)(★★★)孟子对齐宣王有怎样的期待?他是采用什么方式劝谏齐宣王 的?(4分) 答:                                                                                                                                                                                                                                                      答案　(1)①经得住,能承担　②使变小 (2)暂且舍去(放弃)你所学的(本领),听从我(的吩咐去做)。 (3)治国要发挥人才的特长/信任人才、给人才以自由/让贤人发挥各自的 本领/用贤图治,让他们学以致用。(或:不要钳制人才、束缚贤人的手脚/不 能依着统治者的好恶爱憎或个性来治理国家。)借用木匠和玉匠设喻(类 比)来劝谏齐宣王。解析　(1)本题考查对文言实词的释义能力。这两个词都是古今异义词,如 “胜”是能承担的意思。理解好上下文内容是作答的关键。 (2)本题考查文言句子的翻译能力。直译讲究字字落实,特别是关键词语要 解释准确。注意下列字词的翻译,如:“姑”,姑且;“舍”,放弃。 (3)本题考查内容的理解能力。疏通文意,读懂内容,这是归纳概括的前提 和基础。抓住孟子的话:“至于治国家,则曰:‘姑舍女所学而从我。’则 何以异于教玉人雕琢玉哉?”意思是“至于治理国家,却说:‘暂且放弃你 所学的本领来听我的。’,那么,这和非要玉匠(按您的办法)去雕琢玉石不 可,有什么不同呢?”孟子认为治理国家与教玉人雕琢玉一样,这样做才会 学有所用,用必所学。希望治理国家要发挥人才的特长。第二问,孟子用工 匠加工木料、玉匠雕琢玉石作为比喻,强调统治者要发挥人才的特长,不能 因统治者的武断而浪费人才。[参考译文] 孟子谒见齐宣王,说:“建造大房子,就一定要叫工师去寻找大木料。工师 找到了大木料,大王就高兴,认为工师是称职的。木匠砍削木料,把木料砍 小了,大王就发怒,认为木匠是不称职的。一个人从小学到了一种本领,长 大了想运用它,大王却说:‘暂且放弃你所学的本领来听我的。’那样行 吗?设想现在有块璞玉在这里,虽然价值万金,也必定要叫玉人来雕琢加 工。至于治理国家,却说:‘暂且放弃你所学的本领来听我的。’那么,这 和非要玉匠(按您的办法)去雕琢玉石不可有什么不同呢?”1.(2019广西百色中考,11,★★☆)依次填入下列文段横线处的语句,最恰当 的一项是 (　　) 心的本色该是如此。成,如朗月照花,　　　    ,不论顺逆,不论成败的超然, 是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,　　　    ,有穷且益坚,不坠青 云的傲岸,有“将相本无主,男儿当自强”的倔强。荣,　　　    ,风采犹然; 恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍 松,宛若羽化之仙,　　　    ,海阔天空,不肯因噎废食。 ①汇流入海　②知退一步　③深潭微澜　④江山依旧 A.③①④②　B.①④②③　C.③④②①　D.②①③④答案    A　通读所有语句,明确在四个选项中最好判断的是第二个空。根 据“滴水穿石”可以判断此空选择①,由此排除B、C;再观察分析第四个 空,根据“海阔天空”一词的提示,可知此处填写“知退一步”,由此排 除D。故选A。2.(2019四川遂宁中考,20—23)阅读下面甲、乙两段文言文,完成(1)—(4) 题。(14分) [甲]    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌 者 也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生 亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人 之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是 则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤 者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》) [乙]    屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而 问之 曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推 移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨①?何 故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振 衣。人又谁能以身之察察②,受物之汶汶③者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中 耳。又安能以皓皓④之白,而蒙世之温蠖⑤乎?”乃作《怀沙》之赋。于是 怀石,遂自投汨罗以死。 (节选自《史记·屈原列传》) [注]    ①醨:薄酒。②察察:洁白的样子。③汶汶:浑浊的样子。④皓 皓:莹 洁的样子。⑤温蠖(huò):尘滓重积的样子。(1)(★★☆)解释下列语句中加点的词。(4分) ①故不为苟得也　　　　　     ②被发行吟泽畔　　　　　     ③所欲有甚于生者　　　　　     ④遂自投汨罗以死　　　　　     (2)(★★☆)用现代汉语翻译下列句子。(4分) ①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 译文:                                                                                                                 ②举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。 译文:                                                                                                                 (3)(★★★)请简要说说[甲]段是如何提出论点的。(2分) 答:                                                                                                                         · · · · ·(4)(★★★)在中华民族历史上,有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生 取义”奉为人生准则,请你另举出一个事例,并说说你如何理解“舍生取 义”。(4分) 答:                                                                                                                                                                                                                                                      答案　(1)①苟且偷生　②同“披”,披散　③比　④于是,就 (2)①不仅仅是贤能的人有这种心,人人都有,(只是)贤能的人能不丧失它罢 了。②全世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清 醒。因此被放逐。 (3)通过鱼和熊掌的关系,类比生与义的关系,从而引出生与义不可兼得时, 舍生取义的论点。 (4)第一问:(示例)文天祥宁死不叛国,刘胡兰为保守党的秘密英勇就义,谭 嗣同为变法慷慨就义。(举出一个事例即可)第二问:(示例)在文中,孟子所 阐述的“舍生取义”的观点,在当时封建时代,当然具有一定的进步性。因 为他所宣扬的“义”是封建的“礼义”,如《礼记·檀弓下》中记载的那个 饥饿的人因不受没有礼义的施舍而饿死。这种“礼义”反映了封建的道德观,在当时,对于社会的稳定、人们行为规范的约束有积极的作用。在今 天,我们应当赋予“舍生取义”的“义”以新的含义。那就是为了国家和 人民的利益,不惜牺牲自己的生命。如在抗击非典的战斗中,大夫不惜牺牲 自己的生命挽救“非典”病人;如孔繁森同志为了藏族人民的健康和幸福, 奉献了自己短暂的一生。解析　(1)本题考查文言词语的释义能力。要注意词语在特定语言环境中 的意思以及词语古今意义的变化。第①题“苟得”可以用扩词法,如 “苟”可以扩成“苟且”;“得”可以组成“得到”,结合语境进而理解成 “得到生命”。第②题“被”是通假字,首先指出所通的字,即“披”,然 后说出意思,即“披散”。第③题“于”是古今异义词,要结合句意推测出 词义“比”。第④题“遂”一般情况下译为“于是,就”,通过对句意的理 解翻译即可。 (2)本题考查翻译文言句子的能力。①重点词语“是”(这)、“勿”(不)、 “耳”(罢了)。②重点词语“举世”(全世界)、“浊”(浑浊)、“清”(清 白)、“醉”(沉醉)、“醒”(清醒)、“是以”(因此)。(3)本题考查对文章内容的理解能力。文章开头以鱼和熊掌为例,引出生与 义的关系,运用类比的方法,表明在生与义不可兼得时,要舍生取义,从而提 出本文观点。 (4)本题考查补写事实论据及对主旨的把握能力。第一问:补充事实论据的 答题格式为“人物+事件”。注意所补事实论据要围绕“舍生取义”的 内涵来简洁凝练地加以概括。第二问:对“舍生取义”的理解,可以结合课 文来谈,也联系现实,还可以只谈自己的理解,要注意体现正能量,言之有理 即可。 [参考译文] [乙]    屈原到了江边,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色 憔悴, 形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾 大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的 人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不 随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒呢?为 什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗 过头的人一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。 谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身 于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是 他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,自投汨罗江而死。1.(2018山东淄博中考,3,★★☆)下列句子中,标点符号使用不恰当的一项 是 (　　) A.仁爱是儒家文化的核心观念。孟子有言:“仁者爱人”“爱人者,人恒爱之”。 B.中国桥、中国车、中国路、中国港;墨子“传信”、北斗“组网”、超 算“发威”、“天眼”探空……,新变化新成就值得浓墨重彩地宣扬。 C.现在的孩子在听什么音乐?是《小苹果》《最炫民族风》,还是《雪绒 花》《孤独的牧羊人》,以及贝多芬和莫扎特的作品呢? D.没有修剪得像宝塔那样的松柏,没有阅兵式似的道旁树:因为依据中国画 的审美观点看,这是不足取的。 答案    B　句子之间没有逗号,不可以直接使用分号,“中国港”后分号应 改为逗号;“组网”没有特殊含义,不能加引号。2.(2016湖北荆州中考,3,★★☆)下面语段横线上填入的词语,最恰当的一 组是 (　　) 关公是“义”的化身。关公崇拜起源于荆州,寄寓着荆州人民对关羽的特 殊感情,在他身上,我们看到了守土报国的　　    ,也看到了治军安民的     　　    ;看到了扶危济困的　　　    ,也看到了同生共死的　　　    。 A.仁义　　侠义　　情义　　忠义 B.忠义　　仁义　　侠义　　情义 C.情义　　忠义　　仁义　　侠义 D.侠义　　情义　　忠义　　仁义答案    B　本题考查词语的理解与运用能力。解答本题,先比较辨析四个 词语的不同含义,四个词语都含有“义”的意思,而“忠义”侧重于“有忠 心”,“仁义”侧重于“仁爱”,“侠义”侧重于“讲义气,肯舍己助人”, “情义”侧重于“人情、情谊,恩情”。然后结合语境,做出选择。3.(2017贵州黔东南中考,8—11)阅读下面文言选段,按要求回答问题。(17 分) 鱼我所欲也 《孟 子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦 我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不 辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫 甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟 患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻 妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死 而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之: 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (1)(★☆☆)下列句中加点字的意义和用法的判断,不正确的一项是(3分) (　　) A.故患有所不辟也(动词,同“避”) B.万钟于我何加焉(动词,增加) C.此之谓失其本心(助词,无实义) D.如使人之所欲莫甚于生(连词,假如) · · · ·· · · ·(2)(★★☆)对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(　　) A.呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B.呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C.呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D.呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也 (3)(★★☆)对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是(3分)(　　) A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》,《孟子》记述了孟子的言 行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与 死、义与利的角度,阐述了孟子的主张:人性是恶的。 B.本文开篇运用比喻论证方法,以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择应以 “义”为重,必要时要“舍生而取义”,同时批判了那些见利忘义的人。C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之 心、是非之心等这些善心。 D.面对生死抉择的时候,那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者, 故不为苟得”“所恶有甚于死者,故患有所不辟”。 (4)(★★☆)将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。(8分) ①死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。(4分) 译文:                                                                                                                 ②乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(4分) 译文:                                                                                                                答案　(1)B　(2)C　(3)A　(4)①死亡也是我所厌恶的,但我所厌恶的还有 比死亡更严重的事,所以祸患也有不躲的时候。②从前(为了礼义),宁愿死 也不接受(施舍),现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。 解析　(1)“加”应解释为“益处”。(2)先理解句意,“没有礼貌地吆喝 着给人吃,路上饥饿的行人也不愿接受;踢着给别人吃,乞丐也因轻视而不 肯接受”。然后凭语意断句即可。(3)《鱼我所欲也》阐述了孟子“勿失 其本心”的主张,即人要有羞恶之心。(4)注意落实关键词的解释。①恶: 厌恶。患:祸患,灾难。辟:同“避”,躲避。②乡:同“向”,从前。穷乏者: 穷困的人。得我:感激我。得,同“德”,感恩、感激。(2018山东东营中考)综合性学习。 在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力” 综合性学习。 源流追踪 (1)“义”甲骨文作“ ”,从“ ”从“ ”。“ ”即“祥”;“ ”, 兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中的 “义”便是用其本义:　　　　　　　　　    。“不义而富且贵,于我如浮 云”中“义”则引申为:　　　　　    。(2)试根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。 ①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?” ……于是怀石,遂自投汨罗以死。 (《史记·屈原列传》) ②“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从 容。南乡拜而死,年四十七。 (《宋史·文天祥传》) ③孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊 可谓公矣。 (《吕氏春秋》) 答:                                                                                                                                                                                                                                                      “义”远流长 (3)“端午节”到来之际,班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动,请提 出一项倡议。 答:                                                                                                                                                                                                                                                      答案　(1)神灵佑助的仁道、公理之战　合乎正义 (2)(示例1)坚持真理　忠君爱国　大公无私 (示例2)洁身自好　共赴国难　清正廉洁 (3)(示例1)举办“心怀大‘义’”故事会,讲述中国古往今来先贤圣哲、 明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。 (示例2)开展“‘义’义探究”读书报告会活动,评说经典著作阐释的 “义”的思想内涵。 (示例3)组织“‘义’行中华”论文征集活动,阐述当今时代传承“义”文 化的意义、途径、措施等。 (示例4)开展端午节纪念屈原的活动,研究屈原的生平、著作、思想影响等 在班内进行展示。解析　题(1),根据材料中甲骨文“义”的字形和“与战前占卜的吉兆有 关”以及“乃令偃旗”等内容,可以得出其本义。题(2),从第①则材料屈 原怀石投汨罗江自尽,可以看出其爱国忠君的思想;从第②则材料文天祥在 被俘后不愿投降元朝而选择从容就义,可以看出其爱国、重视气节的思想; 从第③则材料孔子赞美祁黄羊“外举不避仇,内举不避子”,表现了祁黄羊 的大公无私、公正廉明。题(3),要结合“端午节”和“心怀大‘义’”的 主题,并简要说明具体内容,提出有针对性的倡议。某班开展“我所了解的孔子和孟子”的语文实践活动,请你完成以下任务。 (1)[故事大盘点] 　　孔、孟及其弟子留下了不少脍炙人口的故事,如“孟母三迁”等。请 你再写出两个与孔、孟或者其弟子有关的故事名称。 答:                                                                                                                         (2)[成语大搜集] 　　《论语》《孟子》语言精练,含意丰富,其中的不少语句已经成为成 语,至今仍活跃在现代汉语里。下面是同学们搜集的一组成语,其中有两个 不是出自《论语》《孟子》,请你找出来。(只填序号) ①温故知新　②舍生取义　③愚公移山　④择善而从 ⑤任重道远　⑥诲人不倦　⑦一鼓作气　⑧见贤思齐 答:                                                                                                                        答案　(1)(示例)韦编三绝、孟母断织。 (2)③⑦ 解析　(1)本题考查积累与运用文化常识的能力。调动平时积累直接作答 即可。 (2)本题考查对成语出处的掌握能力。“愚公移山”出自《列子·汤问》; “一鼓作气”出自《左传》。