贾谊论ppt课件

• 贾谊论作者简介 • 苏轼（公元1037—1101），字子瞻，号东坡居士。北宋著名 文学家、书画家、思想家、政治家。北宋豪放派诗人的代表。和 父亲苏洵、弟弟苏辙在文学史上号称“三苏”，并列入“唐宋八 大家”。 贾谊其人 贾谊（公元前200—公元前168年）， 西汉洛阳人。学识渊博，是西汉时 著名的政论家、文学家、思想家。 其文《过秦论》、《治安策》等非 常有名，鲁迅称其文是“西汉鸿文 ” 。赋的代表作有《鵩鸟赋》、 《吊屈原赋》等。时代背景 • 秦末楚、汉相争刘邦取胜,建立西汉，采取了一系列的措 施来巩固其中央集权：立同姓王，灭异姓王；分封文武功臣。 汉惠帝去世后，吕后临朝听政，篡夺了政权。吕后去世后吕氏 和刘姓争权夺利。周勃趁机夺回军权，杀吕产，灭吕姓。元老 们迎刘恒做皇帝，即汉文帝。周勃、灌婴等元老为刘姓天下的 重新安定立下了汗马功劳。 • 汉文帝是比较有作为的皇帝，和其后的汉景帝并称“文景之治 ”。他即位后唯才是举，不注重资历和年龄，大胆起用提拔了 一批有才能的年轻人，贾谊就是其中之一。贾谊年少即已才华 横溢。21岁被任命为博士，不久又提升为太中大夫。贾谊提出 了许多治国方针，总的原则就是要进行政治改革：在朝廷外削 弱诸侯王的势力；在朝廷内主张不任用元老；对外主张对匈奴 作战，不要和亲。 • 这些主张在当时不合时宜，又损害了诸侯王和元老的利益，因 此被贬长沙王太傅。后做梁怀王（太子）太傅。梁怀王骑马摔 死，贾谊因悲伤过度，忧郁而死。他一生短促，有才能但没有 发挥出来。苏轼的《贾谊论》针对这一状况进行评价。• 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者 之佐，而不能自用其才也。 　 不是才能难得，而是使自己的才能得到发挥这种 才能真正难得。可惜啊！贾谊是能够辅佐帝王的人， 而不能自己使自己的才能得到发挥。• 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。 古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其 时君之罪，或者其自取也。 • 君子追求的理想远大，那么一定要有所等待；追求的目标 宏大，那么一定要有所忍耐。古代的贤人都具有可被帝王招 致（即为帝王服务）的才能，但是最终并不能发挥自己才能 的万分之一，不一定都是当时国君的过错，有的也是这些贤 人自己造成的。 苏轼的人才思想：人要有才，还要有所忍耐、等待，才能使 自己的才能得到发挥，然后指出有才之士不被重用的原因， 也往往在于他们自己。 • 愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文， 犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣 人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日 得行其道（中兴机会，庶几在此：差不多）。将之荆州，先之 以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此之勤也。 • 我仔细地看了贾生的政见言论，像他所说的那些（政见言论）， 即使是夏商周三代的贤人，用什么来超过他呢！ （然而)他遇 到像汉文帝这样的君主，尚且因为不被重用而死，既然这样， 那么（如果）天下没有尧舜这样的圣君，人们就最终也不能有 所作为了吗？孔仲尼是圣人，曾周游天下，努力尝试推行自己 的政治主张，假如不是特别没有道义的国家，他全都努力地帮 助他们，希望有一天能推行自己的政治主张。他要到楚国去， 先派冉有去，再派子夏去。君子想要求得重用自己的国君，努 力达到了这样的程度。 孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：‘王其庶几召我。’君子之不忍 弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：‘夫子何为不豫?’孟子曰： ‘方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫！’ 君子之爱其身，如此 其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。 若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。 （豫：1、高兴2、出游3、事先准备，预先4、同“与”，参加） 孟子离开齐国，在边境昼地住了三个晚上才离开(即希望事情能有 所转机)，尚且说：“国君也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃 自己的国君，达到了这样深厚的程度。公孙丑问道：“老师您为什 么不高兴呢？”孟子说：“现在的天下，除了我还有谁呢（即还有 谁能够拯救天下呢）？我为什么不高兴！”君子爱惜（看重）自身， 达到了这样的地步。像（孔子、孟子）这样做了还不被任用，这以 后才知道天下真的不值得有所作为，而可以没有遗憾了。像贾谊这 种情况，不是汉文帝不能重用他，而是他不能使自己被汉文帝重用。• 豫：1、高兴 夫子何为不豫 《贾谊论》 • 2、出游 可以尽豫游之乐《谏太宗十思疏 》 • 3、事先准备，预先 • 4、同“与”，参加 及楚灵会申，亦来豫盟 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万（连百万之军 ……吾不如韩信），以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其 君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使 其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其 君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍，而深交之，使天子不 疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得 志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？ 绛侯周勃亲自拿着天子的玺印把它交给汉文帝，灌婴联合几 十万军队，决定了刘姓和吕姓胜负的命运,他们又都是汉高帝旧时 的将领，这是他们君臣间互相投合的情分，哪里只是父子兄弟的 情分呢？贾谊，是洛阳的一个青年，想要使汉文帝在一朝之间就 全部弃旧图新，这已经很难了。作为贾生，应该在上面取得国君 信任，在下面取得大臣们支持，像绛侯周勃、灌婴这类人，从容 闲暇、逐渐渗透，和他们建立深交，使天子不怀疑自己，使大臣 不嫉恨自己，然后全天下的人都会做我想做的事情，不超过十年， 就能够实现自己的志向。哪有站着说话这一小会儿功夫，就突然 对着人痛哭呢？ 观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然（tì：跳跃的样子）有 远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。 夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而 自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 • 我看他路过湘水，作赋凭吊屈原，心绪紊乱，十分忧郁愤懑， 跃跃欲试有归隐之意。后来因为自己悲伤哭泣，以至于年纪轻 轻就死去了。这也是不善于处于困境之中的人了。谋略一时不 被采用，那么怎么知道永远不再被采用呢？不知道默默地等待 形势的变化，而残害自己到这样的地步。哎呀，贾生真是志向 远大但是气量狭小；才能有余但是见识不足。 古之人，有高世之才，必有遗俗之累（1.流传下来的风俗 2. 为世俗所摈弃）。是故，非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。 古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼 其匹夫，略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。 亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操（正直孤傲，洁身自 好），一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其 所发哉！ 古人有高出世人的才能，也必然会有不合时宜而招致的困境。 因此，不是遇到聪明睿智不被蒙蔽的君主，就不能使自己的作用 完全发挥出来。古往今来的人都称道苻坚能从草野平民之中起用 了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国 大事。苻坚只是个一般的人，后来却夺取了天下一半的土地，大 概就是凭借这个吧。我深深地同情贾生的志向，所以全面地评价 他，（同时也通过这个评价）告诫君主，如果遇到象贾谊这样的 臣子，就应该了解到他们有孤高不群的性情，一旦他们不被任用， 就会忧伤、痛苦、颓丧，不能重新振作起来。而像贾谊一样作为 臣子的，也应该谨慎地对待自己的言行。 苏轼认为贾谊悲剧的原因是什么？ • 其一，“不能自用其才” • 其二，“不善处穷” • “志大而量小，才有余而识不足也。” • ——空有满腹才华，缺乏顽强意志。• 6．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ）（3分） • A．而卒不能行其万一者 行：实施 • B．孟子去齐，三宿而后出昼 去：到……去 • C. 夫子何为不豫 豫：高兴 • D．此其君臣相得之分 得：投合 • 答案.B（去：离开）• 7． 下列对文章的理解，错误的一项是（ ）（3分） • Ａ．在贾谊论中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要 有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正 是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥 利用。 • Ｂ．第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时 汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他 们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主 张了。 • Ｃ．最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须 遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。 苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪 异。 • Ｄ．《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质 分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性， 强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。 • 答案C(“汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异”错误)• 8.课外句子翻译。（4分） • （1）贾生志大而量小，才有余而识不足也。 • 贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 • 9.课内句子翻译。（8分） • （2）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而 不得极夫游之乐也。 • 我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而我 也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。 • （3）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理 欤！ • 身居高位而将有所作为的人，得到我所说的这些道理并 铭记在心，国家差不多就可以治理好了。