高二第二单元《儒道互补》pptx课件16

儒道互补 第1课时 1、通过《论语》中“君子”与《老子 》中“圣人”比较，了解儒家、道家的基 本思想。 2、通过探究中国古代文化名人的著作 思想，理解儒道互补对人生的积极意义。 3、感受中国儒家、道家思想的博大精 深，引导当代中学生追寻、传承儒道文化。 学习目标 本单元学习儒家和道家文化经典， “经典原文”为《〈论语〉十则》 和《〈老子〉五章》，“相关读物 ”分别出自《孟子》《庄子》两书， 反映了儒道的基本精神。 单元概述孔子、孟子和老子  的主要思想主张一、孔子： 1、提出“仁”和“礼”： 主张统治者要 体贴民情，爱惜民力， 不要过度压迫 剥削人民，以缓和阶级矛盾。 如“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者 人也”，“仁”是最基本的和最高的道德 原则，也就是以仁爱的精神协调人际关系， 并由此解决社会问题。“礼”是“仁”的 一种政治主张，礼有上下、尊卑、贵贱的    等级之分。 孔子的“仁”的思想      “仁”的内涵——爱人； “仁”的根本——孝悌； “仁”的标准——礼      ①“仁”的根本  其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之 本与！ 一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯 在上位的人，这种人是很少见的;不喜欢犯 上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子 行事致力于根本，确立了根本，道也就产 生了。孝悌就是仁道的根本吧!"    ②“仁”的行为  仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾（贵 宾），使民(役使百姓)如承大祭。己所不欲， 勿施于人。”  仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“ 出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓 如同去进行重大的祭祀,（都要认真 严肃）自己不愿意要的,不要强加于 别人。③仁的态度  子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五 者于 天下，为仁矣。”“请问之。” 曰： “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则 得众，信（守信）则人任（信任）焉，敏 则有功（效率），惠则 足以使人。” 子张向孔子问仁，孔子说：能够处处实行五种 品德。就是仁人了。子张说：请问哪五种。孔 子说：恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬 就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护， 诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率 高，慈惠就能更好地使唤人。 子曰：“为政以德，譬如北 辰（北极星），居其所而众星 共（环绕）之。” 孔子说：“（周君）以道德教 化来治理政事,就会像北极星 那样,自己居于一定的方位,而 群星都会环绕在它的周围.” 子曰：“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻，道之以德，齐之以礼， 有耻且格。” 用法制禁令去引导（治理）百姓， 使用刑法来约束他们，老百姓只是 求得免于犯罪受罚，却失去了廉耻 之心；用道德教化引导百姓，使用 礼制去统一百姓的言行，百姓不仅 会有羞耻之心，而且也会守规矩了2、主张以德治民，反对苛政和任 意刑杀。 3、经济思想：最主要的是重义轻 利、“见利思义”的义利观、“富 民”思想。“富与贵是人之所欲也。” 富和贵，是人所想要的啊。 “不义而富且贵，于我如浮云。” 对于用不道义的手段而得到的富贵，对 我来说就像浮云一样微不足道。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”  孔子说：“君子看重的是道义，小人看 重的是利益。”   二、孟子： （1）继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说 （2）民本思想：民贵君轻 （3）提出性善论，即“人之初，性本善。” （4）把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。 仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌 是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。孟子思想的核心是“仁政” 他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产 ”， 让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有 起码的 生产资料；“勿夺农时”，保证农民 于劳动的 时间；“省刑罚，薄税敛”，使人 民有最低的 物质生活条件；加强道德教育， 使人民懂得 “孝悌”的道理。 孟子的仁政其本质是为封建统治阶级服务 的，不过它对发展生产还是有好处。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的 理论根据，孟子说“恻隐之心，人皆 有之”。他认为人性是与生俱来的， 人生来就有为善的倾向，他认为善性 是人类所独有的一种本性，也是区别 人和动物的一个根本标志。他还强调 要重视对人的教育，强调客观环境对 人的影响。三、老子： （1）核心思想是“道”，“道”是天地万物的 本源，并有自己的运行规律。 （2）哲学思想：朴素辩证法思想，认为天地万 物都是相反相成的，对立面双方可以互相转化。 （3）政治思想：主张“无为”而治，“小国寡民” 儒道分别为我们提供了一种为人准则。  儒道差别体现在为人处事的准则不同。  儒道差别体现在对人的规范准则不同。研读文本 从《论语》《老子》看 “君子”与“圣人” 研读文本 　　《十则》中含有 君子、《五章》中含 有圣人的语句。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事 而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。”　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万 物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功 成而不居。夫唯弗居，是以不去。 　　是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主； 受国不祥，是为天下主。比较探究 从“君子”与“圣人”看儒道异同有仁 奋发有为 无辨 顺应自然 不去妄为 克己复礼 无争 有德 比较探究 　　孔子、老子为什么树立“君子” “圣人”这样的楷模？时代背景 　　春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生 息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微， 渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯， 不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周 的土地，有的攻伐别的诸侯国。 　　据史书记载，春秋242年间，有36名君 主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480 多起，诸侯的盟会450余次。异    同儒 道异    同儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取 使命责任 宁静和谐 超越世俗 粮店 药店 精神失意之良方 立身处世之根本 鉴赏感悟 从古代文人看儒道互补1. 儒道互补对中国文人有哪些影响 2. 你知道“儒道互补”在哪些文人身上 得到体现？江城子·密州出猎 　　老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘， 千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 　　酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中， 何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 定风波 　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋 轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 　　料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首 向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。　　苏轼宦海沉浮一辈子，他从未抛弃过 世俗生活和仕途生活。他是大儒，以儒修 身，以道养生，从历史和磨难中走来，走 入安宁，走入心灵的坦途，在纷扰的世界 中寻找自己崭新的位置。异    同儒 道 不满社会现实 疗救社会，使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取 使命责任 宁静和谐 超越世俗 粮店 药店 精神失意之良方 立身处世之根本 让我们记住《论语》《老子》 让我们用儒家思想进取 用道家智慧炼心。 让中国传统文化的精 髓深入我们的血液 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”