9 鱼我所欲也 PPT课件.ppt

鱼我所欲也1.疏通文意，了解作者的观点。 2.辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。 3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 学习目标当你面对选择时，你会如何做出抉择？ 新课导入 【孟子】（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现 在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家 思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣 ”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。 其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。 走近作者为宫室之美为之 所恶莫甚于死者 得我与 一箪食 蹴尔而与之 wèi wéi yú dān cù wù 字词积累 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 能愿动词，喜爱。 动词，同时得到或占有。 生命 大义舍弃 “兼”是副词状语置后。 整体感知【译文】 鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼 而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的； 如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲 生命而选取大义了。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、胜过 做，干 苟且 祸患，灾难 同“避”，躲避【译文】 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命 的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的， 但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人 之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使。 那么 做，干 【译文】 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人 们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由于这个原因 因为这个缘故 【译文】 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采 用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可 见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）， 他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅，不只是 这种心 不丧失 【译文】 不只是有道德的人有这颗心（ 辨别“义”与“不义 ”，并保持它），人人都有这颗心（ 孟子认为人生下来本 性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 没有礼貌地吆喝 给踩踏 【译文】 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着 （或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、 妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 优厚的俸禄 同“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 【译文】 对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了， 高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾 的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉” 即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 停止，放弃 【译文】 从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现 在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不 愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前 （为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为 了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？ 这就叫做丧失了天性。1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。 二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命 和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能 同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了 比喻论证、类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心 论点。 细节探究2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福， 为了四化建设，为了别人的安危等。3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事 情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。4.“故患有所不辟”，“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？ 指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相 同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说 这样写的好处。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使 行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。以划分层次的形式理清本文的论证思路。 第一部分（第一自然段） 由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德 就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论 证、对比论证、道理论证） 第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不 可得兼而舍鱼取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取 义”的论点。 第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本 心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。 第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实 人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义 ”是因为贤者能够保持“本心”而已。第二部分（第二自然段） “舍生取义”就是人应该保有“本心”，不能“见利忘义”， 否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。 （举例论证、对比论证、道理论证）列举本文主要的论证方法，并说明其作用。 【比喻论证】 用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义 无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。【举例论证】 举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的 东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟 ”为例，说明丧失本心的表现。【对比论证】 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到 贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐 变的过程，人应该时时反省自己才行。提出论点：舍生取义——比喻论证 正面：生—有甚于生—不为苟得 反面：死—有甚于死—有所不辟 得出推论：舍生取义 举例论证：——（不受嗟来之食） 举例论证：——（不辨礼义受万钟） 论 证 过 程 对比论证 对比论证 本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要， 人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞 扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷 生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求 富贵的行为是不可取的。 课堂小结 细体味作者的论证思路，学以致用，联系生活实际， 结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。 随堂练习唐雎不辱使命3.学习唐雎不畏强暴，敢于为国家利益而斗争的精神。 1.积累文言词汇，疏通文意，了解故事情节。 2.能够分析人物形象，学习对比、衬托、语言描写等刻画 人物的方法。 学习目标问： 答： 每天有多少人过桥？ 每天有五个人过桥。 尼克松 周恩来总理 南 京 长 江 大 桥 工、农、兵、学、商。 问 答 新课导入《战国策》是一部国别体史学著作， 又称《国策》。记载了西周、东周及秦、 齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山 各国之事，主要记述了战国时期的游说之 士的政治主张和言行策略，也可说是游说 之士的实战演习手册。 背景资料本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社 会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策 》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受 到历代学者的贬斥。 本文是写唐雎奉安陵君之命出使秦国，与秦王展 开面对面的激烈斗争的故事。唐雎，是安陵国的臣子。 安陵是附属于魏国的一个小国，安陵君原是魏襄王的 弟弟。当时，靠近秦国的韩国、魏国相继灭亡，其余 山东六国中的赵、燕、齐、楚，在连年不断的战争中， 早已被秦国日消月割，奄奄待毙了，又过几年，秦国 就统一了天下。 安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立 的地位。秦王就想用欺骗的手段轻取安陵。出小诱而钓大 鱼以骗取利益，是秦君的故技。秦惠王曾派张仪入楚，把 商于之地六百里许给楚怀王，条件是让楚与齐断交，结果 傻头傻脑的怀王上了当。秦昭襄王以十五城请易赵惠文王 的和氏璧，结果骗局被蔺相如识破，偷鸡不成蚀把米。这 些事据唐雎出使，不过几十年的时间。而秦王嬴政又故伎 重演，安陵君和唐雎选择与虎狼之秦作争锋相对的坚决斗 争。 唐雎（ ） 怫然（ ） 韩傀（ ） 免冠徒跣（ ） 缟素（ ） 庸夫（ ） 色挠（ ） 以头抢地 （ ） 休祲（ ） 寡人谕（ ） jū fú guī xiǎn gǎo yōng fú náo qiāng jìn yù 字词积累【不辱使命】出使。 【秦王使人】派。 【受地于先王】从。 【仓鹰击于殿上】在。 【请广于君】给。 【使唐雎使于秦】到、往。听读课文，注意句读。 整体感知 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲 以五百里之地易 安陵，安陵君其 许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易 小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不 说，安陵君因使唐雎使 于秦。 派 对……说；告诉 想要 用 交换 助词 加强语气 答应 给予恩惠 很好 即使这样 从 想；愿意 不 高兴 因此 出使 到 文本翻译秦王派人对安陵君说：“我想要用五百里的土地交换安 陵，希望安陵君能答应我！”安陵君说：“大王给予恩惠， 用大块土地来换取小块土地，那很好；即使这样，可我从先 人手里继承了这块土地，愿意始终守住它，不敢拿它交换。 ”秦王不高兴，安陵君因而派唐雎出使到秦国。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵， 安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里 之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之 地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对 曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽 千里不敢易也，岂直五百里哉？” 为什么 况且 使……灭亡 表转折 凭（借） 存在的原因 把……看作 所以 置意。错通“措” 扩充 表转折 违背（背叛） 看轻 回答 像这样 表顺承 即使 难道只是秦王对唐雎说：“我用五百里的土地来换取安陵， 安陵君却不听从我，为什么呢？况且，秦国灭掉了韩国 和魏国，而安陵君凭着五十里的地方能保存下来，是因 为（我）把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。 如今我用十倍的土地（来交换安陵），让安陵君扩大领 土，可安陵君却违抗我，（这）岂不是小看我吗？”唐 雎答道：“不，不是像您说的这样！安陵君从先王那里 继承了土地并且守住它，即使拿一千里土地来也不敢交 换，难道只换来五百里呢？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：公亦尝 闻天子之怒乎 唐雎对曰：臣未尝闻也。秦王曰：天子之怒， 伏尸百万，流血千里。唐雎曰：大王尝闻布衣 之怒乎？秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以 头抢地耳。唐雎曰：此庸夫之怒也，非士之怒也。 盛怒的样子 曾经 听说 平民 摘下帽子，光着脚 碰，撞 罢了 平庸无能的人秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾经听说过 天子发怒吗？”唐雎回答道：“小臣从没有听说过。 ”秦王说：“天子发怒，将会有百万人死亡，血流 千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？ ”秦王说：“平民发怒，不过是摘掉帽子，光着脚， 把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的 人发怒的样子，有胆识的人发怒可不是这样。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月； 聂政之刺韩傀也，白虹贯日； 要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发， 休 祲 降 于天，与臣而将四矣。 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素， 今日是也。挺剑而起。 通“苍” 发作 吉祥 不祥 降示 从 和 穿丧服 拔出 站起专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮； 聂政刺杀韩傀（的时候），有一道白光直冲向太阳；要 离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是 平民中的有胆识的人，（他们）心里的愤怒还没有发作 出来（的时候），上天就降示了征兆，加上我将成为四 个人了。如果有胆识的人真的发了怒，将会有两具尸体 倒下，血流五步，天下的人都将因此穿上丧服，今天的 情况就是这样。”（说着）拔出宝剑站了起来。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！ 何至于此！寡人谕矣：夫韩魏灭亡，而安陵 以五十里之地存者，徒以有先生也。” 屈服 道歉 到 通“喻”，明白 可是 凭借 只因为秦王（顿时）变了脸色，直身而跪，向唐雎 道歉说：“先生请坐，哪里至于这样！我懂了， 韩魏灭亡而安陵却凭借着五十里的地方保存下来， 只是因为有您唐雎先生啊。”第一部分：（第1段） 交代唐雎出使秦国的原因。 （秦王企图吞并安陵遭到拒绝，秦王不悦，表明安陵 危在旦夕。） [开端] 划分文章层次并概括：具体叙写唐雎出使秦国的经过。 （与秦王进行针锋相对的斗争。） 通过侧面描写“秦王色挠，长跪而谢之”及所“谕”之理， 反衬唐雎出使胜利，点明主题。 [发展与高潮] [结局] 第二部分：（第2、3段） 第三部分：（第4段）结构图示 安陵君安陵君 愿终守之弗敢易愿终守之弗敢易 ((明辨之明辨之)) 唐雎唐雎 虽千里不易岂五百里虽千里不易岂五百里 ((从容答辩从容答辩)) 布衣之怒布衣之怒 ((针锋相对针锋相对)) 秦王 以五百里易安陵 (利诱之) 秦王 逆寡人轻寡人 (盛气凌人) 天子之怒 (武力恐吓) 长跪而谢 (折服) 挺剑而起 (不辱使命)1.本文中唐雎用了什么样的说话技巧？ 他善于抓住对方的弱点，从“道义”和“威力”两个 方面，针锋相对，据理力争，从而震慑对方，不辱使命。 言之有“节” 言之有“据” 言之有“力” 道义 威力 唐 雎 的 说 话 技 巧 细节探究2.秦王想要并吞安陵国，采用了哪些手段？ 最后得到什么结果？ 秦王先是采用秦王先是采用““以大易小以大易小””的欺诈手段，被安陵君拒的欺诈手段，被安陵君拒 绝后，责备安陵君，并露威胁之意。唐雎则从容镇定，据绝后，责备安陵君，并露威胁之意。唐雎则从容镇定，据 理答辩。秦王大怒，用理答辩。秦王大怒，用武力恐吓相威胁武力恐吓相威胁，但唐雎抗辩，步，但唐雎抗辩，步 步紧逼，直至挺剑而起。秦王终于步紧逼，直至挺剑而起。秦王终于色挠色挠，长跪而谢。唐雎，长跪而谢。唐雎 不辱使命，捍卫了安陵国和自己的尊严。不辱使命，捍卫了安陵国和自己的尊严。 3.从这个故事可以看出秦王和唐雎各是什么样的人？ 秦王： 贪得无厌、奸诈狡猾、贪得无厌、奸诈狡猾、 外强中干的封建统治者外强中干的封建统治者 唐雎： 从容镇定、不畏强暴、具有从容镇定、不畏强暴、具有 凛然正气、智勇双全的外交凛然正气、智勇双全的外交 家的形象。家的形象。 探究：本文如何刻画人物？ 1.通过人物的语言、神态、动作来刻画人物形象， 其中最突出的是语言。 写法探究2.通过对比来刻画人物形象。 秦王：色挠内荏、外强中干的纸老虎。 先倨后恭：使人谓—不悦—怫然怒—色挠长跪而谢 唐雎：临危不惧、机智勇敢的伏虎英雄。 先恭后倨：临危出使—沉着应对—针锋相对—挺剑而起几种常见的刻画人物形象的方法： 肖像描写 动作描写 神态描写 心理描写 语言描写 细节描写唐 雎 不 辱 使 命 使秦原因 秦王：欲易安陵 安陵君：愿终守之 斗争经过 抵制骗局 反击护国 秦王：轻寡人与 唐雎：千里不易 秦王：天子之怒 唐雎：布衣之怒 取得胜利 秦王色挠 长跪而谢 不畏强暴 敢于斗争 胆识兼备你能举出古今中外的另一些不辱使命的人吗？ 蔺相如、荆轲、晏子、周恩来等 随堂训练